郝國強(qiáng)

【摘 要】習(xí)近平總書記提出的“四有”好老師以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道文化為歷史出發(fā)點(diǎn)，以遵循教師專業(yè)發(fā)展規(guī)律為理論立足點(diǎn)，以落實(shí)立德樹人根本任務(wù)為實(shí)踐落腳點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。其中，理想信念是方向，道德情操是基礎(chǔ)，扎實(shí)學(xué)識是支撐，仁愛之心是底色。培育“四有”好老師，可以通過四條路徑，即信仰洗禮，堅(jiān)定理想信念；文化浸潤，陶冶道德情操；專業(yè)淬煉，涵養(yǎng)扎實(shí)學(xué)識；實(shí)踐體悟，勤修仁愛之心。

【關(guān)鍵詞】“四有”好老師 邏輯基礎(chǔ) 理論內(nèi)涵 培育路徑

2014年，習(xí)近平總書記提出有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心的“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)，為廣大教師的專業(yè)發(fā)展提供了指引和遵循。當(dāng)前，教師隊(duì)伍建設(shè)面臨新形勢和新挑戰(zhàn)，重溫“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)，厘清其邏輯基礎(chǔ)，把握其理論內(nèi)涵，探索其培育路徑，能夠?yàn)樾聲r(shí)代大國良師建設(shè)提供思路和方向。

一、“四有”好老師的邏輯基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記提出的“四有”好老師是立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局提出的，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道文化為歷史出發(fā)點(diǎn)，以遵循教師專業(yè)發(fā)展規(guī)律為理論立足點(diǎn)，以落實(shí)立德樹人根本任務(wù)為實(shí)踐落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

1. 歷史邏輯：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道文化

中華民族擁有悠久的師道傳統(tǒng)，盡管經(jīng)歷了漫長的歷史演變，思想精髓一直延續(xù)至今?？鬃犹岢龅摹坝薪虩o類”“學(xué)而不厭，誨人不倦”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”等對教師的要求，成為指導(dǎo)歷代教師言行的重要原則，直到今天仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。孟子提出的“得天下英才而教育之，三樂也”，充分體現(xiàn)了教師敬業(yè)、樂業(yè)的精神。韓愈在《師說》中提出的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，是對教師職責(zé)的高度概括。近代著名教育家陶行知提出教師應(yīng)該注重“以人教人”，真正做到“以身作則”“學(xué)高為師，身正為范”，深刻影響了一代又一代教師的成長。中國共產(chǎn)黨歷來重視教師隊(duì)伍建設(shè)，新中國成立后結(jié)合國情提出新要求，從毛澤東提出“又紅又?！盵1]，到鄧小平“永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”[2]等，都是一脈相承的。習(xí)近平總書記提出“四有”好老師，充分體現(xiàn)了教師思想的繼承與發(fā)展。新時(shí)代的教師培養(yǎng)需要在這樣的思想演進(jìn)脈絡(luò)中尋找歷史出發(fā)點(diǎn)，繼承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道文化。

2. 理論邏輯：遵循教師專業(yè)發(fā)展規(guī)律

我國教師隊(duì)伍建設(shè)的總體目標(biāo)是建設(shè)一支高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。要實(shí)現(xiàn)這樣的整體目標(biāo)，就必須保障教師的全專業(yè)發(fā)展，其理論基點(diǎn)就是教師專業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。教師專業(yè)內(nèi)涵包括教會學(xué)生學(xué)習(xí)、育人和服務(wù)三個(gè)維度，其發(fā)展的基礎(chǔ)是教師精神、教師知識和教師能力[3]。從這樣的視角來理解“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)，就會發(fā)現(xiàn)其非常契合教師專業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。從專業(yè)內(nèi)涵的角度來看，“四有”好老師不僅僅關(guān)注了教會學(xué)生學(xué)習(xí)，更為重要的是提出“育人”與“服務(wù)”的職能，其中的“理想信念”“道德情操”“仁愛之心”的核心指向就是培育時(shí)代新人，服務(wù)中華民族偉大復(fù)興大局。從專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)來看，“四有”好老師指向了深層的師能，包括專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識與專業(yè)能力在內(nèi)的教師素質(zhì)的全面提升。因此，習(xí)近平總書記提出的“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)是基于專業(yè)發(fā)展基本規(guī)律對教師素質(zhì)提出的要求與期望，是扎根中國教育實(shí)踐的可實(shí)現(xiàn)、可達(dá)成的教師培養(yǎng)目標(biāo)。

3. 實(shí)踐邏輯：落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

立德樹人是教育的根本任務(wù)，是教師隊(duì)伍建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。教師職業(yè)不同于其他職業(yè)的一個(gè)顯著特征就是其對象是處于身心發(fā)展中的生命個(gè)體?！敖逃墙逃吲c受教育者心靈互動過程，是一種精神勞動。”[4]在開展教育教學(xué)的過程中，教師的一言一行都具有鮮明的示范性和引導(dǎo)性，學(xué)生會自覺或不自覺地進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)，這就是通常所說的“向師性”。正是基于這樣的考慮，教師本身就成為一種教育資源，是一種隱性課程，良好的言行不僅能夠促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，而且能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，進(jìn)而提升學(xué)業(yè)成就。從更為廣泛的社會角度來講，教師群體具有引領(lǐng)社會道德發(fā)展的作用，為人師表也正因此成為世人對教師的基本要求。所以，“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)的提出，從更根本的角度來講，就是為了落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，為了實(shí)現(xiàn)為黨育人、為國育才的歷史使命。

二、“四有”好老師的理論內(nèi)涵

習(xí)近平總書記提出的“四有”好老師指明了優(yōu)秀教師應(yīng)該具備的共同的、必不可少的特質(zhì)，其本身就形成了一個(gè)完整的素養(yǎng)系統(tǒng)。其中，理想信念指明教師專業(yè)發(fā)展的方向，道德情操奠定教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，扎實(shí)學(xué)識提供教師持續(xù)發(fā)展的支撐，仁愛之心繪就教師專業(yè)發(fā)展的底色，四者缺一不可，共同形塑新時(shí)代的教師。

1. 理想信念是方向

理想信念是教師專業(yè)發(fā)展的方向，影響著教師隊(duì)伍的根本走向。教師培養(yǎng)首先要解決的就應(yīng)該是方向問題。習(xí)近平總書記指出，廣大教師要始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，忠誠于黨和人民的教育事業(yè)[5]。中國共產(chǎn)黨自成立以來，能夠帶領(lǐng)中國人民取得如此巨大的成就，靠的就是理想信念的支撐。作為中華民族“夢之隊(duì)”的筑夢人，廣大教師更要樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，努力培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

2. 道德情操是基礎(chǔ)

道德情操是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是教師隊(duì)伍建設(shè)的核心內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出，老師對學(xué)生的影響，離不開老師的學(xué)識和能力，更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價(jià)值觀[5]。古今中外凡是成就卓越的教育大家，無不是道德上的楷模。教師的道德情操就是一面旗幟，指引學(xué)生的行為，影響學(xué)生的成長。教師必須時(shí)刻以高尚的道德修養(yǎng)為追求，不論是在工作上，還是在生活中，都以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，見賢思齊，不斷提升自己的人格修養(yǎng)和精神境界，并以自己的人格魅力去感染學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)以德育德。

3. 扎實(shí)學(xué)識是支撐

扎實(shí)學(xué)識是教師專業(yè)發(fā)展的支撐，是成為好教師的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出，扎實(shí)的知識功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識是根本基礎(chǔ)[5]。教師完成教育教學(xué)工作的前提就是具備深厚的知識基礎(chǔ)，既要有學(xué)科知識、教學(xué)知識等理論性知識，又要有豐富的實(shí)踐性知識。扎實(shí)學(xué)識是教師安身立命的根本所在，是成為好教師最大的底氣，尤其是在這個(gè)知識爆炸的時(shí)代，更需要教師具有終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新自身專業(yè)知識。

4. 仁愛之心是底色

仁愛之心是教師專業(yè)發(fā)展的底色，是成為好教師的必備條件。習(xí)近平總書記指出，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠拉近同學(xué)生的距離[5]。教育是教師與學(xué)生的朝夕相處，是成長的陪伴，倘若缺少愛心，那教育工作勢必會成為一種負(fù)擔(dān)，唯有以愛為橋梁，教育才能成為一種樂趣和享受。教師要尊重、理解和關(guān)懷學(xué)生，用真誠之心叩開學(xué)生的心扉，滋養(yǎng)學(xué)生的心田，啟迪學(xué)生的心靈，在靈魂與靈魂的交流中實(shí)現(xiàn)教書育人目標(biāo)。

三、“四有”好老師的培育路徑

“四有”好老師的培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要國家、社會和學(xué)校的共同參與，當(dāng)然最主要的還是教師自身的努力?；邳h和國家關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)的政策要求，立足當(dāng)前教師專業(yè)發(fā)展的“實(shí)踐—反思”取向與生態(tài)取向，可以采取信仰洗禮、文化浸潤、專業(yè)淬煉、實(shí)踐體悟四條路徑，助力教師專業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)可靠的筑夢人隊(duì)伍。

1. 信仰洗禮，堅(jiān)定理想信念

信仰是精神之魂，對人的行為有重要的導(dǎo)引作用。教師要為黨和國家培養(yǎng)未來的建設(shè)者和接班人，這一神圣使命就決定了教師必須在信仰上靠得住、站得穩(wěn)。信仰洗禮應(yīng)該是第一課。

首先，要開展馬克思主義信仰教育。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定理想信念、把握歷史主動的根本所在[6]。要組織廣大教師系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論和方法，深入學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的理論成果，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，這是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

其次，要開展黨的理想信仰的教育。黨的理想指明了奮斗目標(biāo)，擘畫了未來社會發(fā)展藍(lán)圖，激勵(lì)著一代又一代人不懈奮斗。共產(chǎn)主義是我們黨的遠(yuǎn)大理想，中國特色社會主義是我們黨的共同理想，要引導(dǎo)廣大教師將遠(yuǎn)大理想與共同理想結(jié)合起來，在二者的辯證統(tǒng)一中，自覺做遠(yuǎn)大理想和共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，將奮斗目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教書育人的精神動力，努力培養(yǎng)可堪大任的時(shí)代新人。

最后，要開展教育信仰的教育。教育信仰是人們對教育活動在個(gè)體和社會發(fā)展過程中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)方式的極度信服和尊重，并以之為教育行為的根本準(zhǔn)則，教育信仰有樸素的教育信仰與科學(xué)的教育信仰之分[7]。要在理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，推動教師形成對教育價(jià)值的科學(xué)認(rèn)知，并將其與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)相結(jié)合，樹立崇高的職業(yè)理想，將教育作為終生的事業(yè)追求，在成就學(xué)生的同時(shí)，也成就自己。

2. 文化浸潤，陶冶道德情操

道德教育是一種文化性存在，它始終存在于特定的文化之中，體現(xiàn)著文化的內(nèi)在精神和價(jià)值理想[8]。陶冶道德情操的豐富資源，就蘊(yùn)藏在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成的中國特色社會主義文化中。

首先，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中陶冶道德情操。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史演進(jìn)過程中形成的智慧結(jié)晶，既包括有形的文化成果，又包括無形的精神財(cái)富，特別是蘊(yùn)含其中的哲學(xué)思想、道德觀念、價(jià)值認(rèn)知、師道傳統(tǒng)等，對于提升教師道德修養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，要帶領(lǐng)廣大教師真正領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，在感知、理解和反省的基礎(chǔ)上，內(nèi)化為自身的德性。

其次，在革命文化中陶冶道德情操。革命文化是近代以來特別是新文化運(yùn)動以來在黨和人民偉大斗爭中培育和創(chuàng)造的思想理論、價(jià)值追求、精神品格，如紅船精神、長征精神、西柏坡精神等[9]。新時(shí)代的偉大斗爭仍然需要發(fā)揚(yáng)革命文化，從而克服前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻。要讓教師在革命文化的學(xué)習(xí)和感悟中，以自我革命的勇氣全面落實(shí)新一輪課程改革的要求，更要將這種革命精神傳遞給學(xué)生。

最后，在社會主義先進(jìn)文化中陶冶道德情操。社會主義先進(jìn)文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)取得的精神文明成果，集中體現(xiàn)為馬克思主義中國化理論成果、社會主義核心價(jià)值觀、民族精神和時(shí)代精神等。社會主義先進(jìn)文化彰顯社會主義的顯著優(yōu)勢，引領(lǐng)新時(shí)代教育改革的方向。要組織教師系統(tǒng)學(xué)習(xí)社會主義先進(jìn)文化，并將其作為教育教學(xué)的第一準(zhǔn)則，充分挖掘課程中的社會主義先進(jìn)文化要素，實(shí)現(xiàn)課程育人。

3. 專業(yè)淬煉，涵養(yǎng)扎實(shí)學(xué)識

建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍，是我國教師隊(duì)伍建設(shè)的總體目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍的專業(yè)化，離不開教師個(gè)體的專業(yè)化，即教師專業(yè)理念、知識和能力不斷完善并成為專業(yè)人員的過程。因此，不僅需要在“德”上著力，而且需要在“才”的專業(yè)化上下功夫，以“才”資“德”。

首先，更新專業(yè)理念。理念是行為的先導(dǎo)，新一輪課程改革對教師的專業(yè)理念提出了新要求。教師要在學(xué)習(xí)、理解的基礎(chǔ)上，將其轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的指導(dǎo)原則。一是要樹立育人為本理念，深刻理解課程育人價(jià)值，準(zhǔn)確把握課程要義，從傳授知識轉(zhuǎn)向課程育人。二是要樹立學(xué)科實(shí)踐理念，加強(qiáng)教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合，讓學(xué)生在“做中學(xué)”“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”。三是要樹立綜合學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間、校內(nèi)外的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人。

其次，豐富專業(yè)知識。教師要培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，知識是重要媒介和載體。教師需要在以下幾個(gè)方面豐富自身。一是要學(xué)習(xí)學(xué)科前沿知識。不管是自然科學(xué)、社會科學(xué)，還是人文科學(xué)，始終處于發(fā)展變化中，教師要自覺更新自己的學(xué)科知識庫，了解學(xué)科前沿動向。二是要學(xué)習(xí)廣博的文化知識。全面涉獵科學(xué)、藝術(shù)、信息技術(shù)等各方面的內(nèi)容，才能融會貫通，滿足學(xué)生發(fā)展的需要。三是要豐富自身實(shí)踐性知識。不斷反思經(jīng)驗(yàn)，積累實(shí)踐性智慧，以其為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性解決各類問題。

最后，淬煉專業(yè)能力。要真正成為“四有”好老師，只有理念和知識還不夠，更需要具備專業(yè)能力。對于新時(shí)代的教師而言，尤其需要淬煉以下三種能力。一是提升轉(zhuǎn)化能力，即基于學(xué)情，將課程標(biāo)準(zhǔn)、教材轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以接受的內(nèi)容，并以恰當(dāng)?shù)男问匠尸F(xiàn)出來，這直接關(guān)系課堂教學(xué)的質(zhì)量。二是提升溝通能力，教師的工作大部分時(shí)間是在與學(xué)生、同事、家長等溝通，良好的溝通能力有利于建立和諧的關(guān)系，減少因溝通不暢而導(dǎo)致的各類問題。三是提升反思能力，要在教育教學(xué)中不斷反思經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化優(yōu)勢，改進(jìn)不足，實(shí)現(xiàn)專業(yè)能力的精進(jìn)。

4. 實(shí)踐體悟，勤修仁愛之心

實(shí)踐是培養(yǎng)仁愛之心最直接、最有效的途徑。只有在實(shí)踐場域中、在真實(shí)的教育情境中，教師才能將頭腦中愛的理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的教育教學(xué)行為，努力實(shí)現(xiàn)“宣稱的理念”與“實(shí)踐的理念”的統(tǒng)一，從而養(yǎng)成仁愛之心。

首先，在教學(xué)實(shí)踐中勤修仁愛之心。教學(xué)實(shí)踐是教師與學(xué)生互動的主渠道，教師從備課、上課到課后作業(yè)，本質(zhì)上都是在與學(xué)生進(jìn)行交流，在這樣的常規(guī)教學(xué)中，教師要學(xué)會尊重、理解學(xué)生。備課時(shí)，教師要科學(xué)把握學(xué)情，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的已知點(diǎn)、困惑點(diǎn)和成長點(diǎn)，有針對性地設(shè)計(jì)教學(xué)；上課時(shí)，教師要尊重學(xué)生主體地位，讓學(xué)生在自主、合作和探究中實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)的提升；在課后作業(yè)設(shè)置時(shí)，教師要尊重學(xué)生的差異和興趣，設(shè)計(jì)多樣化、有層次的作業(yè)，并進(jìn)行個(gè)性化反饋。

其次，在管理實(shí)踐中勤修仁愛之心。管理是教師工作的重要內(nèi)容，不管是否擔(dān)任班主任，教師都承擔(dān)著管理的工作，如課堂秩序的維護(hù)、班級紀(jì)律的制訂、突發(fā)事件的處理、學(xué)生的綜合素質(zhì)評價(jià)等，有些教師還承擔(dān)著行政管理職務(wù)。這些管理工作都直接或間接與學(xué)生相關(guān)，都在考驗(yàn)著教師的愛與責(zé)任。教師要學(xué)會換位思考，站在學(xué)生的視角，尊重學(xué)生的基本權(quán)利，實(shí)施民主化、個(gè)性化管理，公平公正地開展評價(jià)考核，以科學(xué)管理培育師愛。

最后，在社會實(shí)踐中勤修仁愛之心。教師的愛應(yīng)該是無差別的，不分對象，不分時(shí)空，都能夠以真誠的愛心去對待他人，教師的仁愛之心并不能因?yàn)橄掳嗪箅x開了校園就可以懈怠。教師要在廣闊的社會實(shí)踐中修煉，在家庭生活和社會交往中，要時(shí)時(shí)刻刻踐行愛的原則，尊重他人，與人為善，樂于助人，誠信待人，將師愛上升為更為廣博的愛，這也是在引領(lǐng)社會的道德風(fēng)尚。

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本文系北京市教育學(xué)會“十四五”教育科研課題2021年度重點(diǎn)課題“基于培訓(xùn)課程指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)域中小學(xué)師德培訓(xùn)課程建構(gòu)與實(shí)踐研究”（課題編號：HDZD2021-012）研究成果。

（作者單位：北京市海淀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）

責(zé)任編輯：李莎