朱芳菡

摘 要：精神生活作為人的類特征和獨特存在方式，其實質(zhì)是為了促進人的全面發(fā)展。推進精神生活共同富裕是促進人的全面發(fā)展的重要基石。精神生活共同富裕從規(guī)模效應(yīng)、和諧效應(yīng)、倍增效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)這四重維度賦能人的全面發(fā)展。當(dāng)前，精神生活共同富裕賦能人的全面發(fā)展面臨著精神生活的生產(chǎn)偏離人的精神需要、精神生活的異化宰制人的精神世界、精神生活的失衡影響人的精神素養(yǎng)等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。聚焦這些現(xiàn)實挑戰(zhàn)，在邁入中國式現(xiàn)代化新征程中，精神生活共同富裕賦能人的全面發(fā)展可以從以下三條路徑推進：通過精神生活供給效能的提升滿足人的精神需要；通過精神生活生態(tài)空間的凈化豐富人的精神世界；通過精神生活共享發(fā)展的推動提升人的精神素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：精神生活共同富裕；賦能；人的全面發(fā)展

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.02.002

中圖分類號：D61；D64文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2024）02－0010－08

促進人的全面發(fā)展是馬克思全部學(xué)說的最高價值追求，亦是中國共產(chǎn)黨人的不懈追求。促進人的全面發(fā)展，從價值追求來看，與實現(xiàn)共同富裕是同向同行的。習(xí)近平總書記指出，“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！?sup>［1^］這就明確指明了共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵，并從人的發(fā)展角度對實現(xiàn)共同富裕作出了總體要求。

近年來，學(xué)界關(guān)于共同富裕的研究，更加側(cè)重于共同富裕的物質(zhì)層面。而關(guān)于精神生活共同富裕的研究，大多是關(guān)于精神生活共同富裕之基本內(nèi)涵、內(nèi)生邏輯、價值意蘊、理論特質(zhì)或?qū)崿F(xiàn)路徑等諸問題的討論。就基本內(nèi)涵而言，有學(xué)者從主體層面的全民富裕、內(nèi)容層面的全面富裕、形式層面的差異性富裕、過程層面的漸進富裕等四個方面加以闡釋。^［2］就內(nèi)生邏輯而言，有學(xué)者從精神生活共同富裕的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯等三個方面展開討論。^［3］就價值意蘊而言，有學(xué)者認為可以從中國共產(chǎn)黨人對共同富裕問題認知的理論自覺、人的發(fā)展的價值自覺、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的實踐自覺和人類文明發(fā)展的未來自覺等四個方面把握。^［4］

學(xué)界關(guān)于精神生活共同富裕的這些研究，為本研究提供了基礎(chǔ)和借鑒。在如何理解精神生活共同富裕上，我們贊同這種界定，即：精神生活共同富裕是指基于新時代社會主要矛盾的變化、社會歷史發(fā)展的新趨勢新機遇新挑戰(zhàn)，在扎實推動共同富裕的進程中人們精神生活應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的樣態(tài)。^［5］在此基礎(chǔ)上，我們認為有必要繼續(xù)關(guān)注精神生活共同富裕與人的全面發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，結(jié)合人的全面發(fā)展研究精神生活共同富裕。本文擬在此方面作些研究，論析精神生活共同富裕賦能人的全面發(fā)展的五重維度，持續(xù)關(guān)注現(xiàn)階段面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，并提出更加精準化、更有針對性的推進路徑，為新征程上扎實推進精神生活共同富裕，堅定不移走好中國式現(xiàn)代化道路提供思路與借鑒。

一、精神生活共同富裕賦能人的全面發(fā)展的四重維度

思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。^［6］隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活的顯著改善，人民對美好生活的期許逐漸從物質(zhì)生活層面轉(zhuǎn)向精神生活層面。離開了對人精神生活的關(guān)注，也就無從談起實現(xiàn)人的全面發(fā)展。換言之，精神生活的發(fā)展為人的全面發(fā)展開辟更為廣闊的社會空間。精神生活共同富裕是全體人民共同創(chuàng)造、共同享有的精神生活富裕。精神生活共同富裕形成的規(guī)模效應(yīng)、和諧效應(yīng)、倍增效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)亦是推動實現(xiàn)更高層次上人的全面發(fā)展。精神生活共同富裕和人的全面發(fā)展具有內(nèi)在的聯(lián)動性和契合性，二者集中體現(xiàn)了社會主義共同富裕在新階段的鮮明特征。

1.精神生活共同富裕形成的規(guī)模效應(yīng)促進人的全面發(fā)展

精神生活共同富裕形成的規(guī)模效應(yīng)指的是“全體人民精神生活上的極大豐富”。^［7］精神生活共同富裕形成的規(guī)模效應(yīng)決定其覆蓋的規(guī)模群體是全體人民，具體表現(xiàn)為全體社會成員的精神需要極大滿足、精神世界極大豐富、精神素養(yǎng)極大提升，享有高質(zhì)量的精神生活。精神生活共同富裕是個體全面發(fā)展和整體全面發(fā)展的統(tǒng)一。精神生活共同富裕離不開每個個體的精神生活富裕，因為全體人民由無數(shù)個體組成，離開每個個體的全體人民不存在，離開每個個體的精神生活共同富裕也不存在。

精神生活共同富裕是一個總體性概念。精神生活共同富裕意味著每個個體都是精神生活創(chuàng)造的參與者，精神生活共同富裕并非自發(fā)實現(xiàn)，它離不開每個個體在精神生活層面的創(chuàng)造和貢獻。特別是進入新時代，人民群眾對享有高質(zhì)量的精神文化生活有著更高要求。同時，在創(chuàng)造精神文化生活的過程中，全體人民通過共同奮斗使自己成為自身的主人，不斷邁向人的全面發(fā)展。正如習(xí)近平總書記強調(diào)：“幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕要靠勤勞智慧來創(chuàng)造。”^［8］高質(zhì)量的精神文化生活也要求每個個體迸發(fā)自己的勤勞智慧，人人參與，人人盡力，人人創(chuàng)造，才能真正實現(xiàn)人人享有。

精神生活共同富裕意味著每個個體都是精神生活創(chuàng)造成果的享有者。這種享有不是單個人的享有，也不是部分人的享有，必須把全體人民享有精神生活創(chuàng)造成果作為著力點。全體人民都是精神生活創(chuàng)造活動的主體，毫無疑問會成為精神生活創(chuàng)造成果享有的主體。實現(xiàn)精神生活共同富裕，就要推進全體人民在共建中共享，在共享中共建，促進精神生活創(chuàng)造成果參與者和享有者統(tǒng)一，更加引導(dǎo)全體人民以更飽滿的精神狀態(tài)改變現(xiàn)狀。只有實現(xiàn)精神層面的共同富裕，才能為全體人民提供豐富多樣和更高品味的文化服務(wù)，才能滿足全體人民對美好精神生活的期待，促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步。

2.精神生活共同富裕形成的和諧效應(yīng)促進人的全面發(fā)展

精神生活共同富裕形成的和諧效應(yīng)表現(xiàn)為“只有共同富裕和社會和諧，才可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！?sup>［9^］精神生活共同富裕形成的和諧效應(yīng)促進人的全面發(fā)展，要求社會堅持以人為本的發(fā)展理念，維護公正平等的社會秩序，營造友善和諧的社會風(fēng)氣。社會和諧能夠促進實現(xiàn)共同富裕，共同富裕是推進社會和諧的重要基礎(chǔ)。精神生活共同富裕除了要覆蓋全體人民，更要體現(xiàn)平等的鮮亮底色。社會要提供多樣化、多層次、多種類的精神生活產(chǎn)品，讓每個人都能平等地享受豐富的精神食糧。

“人的自由全面發(fā)展程度依賴于社會文明成果（主要包括生產(chǎn)力總和與精神文明成果）、個人對社會文明成果占有程度及占有方式的關(guān)系。”^［10］換言之，社會文明成果的豐富性是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。要秉持以人為本的發(fā)展理念，以全體人民的精神福祉為最終目標(biāo)。

精神生活共同富裕意味著對高質(zhì)量精神文化生活的追求不是少數(shù)人的特權(quán)，而是全體人民普遍的精神權(quán)益。全體人民都能以平等的地位和均等的機會參與精神文化活動，在科學(xué)文化和思想道德方面共同進步。此外，精神生活共同富裕形成的和諧效應(yīng)能在全社會營造友善和諧的社會風(fēng)氣，引導(dǎo)全體人民理性對待精神生活的差異，辯證看待個體需要與整體需要的區(qū)別。每個個體在思想建設(shè)、文藝展示、宣傳教育等方面的創(chuàng)新性想法存在差別，在公正平等的基礎(chǔ)上賦予每個個體充裕的時間發(fā)展個性，使得人的興趣、志向、理想等個性化的表達有更寬廣的發(fā)展空間和更可靠的發(fā)展支撐。

精神生活共同富裕形成的和諧效應(yīng)，還有助于人們形成共同的價值認同、信仰追求和精神狀態(tài)。每個個體對他人有重要的引導(dǎo)作用，能夠深刻影響他人的價值觀念、心理狀態(tài)和創(chuàng)造思維。同時，全體人民在共同參加精神文化創(chuàng)造活動的過程中，交往范圍不斷擴大，交往層次不斷提高，交往能力和團結(jié)協(xié)作的能力不斷提升。每個個體在發(fā)揮精神稟賦的同時也在豐富彼此之間的交往關(guān)系，最終實現(xiàn)黨制定的實現(xiàn)人的全面發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

3.精神生活共同富裕形成的倍增效應(yīng)促進人的全面發(fā)展

精神生活共同富裕形成的倍增效應(yīng)指的是“精神文化及其精神凝聚力具有極強的聚合力和感召力，在民族凝聚力中起精神激勵和價值整合的作用?！?sup>［11^］當(dāng)然，這種聚合力和感召力并非抽象的臆想物，而是通過全體人民在具體精神生活實踐活動中逐漸形成的強大合力，全體人民配合得越密切，搭配得越協(xié)調(diào)，其聚合而成的強大合力就愈加牢固。精神生活共同富裕形成的倍增效應(yīng)離不開特定的精神文化環(huán)境，凝聚著相應(yīng)的精神力量，使得全體人民凝心聚力。

全體人民精神生活共同富裕既是一個內(nèi)涵豐富、意蘊深刻、特征鮮明的理論概念，也是一項久久為功、循序漸進的重大戰(zhàn)略任務(wù)。^［12］同其他領(lǐng)域的發(fā)展一樣，精神生活的發(fā)展需歷經(jīng)一個內(nèi)涵不斷豐富、水平不斷提升的過程。精神需要的滿足、精神世界的豐富、精神素養(yǎng)的提升作為全體人民精神生活質(zhì)量改善的重要標(biāo)識，最大限度地為人的全面發(fā)展提供精神動力支撐。

精神生活共同富裕是一項系統(tǒng)性工程，全體人民精神生活共同富裕不是完全同步的同等富裕，而是稍有差異性的富裕。精神生活共同富裕形成的倍增效應(yīng)要求共同與差異的有機統(tǒng)一。一方面，精神生活共同富裕堅持以人民為中心的價值意蘊，全體人民在逐漸縮小差距中走向精神生活共同富裕的狀態(tài)；另一方面，由于不同的人所處的生活環(huán)境、文化背景不同，精神生活的狀態(tài)也會不同。有些人還在很大程度上受物質(zhì)生活的掣肘，有些人已能為社會整體精神富有作出貢獻，不同人享受高質(zhì)量的精神文化生活在時間上會有先后，精神生活共同富裕覆蓋的群體會逐漸遞增。

精神生活共同富裕形成的倍增效應(yīng)要求階段性與長期性的有機統(tǒng)一。一方面，精神生活共同富裕是一個從低級躍向高級、不均衡躍向均衡的漸進過程，必須分階段分層次循序漸進；另一方面，實現(xiàn)精神生活共同富裕必須著眼整體，改變貧困地區(qū)人民的精神面貌不可能輕松實現(xiàn)。伴隨著全體人民精神生活低層次共富向高層次共富的躍進，全體人民愈加有意識、有情感、有思維，按照審美、情感、意志等精神層次的要求外化和對象化在精神文化產(chǎn)品中，彰顯出全體人民作為人的本質(zhì)力量。

4.精神生活共同富裕形成的乘數(shù)效應(yīng)促進人的全面發(fā)展

精神生活共同富裕形成的乘數(shù)效應(yīng)指的是，精神生活層面的富?！巴苿又藗儗陀^世界的真理性認識，也鼓舞著人們孜孜不倦地為追求更加美好的社會與實現(xiàn)更加美好的夢想而努力奮斗?！?sup>［13^］在一定情況下，精神生活層面的共同富裕使得全體人民擁有改變一切的強大力量。精神生活共同富裕在微觀層面表現(xiàn)為鼓勵每個個體追求富足的精神生活，在社會層面表現(xiàn)為昂揚的精神狀態(tài)和較高的文明程度。這其中非常重要的一點是全體人民有著共同的價值追求和積極向上的精神狀態(tài)，全體人民的精神境界和文化素養(yǎng)不斷提升，隨之而來的必然是全體人民在強國建設(shè)征程中精神相依。

精神生活共同富裕能夠激發(fā)全體人民能力的發(fā)展。不同于物質(zhì)文明成果在一定程度上依靠他人的奉獻，精神文明成果想要轉(zhuǎn)化為人的全面發(fā)展的本質(zhì)力量，就必須通過每個個體自主的生產(chǎn)創(chuàng)造活動才能實現(xiàn)。正如恩格斯強調(diào)指出，“生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機會。”^［14］在這一過程中，每個個體要發(fā)揮個人才能，自由地選擇和實現(xiàn)個人需要。同時，精神生活共同富裕的實現(xiàn)更能潤澤心靈，有力發(fā)揮全體人民在思想建設(shè)、文藝展示、宣傳教育方面的創(chuàng)新性想法。每個個體能夠以靜謐的心境、積極的心態(tài)看待周圍，展示個體所獨有的與他人相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，邁向更高的精神境界。

從更深層次看，精神生活共同富裕在激發(fā)全體人民能力的發(fā)展時，其形成的乘數(shù)效應(yīng)更有助于推進中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化不僅是物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，還是精神層面的現(xiàn)代化。實現(xiàn)精神生活共同富裕，不僅表現(xiàn)為凝聚人心的強大精神動力源泉，為推進中國式現(xiàn)代化提供不竭的精神動力和精神支撐；還表現(xiàn)為個人與國家發(fā)展目標(biāo)所匹配的知識體系、價值觀念和精神氣概，進而轉(zhuǎn)化為社會進步和人的發(fā)展的精神動能。

“精神世界的富足，精神需要的滿足，是個體全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。”^［15］精神生活共同富裕的提出，回應(yīng)了全體人民對美好精神生活的價值訴求。在普遍的精神交往和全面的精神生產(chǎn)活動中，每個個體可以自由彰顯自身的本質(zhì)力量，積極自愿地進行精神生產(chǎn)活動。此外，每個個體對精神生活的思考伴隨著對人類認識自我、改造世界、追尋價值的探索過程。對自我完善的反思，對超越生命的追尋，以及對未來社會精神世界構(gòu)建的設(shè)想，也將助力人的全面發(fā)展。

二、精神生活共同富裕賦能人的全面發(fā)展面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

精神生活共同富裕的邏輯核心是人，價值目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十八大以來，我國更加堅定不移地走中國特色社會主義道路，不斷積蓄能夠繁榮和發(fā)展精神生活的有益養(yǎng)料，堅持精神生活發(fā)展的社會效益，為持續(xù)推進精神生活共同富裕賦能人的全面發(fā)展厚實文化滋養(yǎng)。但是，也要看到，當(dāng)前精神生活共同富裕賦能人的全面發(fā)展面臨著一些現(xiàn)實挑戰(zhàn)：人的精神需要與精神生活生產(chǎn)相偏離，人的精神世界被精神生活異化所宰制，人的精神素養(yǎng)被精神生活失衡所影響。

1.精神生活的生產(chǎn)偏離人的精神需要

“高質(zhì)量發(fā)展的最終目標(biāo)不是簡單的物質(zhì)財富的極大豐裕，而是涵蓋物質(zhì)基礎(chǔ)、人民生活、精神文化……事關(guān)人的全面發(fā)展”。^［16］促進人民精神生活共同富裕是高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義，精神生活共同富裕歸根結(jié)底是精神生活如何發(fā)展的問題。高質(zhì)量的精神生活生產(chǎn)無疑是精神生活發(fā)展問題的前提和基礎(chǔ)，當(dāng)然這種生產(chǎn)也并非抽象縹緲，它就是人們在精神文化層面進行的認知、創(chuàng)造和生產(chǎn)實踐活動。如今，我們已經(jīng)逐漸擺脫物質(zhì)生活匱乏的年代，全體人民對美好生活的追求更側(cè)重于精神生活層面的滿足。然而，精神生活的生產(chǎn)偏離人的精神需要，難以通過精神生活層面的滿足彰顯出人的全面發(fā)展的基本特質(zhì)。

精神生活的生產(chǎn)滲透著能動的思維方式，能夠?qū)氖戮裆钌a(chǎn)實踐活動的人產(chǎn)生影響，使其按照人的全面發(fā)展的需要進行創(chuàng)造生產(chǎn)。但當(dāng)前，精神生活生產(chǎn)的低質(zhì)化偏離人的精神需要，具體表現(xiàn)在以下兩方面。其一，精神生活生產(chǎn)呈現(xiàn)出庸俗化、同質(zhì)化，難以滿足人美好的精神需要。過去那種重復(fù)性、單一性的書籍借閱、參觀展覽等文化活動千篇一律，部分群眾“弱參與”和文化體驗感不足的問題亟待解決。同時，網(wǎng)絡(luò)平臺創(chuàng)作門檻低，滿足精神需要的自主生產(chǎn)意識固然提升，但精神生活生產(chǎn)的質(zhì)量卻參差不齊。其二，精神生活生產(chǎn)呈現(xiàn)出商業(yè)化、碎片化，難以實現(xiàn)精神生活生產(chǎn)的意義指向。有些看似是享受工作之余的網(wǎng)絡(luò)漫游時光，舒緩精神壓力，滿足精神需要，實則是資本在進行對精神的剝削。資本的介入弱化了精神生活生產(chǎn)的意義指向，粗放型生產(chǎn)缺乏思想深度的精神文化產(chǎn)品，使得精神生活生產(chǎn)被貶斥為資本增殖的手段。

滿足人的精神需要是精神生活生產(chǎn)的重要動力來源，即“沒有需要，就沒有生產(chǎn)”^［17］。精神需要的發(fā)展不僅刺激精神生活生產(chǎn)的發(fā)展，對于整個社會精神生活的優(yōu)化都具有重要意義。但精神生活的生產(chǎn)偏離人的精神需要，不僅是因為精神生活生產(chǎn)的低質(zhì)化，還因為精神需要“是一個不斷趨向‘豐富性和‘全面性的歷史運動”^［18］。這意味著精神生活的生產(chǎn)要匹配精神需要的遞進和更新，否則就會影響兩者之間的平衡狀態(tài)，產(chǎn)生偏離。其一，“微時代”情境下人的精神需要表現(xiàn)為“新、快、微”，推動精神生活生產(chǎn)的效率飛速提升顯得更為緊迫。其二，個性化的精神需要與共性的精神需要同時出現(xiàn)，精神生活的生產(chǎn)難以適配不斷增長的個性化精神需要。其三，利用物聯(lián)網(wǎng)、云平臺、大數(shù)據(jù)、元宇宙等智能化手段，深刻改變了生產(chǎn)滿足需要的載體渠道，對精神生活的生產(chǎn)與精神需要的匹配機制提出了更高要求。

2.精神生活的異化宰制人的精神世界

“精神生活是人類生活整體中的重要方面，是關(guān)系到社會文明程度和現(xiàn)代化水平、關(guān)系到個體個性化成長和全面發(fā)展的重要因素”。^［19］但是，由于數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)字資本化引發(fā)萬物異化的連鎖反應(yīng)已蔓延至精神生活領(lǐng)域。人的情感等非理性因素被壓制，精神生活異化宰制人的精神世界，阻礙人的發(fā)展和進步。不僅如此，人逐漸喪失本真自我，個人獨立思考的能力和意志自由也被剝奪，陷入極大的精神層面的痛苦之中。這種精神層面的痛苦不同于傳統(tǒng)物質(zhì)勞動的強制性，受到的剝削更為隱蔽深重，人的反抗能力、否定能力、判斷能力在潛移默化中被剝奪。

精神生活的異化，導(dǎo)致人的精神世界漸趨物化。人的精神世界被資本裹挾著，越來越與市場經(jīng)濟交融在一起。人被金錢誘導(dǎo)和支配，將金錢價值當(dāng)作最高價值，卷入利益最大化的元敘事之中。人被資本所崇尚的成功、效率、地位、體面等價值觀所迷惑，這些價值觀滲透在人的頭腦中，甚至成為現(xiàn)代人規(guī)約精神世界不言而喻的前提。在人與他人的交往中，以互惠互利作為基本的相處原則，雙方的交往以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提，似乎這是一場衡量回報的市場生意。由此，精神世界物化的趨勢日益凸顯，精神和情感原本是人與人交往中最純粹的部分，卻愈加趨向理性謀算。

精神生活的異化，導(dǎo)致人的精神世界漸趨虛化。馬克思指出，“人的本質(zhì)……，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。^［20］人的本質(zhì)是在一切社會關(guān)系的總和中“現(xiàn)實地”表現(xiàn)出來的，所以人要融入鮮活的社會關(guān)系。數(shù)字資本化的在場恰恰否定了人的社會性，人過度依賴于各種傳播媒介平臺，只能以數(shù)字化、虛擬化的身份進行精神交流。人還可以在同一平臺上注冊多個身份，無疑加劇了人處于社會關(guān)系中的不確定性，實在難以真正進行精神交流。身體的不在場使得人與人之間難以捕捉到真實的情緒變化，人與人之間的精神交流都寄托于冰冷的電子屏幕，在這看似跨越空間的交流中，人的精神世界漸趨虛化和撲朔迷離。

精神生活的異化，導(dǎo)致人的精神世界漸趨退化。數(shù)字資本化的應(yīng)用，導(dǎo)致人原本飽滿的精神世界被肢解，真實的情感被操控和壓制，人變成了一具具更加理性而無真實情感和自我意識的“空殼”。資本擁有了獨立性和個性，“而活動著的個人卻沒有獨立性和個性”^［21］。近來，人工智能對話機器人ChatGPT自公開以來就成了絕對破圈的熱點，它能夠用來寫代碼、進行情感對話，還能完成過去只有人才能完成的創(chuàng)造性工作，比如撰寫論文、提供法律服務(wù)等。實際上這正是數(shù)字化資本描摹出來的人的肖像。這導(dǎo)致人會覺得背后有一個無形的“數(shù)字人”在控制自身的心理狀態(tài)和情感體驗，人自身割裂、束縛的狀態(tài)越來越明顯，人的精神價值缺失就可能會越來越嚴重。

3.精神生活的失衡影響人的精神素養(yǎng)

“在一定意義上，精神生活更是規(guī)定和表征一個民族的精神素養(yǎng)、文化境界乃至歷史命運的大事”。^［22］精神生活是人在精神層面為自身注入存在感、價值感的創(chuàng)造活動，它負荷著人對自我生活意義的情感體驗和精神認同。人的精神生活并不限于興趣、愛好和享受，還表現(xiàn)為人對更高心靈生活的要求，表征著主體的精神素養(yǎng)。從根本上反映著時代的人對自身存在意義和未來發(fā)展方向的必然理解。當(dāng)前，由于經(jīng)濟發(fā)展水平和個人天資稟賦等差異，精神生活層面的失衡制約著人的精神素養(yǎng)的提升。

精神生活的失衡突出表現(xiàn)為精神生活資源分配的空間失衡和群體失衡。從空間維度來看，率先發(fā)展東部沿海地區(qū)的政策和重城鎮(zhèn)、輕農(nóng)村的二元發(fā)展模式導(dǎo)致中西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)精神生活資源匱乏，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間精神生活資源享有產(chǎn)生較大鴻溝，人民參與精神生活資源享受、消費和體驗不足。從群體維度來看，由于個體天資稟賦等差異性決定了收入水平的高低，這就導(dǎo)致了不同人群享有精神生活資源的機會不等。一些高品質(zhì)的精神生活資源，城鎮(zhèn)人口或收入水平較高的人群才能享有，而面向農(nóng)村人口或收入水平較低的人群的精神生活資源種類不多。特別是針對老年人、殘障人士、外出流動人口的精神生活資源相對匱乏，造成了群體間享有精神生活資源機會、質(zhì)量和數(shù)量的失衡。

精神生活的失衡導(dǎo)致人作為主體的精神素養(yǎng)單向度發(fā)展。主體意味著對個體存在能力的確認，主體之所以為主體，正因為其“有健全的理性，有自覺的精神能力和思想觀念”^［23］。人的精神生活本應(yīng)從物質(zhì)的泥淖中解放出來，自覺主動地覺解和領(lǐng)悟?qū)偃说拇嬖诘谋举|(zhì)，提升精神生活的人文境界。然而，精神生活的失衡無法緩解人精神的饑渴，人很難感受到精神層面的切近理解和人文關(guān)懷，難以獲得對生活意義的真切了解。繼而，人作為主體自我意識、自我理解和自我反思的理性思考能力降低，主體性被削弱。

精神生活的失衡導(dǎo)致人作為主體的精神素養(yǎng)淺層化發(fā)展。主體需要在具體的實踐活動中體現(xiàn)自身意志。通過豐富多樣的精神生活資源使人脫離低級趣味，從而推動主體的想象力、鑒賞力、體驗力、創(chuàng)造力等提升。在精神生活失衡的境況下，人的精神生活還受限、粘連和局限于物質(zhì)生活。那么人在精神生活層面的滿足極大可能是物質(zhì)層面提升帶來的感性化，人的精神生活難以擺脫物質(zhì)層面的束縛和圍困，人自身存在的普遍性、可能性和多樣性就難以呈現(xiàn)。人難以超脫生活本身去尋求生活的意義，思考生活的本質(zhì)，反思生活的態(tài)度，仍在淺層化地理解和把握精神生活的方式。

三、精神生活共同富裕賦能人的全面發(fā)展的推進路徑

“‘精神一詞在黨的二十大報告中出現(xiàn)42次，黨的二十大報告全篇洋溢著精神的力量?！?sup>［24^］這對于我們以更系統(tǒng)、更全面的觀念看待精神生活共同富裕有著劃時代的意義。當(dāng)前，隨著物質(zhì)生活的不斷改善，全體人民精神生活的發(fā)展也迫在眉睫。正如習(xí)近平總書記指出的，“精神層面的問題要靠增強精神力量來解決?！?sup>［25^］在新時代新征程上，聚焦人民群眾精神需要的滿足、精神世界的豐富、精神素養(yǎng)的提升等精神生活的發(fā)展，破解精神生活共同富裕賦能人的全面發(fā)展的三重挑戰(zhàn)，在人的精神生活和全面發(fā)展的人之間架起橋梁，使人的全面發(fā)展成為可能。

1.提升精神生活生產(chǎn)效能滿足人的精神需要

“在精神生產(chǎn)勞動過程中，主要生產(chǎn)和創(chuàng)造精神產(chǎn)品與精神價值，以滿足人類精神生活的需要”。^［26］精神生產(chǎn)活動作為人所特有的實踐創(chuàng)造活動，在這種實踐創(chuàng)造活動中明確主體的自我意識，理解人的存在及其生活的世界，找尋自我的價值和意義，賦予自我改變精神世界及自我存在命運的現(xiàn)實性力量。顯然，精神生活的生產(chǎn)直接關(guān)系到每個個體精神需要的滿足，整個社會精神生活質(zhì)量的提升以及人的全面發(fā)展的實現(xiàn)。因此，要充分挖掘和激發(fā)生產(chǎn)體系各方面的潛力和活力，助推精神生活生產(chǎn)效能的提升。

以內(nèi)容要素助推精神生活生產(chǎn)效能的提升。其一，要回應(yīng)和關(guān)切人民群眾的多方面、多層次、多樣化的精神生活訴求，切實沉到人民群眾生活實處，從人民群眾中汲取精神生產(chǎn)的創(chuàng)造智慧。精神生活的生產(chǎn)要反映人民群眾的精神訴求和價值觀念，獲取人民群眾廣泛共鳴，從根本上滿足人民群眾深層次的意義需要。其二，堅持高雅文化與通俗文化相結(jié)合，堅持豐富精神生活生產(chǎn)與鍛造精神生活精品相結(jié)合，創(chuàng)造出更多具有思想深度、深沉魅力和雋永力量的高品質(zhì)精神文化產(chǎn)品。通俗不是庸俗，覆蓋面的大眾化不是精神文化產(chǎn)品的同質(zhì)化。設(shè)置精神文化產(chǎn)品負面清單，嚴禁用畸形的審美傾向、錯誤的價值觀念誤導(dǎo)人民群眾。

以技術(shù)要素助推精神生活生產(chǎn)效能的提升。其一，改變過去以報紙、書籍、電視為代表的傳統(tǒng)精神生活生產(chǎn)資源，充分利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，突破時間、空間等限制性因素，讓人民足不出戶便享有更生動、豐富、多樣的體驗。推動精神生活生產(chǎn)運用數(shù)字技術(shù)打造全景沉浸式場景，實現(xiàn)精神文化產(chǎn)品由“靜”到“動”的轉(zhuǎn)變，通過更加便捷、快速、精準的數(shù)字技術(shù)為人民群眾提供更優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。其二，在運用數(shù)字技術(shù)賦能現(xiàn)代化精神生活生產(chǎn)的同時，注意數(shù)字技術(shù)的正確使用。使得精神生活生產(chǎn)的數(shù)字產(chǎn)品合乎倫理道德，增強精神生活生產(chǎn)的數(shù)字產(chǎn)品的人文意蘊，使其從根本上賦予人的精神生活以真切的歸屬感、獲得感和意義感。

以機制要素助推精神生活生產(chǎn)效能的提升。精神生活的生產(chǎn)與精神需要的相互作用達到穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，才能有效促進雙方的動態(tài)循環(huán)。其一，堅持共性需要與個性需要相統(tǒng)一，精神生活的生產(chǎn)既要創(chuàng)造反映時代主題的作品，又要有展現(xiàn)身邊幸福生活、具有濃濃的“煙火氣”“人情味”的創(chuàng)作。其二，人的內(nèi)心世界和精神需要會隨著時代的發(fā)展而變化，呼喚著精神生活生產(chǎn)的內(nèi)容和樣式與時俱進地進行創(chuàng)造，推動精神生活生產(chǎn)效率的大幅度提升。其三，精神生活生產(chǎn)可以通過數(shù)字技術(shù)加強與精神需要的耦合機制，提升兩者之間信息流通效率和協(xié)調(diào)性，最終實現(xiàn)兩者的良性協(xié)同。

2.凈化精神生活發(fā)展空間豐富人的精神世界

“‘豐富人民精神世界是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，也是新時代追求美好生活的應(yīng)有之義，為全面推進中華民族偉大復(fù)興提供強大的精神動力?！?sup>［27^］邁入新時代新征程，我國精神生活生產(chǎn)的能力和水平不斷提升，這對于豐富人的精神世界具有重要意義。但由于數(shù)字資本化的廣泛應(yīng)用，數(shù)字資本已經(jīng)快速入侵到人際關(guān)系和精神世界之中。精神危機的拯救、時代賦予的重任和人民的殷切期盼，迫切呼喚著一條凈化精神生活發(fā)展空間的現(xiàn)實之路。

首先，堅持精神生活的社會主義方向。數(shù)字技術(shù)的運用使得精神生活擁有更廣闊的發(fā)展空間，數(shù)字技術(shù)本身并不是精神異化的原罪，真正的根源在于數(shù)字技術(shù)的市場化模式。換言之，問題的關(guān)鍵不在于是否鼓勵和支持數(shù)字技術(shù)，而是數(shù)字技術(shù)要為誰用、如何用和怎么用。我國堅持精神生活發(fā)展空間的社會主義方向，豐富人的精神世界是社會主義精神生活的題中應(yīng)有之義。一是要徹底切斷數(shù)字技術(shù)與資本聯(lián)結(jié)的紐帶，使得數(shù)字技術(shù)在社會主義社會的精神生活生產(chǎn)關(guān)系下良序運行。二是社會主義社會的精神生活始終要將全體人民的社會效益放在首位，為社會主義社會的建設(shè)服務(wù)，推動社會整體福利的提升。三是社會主義社會為人的精神生活創(chuàng)造了時間和手段，“個人會在藝術(shù)、科學(xué)等方面得到發(fā)展”^［28］。

其次，釋放精神生活的數(shù)字技術(shù)潛能。關(guān)于生產(chǎn)資料如何成為資本，馬克思曾有過明確闡述，“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本?！?sup>［29^］可見，只有在一定的條件下，數(shù)字技術(shù)才會成為資本手中的“利劍”。在社會主義社會，數(shù)字技術(shù)為精神生活帶來了新的潛能和生機。數(shù)字技術(shù)能夠跨越時空限制，使得人們隨時隨地可以交流心得感受，分享喜怒哀樂，釋放精神壓力，拉近彼此的心理距離，大大節(jié)省了以往精神生活交往的人力、物力和財力。從這重意義上講，數(shù)字技術(shù)豐富了人的精神世界，蘊含著實現(xiàn)精神生活共同富裕的契機和潛力。因此，在批判和吸收數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造成果的基礎(chǔ)上，要用社會主義制度對數(shù)字技術(shù)進行矯正規(guī)范，才能凈化精神生活發(fā)展空間。

再次，營造風(fēng)清氣正的精神生活場域。精神生活本想為人提供可以自由抒發(fā)情感的場域，但也有一些負面效應(yīng)逐漸浮現(xiàn)。諸如“泛娛樂化”思潮挑起網(wǎng)絡(luò)輿論爭端，助推惡搞、獵奇、審丑的心態(tài)，使得精神生活固有的美感光暈逐漸消散。鑒于此，一是要遵循求真、求善、求美的規(guī)律進行精神生活生產(chǎn)，使人們從精神產(chǎn)品中汲取內(nèi)在的精神價值，從而啟迪智慧、潤澤心靈、凈化思想、充盈自身；二是引導(dǎo)個體合理地抒發(fā)自身情感，將不理性情緒和極端想法轉(zhuǎn)化為合理、有序的表達；三是促進每個個體有意識豐富自身的精神世界，真誠對待現(xiàn)實生活中的人際交往，用心體驗風(fēng)土人情和感受人間煙火。

3.推動精神生活共享發(fā)展提升人的精神素養(yǎng)

“豐富人民的精神文化生活，滿足文化民生，讓文化發(fā)展成果由人民共享，是時代賦予黨的重要文化使命?！?sup>［30^］如今，人們向往更加豐富的精神文化生活，向往真正意義的精神生活共享發(fā)展。通過精神生活共享發(fā)展的推動提升人的精神素養(yǎng)，意味著每個個體都有平等追求精神生活的權(quán)利，意味著人的精神素養(yǎng)離不開先進價值的引導(dǎo)、優(yōu)秀文化的熏陶和科學(xué)理念的影響。

首先，健全精神生活資源分配保障機制。實現(xiàn)精神生活共同富裕是一項復(fù)雜性極高的系統(tǒng)性工程，需要多領(lǐng)域、多方面的協(xié)同作用才能實現(xiàn)真正意義上的共享。一方面，要保障精神文化配套基建均衡化，精神文化配套基建是精神生活共享發(fā)展的外圍物質(zhì)支撐條件。要全面提升硬件服務(wù)設(shè)施和軟件管理水平，加大對農(nóng)村地區(qū)、中西部地區(qū)精神生活資源的扶持力度。在城鄉(xiāng)、區(qū)域間交流中強化協(xié)同互補效應(yīng)，拓寬精神生活資源惠民渠道。另一方面，要建立精神生活資源共享機制，“提高基本公共文化服務(wù)的覆蓋面和適用性”^［31］。將現(xiàn)有的精神生活資源進行整合優(yōu)化，鼓勵優(yōu)質(zhì)的精神生活資源向中西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)流動，提升精神生活資源的輻射力和再生性。同時，積極挖掘地區(qū)特色精神生活資源，并打造成為有品質(zhì)、有溫度、有內(nèi)涵的品牌。通過健全分配保障機制實現(xiàn)精神生活資源的跨時空共享，使得全體人民在心靈層面、文化層面、信仰層面受到潛移默化的影響，從而達到穩(wěn)定的心理素質(zhì)、良好的審美能力、高度的信仰自覺。

其次，強化對精神生活的價值指引。實現(xiàn)精神生活共同富裕從深層次來看，離不開人們勤勞智慧、創(chuàng)新奮斗等內(nèi)生的精神素養(yǎng)。這也是涉及當(dāng)代社會發(fā)展在精神凝聚力以及整體性的精神歸屬問題。一是推動精神生活資源向薄弱區(qū)域下沉，縮短人與人之間的精神差距，逐漸擺脫信仰缺失和精神匱乏的困境，調(diào)節(jié)和形塑人民群眾的心靈秩序，凝聚人民群眾的思想共識。二是推動精神生活資源向弱勢人群流動，引導(dǎo)人民群眾自覺反思和揚棄精神生活的低層化狀態(tài)，提升精神生活的文化品質(zhì)，凸顯精神生活的深層底蘊。在這種精神生活資源的沉浸享受中，人的精神經(jīng)歷著從感官到心靈的洗滌，人才能獲得明確的主體自我意識，真正有精神上的歸屬感和意義感。三是要引導(dǎo)人民群眾摒棄“等靠要”的思想痼疾，主動自覺認識到精神生活共同富裕不是均等富裕，也不是同步富裕，理性看待精神生活資源享有上的合理差距，并將這種正確認知轉(zhuǎn)化為全體人民構(gòu)建意蘊深厚的精神家園的強大動能。

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