陳家樂(lè)

遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先對(duì)人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)有限。他們認(rèn)為雷電風(fēng)雨等自然現(xiàn)象都是受神靈這種超自然力量的控制，因此形成了許多祭拜天地的儀式。這些儀式往往伴隨著歌舞表演，而舞蹈動(dòng)作主要來(lái)源于原始人的日常勞動(dòng)及對(duì)動(dòng)物的模仿。原始人之所以會(huì)模仿動(dòng)物，一方面因?yàn)椴东C是他們生活的一部分，另一方面則源自對(duì)大自然中動(dòng)物的崇拜，例如能夠在天空中自由翱翔的飛鳥(niǎo)。原始人認(rèn)為飛鳥(niǎo)是天地之間的使者，能人所不能，因此誕生了最早的“擬鳥(niǎo)舞”。

云南的滄源崖畫(huà)是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最古老的崖畫(huà)之一，距今已有3000多年的歷史。這些圖像中，描繪了一個(gè)特殊的人物形象：他雙手平舉，兩手間以一條弧線相連，弧線上綴滿了像羽毛一樣的線條，形似鳥(niǎo)兒展開(kāi)的翅膀。

原始人在跳舞時(shí)，除了在手臂上裝飾羽毛之外，還會(huì)將羽毛插在頭頂上。在云南滄源崖畫(huà)描繪的另外一幅場(chǎng)景中可以看到，有兩個(gè)高舉雙手的人，他們的頭頂上刻畫(huà)了許多線條，這些具有裝飾性質(zhì)的線條就代表羽毛。

在漢代，“擬鳥(niǎo)舞”發(fā)展出了新的樣式，被稱為“羽人舞”。那時(shí)的國(guó)家繁榮昌盛，人們渴望長(zhǎng)生不老。因此，崇尚以“修行”來(lái)達(dá)到“羽化升仙”的道教理念深受世人推崇。在道教的傳說(shuō)中，有一位能夠煉制出長(zhǎng)生不老仙藥的“西王母”，她的身邊圍繞著手持仙草的羽人，其身體呈飛翔的姿態(tài)，頗具舞蹈的美感。

在河南南陽(yáng)麒麟崗漢代墓葬出土的壁畫(huà)上就繪有羽人的形象，其手持仙草，手臂上點(diǎn)綴著羽毛，下半身已簡(jiǎn)化為流動(dòng)的線條，象征著他們正在空中飛舞。和原始時(shí)期的“擬鳥(niǎo)舞”相比，羽人擁有了真正的飛翔能力，他們的舞蹈也是在空中進(jìn)行的。他們或高舉雙手，或揚(yáng)手甩袖，姿態(tài)優(yōu)美。此外，漢代還出現(xiàn)了后背長(zhǎng)有翅膀的羽人形象，他們常與各種仙獸互動(dòng)，呈現(xiàn)出“戲獸”場(chǎng)景。如《羽人戲鳳圖》中，有一位后背與膝蓋處均長(zhǎng)有翅膀的羽人，他跨步側(cè)身，轉(zhuǎn)頭望向身后的鳳鳥(niǎo)，并抬手與之互動(dòng)。周圍還有一些在空中飛翔的鳳鳥(niǎo)，口銜仙草向羽人飛去。這種羽人形象的變化代表了“擬鳥(niǎo)”觀念的進(jìn)一步發(fā)展。

到了唐代，“擬鳥(niǎo)舞”再次發(fā)生了變化。據(jù)史料記載，武則天非常喜愛(ài)這種表演形式，那時(shí)宮中經(jīng)常上演兩部“擬鳥(niǎo)舞”，并且是由唐代樂(lè)舞技藝最高超的“坐部伎”來(lái)表演。這兩部“擬鳥(niǎo)舞”分別為《天授樂(lè)》和《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲樂(lè)》。表演時(shí)，《天授樂(lè)》是由四名舞者身著五彩舞衣、頭戴鳥(niǎo)冠而舞；《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲樂(lè)》則需要三名舞者身著紅色寬袖舞衣、頭戴鳥(niǎo)冠而舞。戴在舞者頭上的鳥(niǎo)冠造型逼真，幾乎與真實(shí)的鳥(niǎo)類形象無(wú)異。從陜西唐三彩藝術(shù)博物館收藏的一組樂(lè)舞陶俑中可以看到，中間的四名樂(lè)工手中分別拿著竽、琵琶、篳篥、排簫正在進(jìn)行伴奏，而四名舞者則身著顏色各異的長(zhǎng)袖舞衣，頭戴鳥(niǎo)狀的發(fā)冠，抬手甩袖，扭胯屈膝，姿態(tài)舒展且優(yōu)美。

隨著時(shí)代的變遷，“擬鳥(niǎo)舞”在不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程中始終保持著生命力。如今，“擬鳥(niǎo)舞”仍然活躍在舞臺(tái)上。2014年，一部名為《朱鹮》的舞劇在國(guó)家大劇院首演。該舞劇以世界珍稀保護(hù)鳥(niǎo)類——朱鹮為主題，通過(guò)講述人類與自然之間相互依存的關(guān)系，呼吁人們保護(hù)朱鹮，愛(ài)護(hù)自然。這部舞劇中的許多動(dòng)作皆取材于朱鹮飛翔時(shí)的姿態(tài)。舞者們將鳥(niǎo)兒之間的嬉戲打鬧，以及鳥(niǎo)兒與人類之間的互動(dòng)場(chǎng)景都模仿得惟妙惟肖，展現(xiàn)了“擬鳥(niǎo)舞”獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

除了在舞臺(tái)上表演，“擬鳥(niǎo)舞”在民間也有著豐富的表現(xiàn)形式，如傣族的“孔雀舞”。與人們了解的楊麗萍老師所跳的《雀之靈》不同，傣族民間最早的孔雀舞是“架子孔雀舞”。表演時(shí)，舞者身上需佩戴大型裝置，展開(kāi)后呈現(xiàn)出孔雀開(kāi)屏的效果。2006年，云南瑞麗的孔雀舞被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到了更好地保護(hù)和傳承。

不論是在舞臺(tái)上還是在民間，各種形式的“擬鳥(niǎo)舞”都在不斷地發(fā)展和演變。在日常生活中，你是否曾停下腳步，仔細(xì)觀察身邊的小鳥(niǎo)們是如何飛翔、嬉戲和捕食的呢？想象一下，如果你變成了一只飛鳥(niǎo)，你會(huì)如何展翅高飛，又會(huì)如何優(yōu)雅起舞呢？讓我們保持一顆敏銳的心靈，以鳥(niǎo)兒的視角重新審視身邊的美好，通過(guò)模仿鳥(niǎo)兒的姿態(tài)與動(dòng)作，更深刻地感受大自然的神奇與美妙。