摘要隨著人們生活水平的不斷提升，人們對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)及空間中器物的選擇更加的精細(xì)化，突顯個(gè)人審美的多元化趨勢(shì)。室內(nèi)空間相較于紫砂器物來(lái)說(shuō)，紫砂器物體積雖小，卻存在一種包容共生的狀態(tài)，同樣也是空間中的再空間。通過(guò)兩者的比較分析找到一些共性和差異，為紫砂器物在室內(nèi)空間中的合理搭配與應(yīng)用探討更多的可能性，為紫砂器物守正創(chuàng)新的新時(shí)代背景下創(chuàng)作出更多符合人們?cè)诳臻g中實(shí)用與審美并舉的作品，為紫砂器物的創(chuàng)新和發(fā)展注入可供參考的人文活力。

關(guān)鍵詞紫砂器物；室內(nèi)空間；空間形態(tài)；再空間化基金項(xiàng)目：無(wú)錫市職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)2022—2023年度職業(yè)教育研究課題，基于“全場(chǎng)景東方生活美學(xué)”企業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目下的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)案例研究。

0引言

紫砂器物實(shí)用性和藝術(shù)性兼具，具有強(qiáng)大的生命力，是向世界展示和詮釋東方美學(xué)中含蓄、質(zhì)樸、溫潤(rùn)等美學(xué)要義的重要載體。作為東方特有的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，宜興紫砂陶制作技藝自其發(fā)端以來(lái)便備受文人的偏愛(ài)，明代周高起《陽(yáng)羨茗壺系》記錄的諸多制壺名家和經(jīng)典壺型，無(wú)不在述說(shuō)紫砂的質(zhì)樸、溫潤(rùn)，彰顯了文人特有的審美情趣和品位。廣義上，紫砂器物泛指用紫砂泥料生產(chǎn)制作的所有器物，狹義上是以紫砂壺為代表，在中國(guó)人的飲茶道具與室內(nèi)陳設(shè)中具有實(shí)用價(jià)值的紫砂器物作為分析研究的對(duì)象。

隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，物質(zhì)生活的不斷豐裕，東西方審美的碰撞，尤其在當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景之下，越來(lái)越多的有識(shí)之士及紫砂創(chuàng)作者在繼承傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，不斷融合探索符合現(xiàn)代人居住的室內(nèi)空間與工藝精湛的傳統(tǒng)手工藝作品的有效銜接與合理運(yùn)用，不斷拓展紫砂器物在當(dāng)代室內(nèi)空間運(yùn)用的新維度，這期間老一代紫砂藝人為我們作了大量的嘗試，特別是解放以后的“七大老藝人”，從選料、工藝革新、新品設(shè)計(jì)與制作、燒成以及相關(guān)文章書籍的編撰出版等方面，為現(xiàn)如今的紫砂發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。人們大多的飲茶活動(dòng)及品鑒賞玩都在室內(nèi)空間展開(kāi)，這就為紫砂器物在室內(nèi)空間中的運(yùn)用研究提供了方向，當(dāng)代室內(nèi)空間中都設(shè)有茶席及人文空間的營(yíng)造，如餐飲包廂空間、辦公空間、會(huì)所空間都有紫砂器物的身影，這也充分說(shuō)明紫砂器物在室內(nèi)空間運(yùn)用中不斷演繹器物與人、器物與空間的美。日常生活中，器物在室內(nèi)空間中的擺放司空見(jiàn)慣，但紫砂器物的擺放根據(jù)紫砂類別、器物大小、主題內(nèi)容，以及與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的匹配等方面都有待進(jìn)一步的研究。

本文試圖從紫砂器物的知識(shí)、生產(chǎn)屬性與審美空間的關(guān)聯(lián)來(lái)探討紫砂器物何以在當(dāng)代室內(nèi)空間中推陳出新。

1紫砂中空間與空間中的紫砂

紫砂器物展現(xiàn)的是人、泥土、工藝與火的藝術(shù)，人的綜合修養(yǎng)、紫砂的獨(dú)特質(zhì)感、拍打成型工藝的嫻熟精湛、窯火的燒造氛圍把紫砂從實(shí)用性向更高的藝術(shù)性不斷演進(jìn)，從而賦予其獨(dú)特的審美特性，優(yōu)秀的紫砂器物能傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)常說(shuō)的言外之意、韻外之旨、象外之象。邵雍在《觀物內(nèi)篇》中寫道：“圣人之所以能一萬(wàn)物之情者，謂其圣人之能反觀也。所以謂之反觀者，不以我觀物也。不以我觀物者，以物觀物之謂也。既能以物觀物，又安有我與其間哉！”這一哲學(xué)美學(xué)層面的論斷同樣適用于紫砂器物。紫砂器物的實(shí)用和審美的雙重功能是器物在生活中提升生活品質(zhì)的實(shí)例，將繼續(xù)引領(lǐng)和改變?nèi)伺c物的情感共振。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的特定場(chǎng)所在器物陳設(shè)方面同樣需要紫砂器物來(lái)提升空間的生活情趣，來(lái)傳遞獨(dú)特的東方美學(xué)魅力。舉例來(lái)說(shuō)，古人都有圍爐煮茶的風(fēng)尚，紫砂器物在煮茶用具上的設(shè)計(jì)制作歷來(lái)受到文人的喜愛(ài)，茶爐用白泥制作不同實(shí)用的造型，爐上的提梁紫砂壺也是千變?nèi)f化，茶煙縹緲中共同提升空間的虛實(shí)意境。紫砂器型應(yīng)物隨形、變化萬(wàn)千，創(chuàng)作者可從宇宙萬(wàn)物中汲取創(chuàng)作靈感。以下是紫砂器物與不同空間形態(tài)及風(fēng)格的比較分析：

（1）筋紋器與韻律空間。筋紋器以葵花瓣、菊花瓣等花卉作為設(shè)計(jì)元素，在規(guī)整的圓器上勾勒其花瓣的陰陽(yáng)向背和凹凸變化，以某一花瓣在壺身、壺蓋、壺鈕、壺嘴及壺把上成大小比例連續(xù)排列，起伏之間盡顯節(jié)奏與韻律之美。在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中追求凹凸陰陽(yáng)線條的流暢和銜接的自然，這與室內(nèi)空間中運(yùn)用線條進(jìn)行空間韻律感的塑造是有異曲同工的視覺(jué)效果。

（2）方器與家具直線條。方器茶壺是把泥片裁切成一定比例尺寸的正方形、長(zhǎng)方形、梯形等進(jìn)行鑲接，以期達(dá)到線條挺括、端莊正氣，富有剛直硬挺的視覺(jué)效果，這與我國(guó)明清家具中直線條的畫案、茶桌形成呼應(yīng)，因此在線條挺拔的家具上放置方器紫砂壺顯示出兩者的統(tǒng)一與和諧之美。

（3）圓器與空間弧線。圓器紫砂以壺身圓潤(rùn)飽滿而深得愛(ài)壺之人的喜愛(ài)，圓器內(nèi)部空間有一份鼓蕩之氣縈繞其中，帶有呼之欲出，給人以蓬勃的張力。在空間的布置中，弧線給人以流動(dòng)活躍之感，在具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)中被普遍地運(yùn)用于花罩門洞、墻面及天花藻井的造型之中，紫砂圓器對(duì)應(yīng)的這一空間特性在實(shí)際的空間運(yùn)用中尤為明顯，對(duì)照室內(nèi)空間中的圓柱造型與《洋桶壺》進(jìn)行比較，在造型元素上都有相通之處。

（4）紫砂器物與空間綠化以及文房擺設(shè)。紫砂器物中插花用器也是未來(lái)創(chuàng)作的一部分，在這方面古代的插花用具品類也很多，目前用于插花的紫砂器物中有仿制青銅觚的案例，此類器物既可作插花器物，同樣可以作為文房擺設(shè)，豐富室內(nèi)陳設(shè)品的品類和造型。在空間綠化中，紫砂花盆歷來(lái)受到文人雅士的寵愛(ài)，有盆景的空間少不了紫砂花盆的身影，花盆的造型與盆栽植物的造型匹配是鑒賞其盆栽藝術(shù)的重要一環(huán)，在日常的實(shí)踐過(guò)程中需要反復(fù)比對(duì)和嘗試，來(lái)達(dá)到紫砂花盆和植物花卉栽種之間的整體美，因此紫砂花盆由大到小品類很多，但真正進(jìn)入文人雅士案頭的都是經(jīng)過(guò)精心挑選的，其在色質(zhì)、造型、工藝等方面與花卉植物名品是相互成就的關(guān)系。明清文人所喜好的插花藝術(shù)、盆栽藝術(shù)，例如紫砂插花器物中就有仿青銅花觚的例子，這些融入日常生活中的其他類型的紫砂器物具有與紫砂壺一樣的審美價(jià)值。

（5）紫砂壺的空間陳列與茶文化空間。紫砂器物在茶席中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的造型和顏色選擇上，對(duì)于茶席氛圍的塑造起到了關(guān)鍵作用。同時(shí)，與之配套的茶席用具和紫砂壺的搭配能夠創(chuàng)造出多樣的布局方式。在茶文化空間中紫砂器物陳列主要取決于整體風(fēng)格，現(xiàn)代簡(jiǎn)約的茶空間需要線條和造型簡(jiǎn)練的紫砂壺去搭配，傳統(tǒng)風(fēng)格的茶空間適合經(jīng)歷幾百年傳承的紫砂壺經(jīng)典款式去配合，日式風(fēng)格的茶席空間適合較大容量的紫砂壺去承載。

（6）紫砂器物裝飾與室內(nèi)空間風(fēng)格。對(duì)接我國(guó)文人士大夫階層，傳統(tǒng)中式風(fēng)格的室內(nèi)紫砂器物能較大程度烘托室內(nèi)空間的氛圍，如中式家具茶桌對(duì)應(yīng)紫砂泡茶器具、紫砂盆景、紫砂插屏等，特別是明清家具，如條案上放置對(duì)稱的紫砂花瓶，書案上放置紫砂筆筒、紫砂香爐、紫砂硯臺(tái)、紫砂筆架、紫砂水洗、紫砂鎮(zhèn)紙等，此類紫砂器物造型多樣、色質(zhì)沉穩(wěn)，符合書房用品精美且富有文人氣的特征。當(dāng)前國(guó)外的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格占據(jù)我國(guó)室內(nèi)空間的比重在逐步縮減，主要原因是國(guó)人的生活方式在不斷吸收古代人的物質(zhì)和審美中的精華部分，并發(fā)揚(yáng)光大。藝術(shù)創(chuàng)作中的各個(gè)門類都離不開(kāi)當(dāng)下的生活，紫砂器物同樣需要繼承和守正創(chuàng)新，同時(shí)彰顯中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活，突出中國(guó)式的文化自信。

2紫砂器物空間的今古關(guān)聯(lián)

當(dāng)下多元化、個(gè)性化的室內(nèi)空間從自身興趣愛(ài)好出發(fā)，營(yíng)造出古今共通的室內(nèi)環(huán)境。紫砂器物的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作正深度融合進(jìn)生活的各個(gè)層面，從而擴(kuò)大具有實(shí)用功能的紫砂器物的藝術(shù)影響力以及在大眾生活中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在當(dāng)前萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，發(fā)揮紫砂器物的材料美、工藝造型之美以及傳統(tǒng)人文之美是紫砂器物創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的未來(lái)發(fā)展方向。

紫砂器物類別經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展和演化，有紫砂花盆、紫砂壺、紫砂杯、紫砂雕塑、紫砂瓶等雜項(xiàng)，根據(jù)紫砂器物裝飾手法不同，可以分為陶刻、泥繪、鑲金、鏤雕、粉彩等。就目前紫砂器物在室內(nèi)空間中的應(yīng)用來(lái)說(shuō)，主要是實(shí)用紫砂器物和陳設(shè)紫砂器物之分，實(shí)用紫砂器物主要是指紫砂器物在人們?nèi)粘Ｉ钪斜蝗祟l繁使用，如紫砂壺主要用于茶室茶席及茶道品茶之用，用完紫砂泡茶之器物就又產(chǎn)生收納儲(chǔ)藏和展示陳列的作用，真正做到兼顧泡養(yǎng)把玩和鑒賞功能的統(tǒng)一。陳設(shè)紫砂器物在明清兩代及近現(xiàn)代家居中的應(yīng)用與區(qū)別：

（1）從明清兩代來(lái)看，陳設(shè)紫砂器物器型樣式有瓶類、陶板插屏類、文房器物類以及雜件系列。紫砂是五色土，可以調(diào)配成很多的色彩系列，其中紫砂泥料中的色彩與當(dāng)下室內(nèi)用色的關(guān)系是未來(lái)值得研究的一個(gè)方向。紫砂器物表面的裝飾手法多變，在空間的運(yùn)用多配套風(fēng)格較為接近的家具，如獨(dú)立擺放，或有相應(yīng)的器物底座相配套，民國(guó)以前的紫砂器物都是有一定身份地位的文化人及商人使用及室內(nèi)陳設(shè)的奢侈品，大多為定制，此類紫砂器物的要求是預(yù)訂者與制作者商量解決，器型一般以明清現(xiàn)有紫砂器物為摹制對(duì)象，主要擺放在室內(nèi)陳設(shè)家具之上。清代雍正時(shí)期的宮廷畫中就有專放紫砂茶具的茶籯及擱物博古架，目前故宮博物院和各地博物館中都有相關(guān)紫砂文物的展示與陳列。

（2）在近現(xiàn)代室內(nèi)空間中，紫砂器物在不同功能性質(zhì)的室內(nèi)空間中的應(yīng)用不同。在室內(nèi)空間中，如辦公會(huì)議接待空間中擺放紫砂器物會(huì)選擇紫砂花瓶和紫砂主題雕塑等來(lái)增添空間氣場(chǎng)，突出空間莊重、靜穆的心理感受。如在居住空間中擺放主要是客廳博古架、書房陳列及文房器具，根據(jù)主人的喜好來(lái)分類陳列和放置，增添空間的吉祥寓意。器物大小與空間大小氣場(chǎng)相匹配，這方面的審美中，通俗的說(shuō)法是紫砂器物放置在中式家具上能否壓得住家具的整體氣勢(shì)，或是否能提升家具的整體美感，來(lái)判斷紫砂器物與空間整體是否和諧。在紫砂花瓶類器物中，我們可以看到在室內(nèi)設(shè)計(jì)中通常是根據(jù)器物的尺寸來(lái)擺放，大的花瓶用于條案家具對(duì)稱的擺放，類似景德鎮(zhèn)瓷器擺放的藝術(shù)視覺(jué)效果，此類作品既可以在人民大會(huì)堂、紫光閣、釣魚臺(tái)國(guó)賓館等公共空間中陳設(shè)，不同樣式及大小的作品也可以出入文化空間和私人宅邸?，F(xiàn)代新中式風(fēng)格家具設(shè)計(jì)制作完成后也會(huì)擺放紫砂器物來(lái)進(jìn)行美化，這是軟裝設(shè)計(jì)中器物搭配的方向，這些搭配主要從器物造型與家具造型，紫砂器物顏色與家具色質(zhì)，器物大小尺寸與家具比例尺度，以及器物與家具氣質(zhì)這幾方面來(lái)看是否能為室內(nèi)空間的整體效果服務(wù)。當(dāng)前這方面的紫砂器物與家具樣式、茶席配套產(chǎn)品與室內(nèi)空間風(fēng)格的匹配共融，符合當(dāng)下私人定制的風(fēng)尚，這將是未來(lái)紫砂研究的重點(diǎn)。

從材質(zhì)本身來(lái)說(shuō)，紫砂器物更內(nèi)斂中庸，在紫砂花瓶器型和裝飾上同樣可以千變?nèi)f化，花鳥、人物、山水、走獸等題材都可以廣泛運(yùn)用在器物外表的裝飾中，可以采用先書畫后陶刻再燒制的方式來(lái)呈現(xiàn)，同樣也可以用與坯體同樣的本色泥料進(jìn)行泥繪，或用不同顏色的泥料進(jìn)行彩色泥繪創(chuàng)作，再進(jìn)行燒制的方式達(dá)到堆繪立體、色彩層次變化生動(dòng)的視覺(jué)效果。書畫題材可根據(jù)用戶的喜好和需求進(jìn)行選擇，這方面的器物早在清代雍正年間進(jìn)貢的紫砂花瓶中得到證明和傳承。中小型的花瓶可以用于花插藝術(shù)及香道，同樣選擇器物與花型合理搭配，在相得益彰的基礎(chǔ)上進(jìn)行此類紫砂花瓶的選擇運(yùn)用。結(jié)合花瓶類制作藝人、優(yōu)秀的書畫家與陶刻藝人三位一體，同樣可以創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品，關(guān)鍵是此類紫砂器物如何運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間中，如何與家具、其他軟裝設(shè)計(jì)共通共融，傳遞出中國(guó)工匠在新時(shí)代的文化底蘊(yùn)是每一位紫砂從藝者的追求。

在這個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，個(gè)人的創(chuàng)造力肯定不及團(tuán)隊(duì)，我們需要與各個(gè)門類的設(shè)計(jì)師相互溝通交流協(xié)作，拓展我們的視野，囊括古今中外的優(yōu)秀創(chuàng)意作品來(lái)豐富紫砂的內(nèi)涵，真正創(chuàng)作出空間中能被欣賞與使用，又富有情趣和人文關(guān)懷的紫砂器物，同時(shí)把自身的文化自信通過(guò)打造這樣的室內(nèi)空間和紫砂器物傳播到世界各地。

3紫砂器物的當(dāng)代分類與再空間化

明代正德年間，進(jìn)士吳頤山的書童供春從金沙寺僧人處學(xué)得摶泥成壺的制作技藝，同時(shí)得益于飲茶方式從煮茶到?jīng)_泡的轉(zhuǎn)變，紫砂壺得到廣泛使用。明代吳經(jīng)墓出土的《吳經(jīng)提梁壺》即是明證，當(dāng)時(shí)這類紫砂器物出入官宦士大夫之家是有很多文字及繪畫作品可以查證的，通過(guò)歷代紫砂匠人的傳承到當(dāng)代的百花齊放，紫砂器物按照造型及制作工藝的區(qū)別主要分為圓器、方器、筋紋器以及仿生器等。隨著當(dāng)代工藝的發(fā)展和科技的進(jìn)步，紫砂壺的創(chuàng)新也在發(fā)生變化，如中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師何道洪制作的粗嘴、粗把的《凝力壺》就是突破傳統(tǒng)束縛的典型例子，這些紫砂器物被應(yīng)用于室內(nèi)空間主要用在茶席之上，配套其他如紫砂公道杯、紫砂小口杯或紫砂茶寵、紫砂香插等，形成茶席之上溫潤(rùn)、樸拙、含蓄的器物之美，這些茶席搭配傳統(tǒng)或現(xiàn)代的茶室家具，同樣展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

紫砂花盆是室內(nèi)外盆景栽種用器，從室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的角度選擇適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂虻幕ú輼淠?，選擇圓盆、方盆還是其他造型的花盆都與栽種何種品類、何種姿態(tài)的花木是分不開(kāi)的。紫砂花盆栽種傳統(tǒng)的梅蘭竹菊都應(yīng)遵循氣候及室內(nèi)外環(huán)境，此類花盆在室內(nèi)空間中的使用應(yīng)配合室內(nèi)空間風(fēng)格及家具陳設(shè)擺放，不同季節(jié)的擺放也存在差異。此類栽種花木的紫砂花盆是提升室內(nèi)空間活力及精神氣質(zhì)的一大法寶?；ㄅ柙煨?、大小及色質(zhì)結(jié)合不同品類的盆栽植物相得益彰，花盆造型空間與植物造型的研究也是值得花精力和時(shí)間去實(shí)踐總結(jié)的。

紫砂文房器物在室內(nèi)空間中的應(yīng)用是新中式風(fēng)格室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要組成部分，這方面的器物主要包括紫砂筆筒、紫砂硯臺(tái)與硯滴、紫砂筆架、紫砂印章及紫砂鎮(zhèn)紙等，大多紫砂文房器物有其實(shí)用功能，同時(shí)也代表了使用者的文化修養(yǎng)和綜合審美，是紫砂藝術(shù)走進(jìn)文人室內(nèi)生活空間的重要依據(jù)。雖然是小眾喜好，但是承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，所謂器物雖小，但器物中自有乾坤。在當(dāng)下，開(kāi)發(fā)此類紫砂文房器物也將是未來(lái)一段時(shí)間拓展紫砂器物的使用和創(chuàng)新的重要方面。

紫砂陶板及紫砂掛盤這類器物在室內(nèi)空間中的應(yīng)用，主要是上墻的陶板與陶盤掛件以及紫砂陶板插屏、紫砂陶盤的擺放。此類器物與景德鎮(zhèn)瓷板有相似之處，最大的不同是材質(zhì)的效果，陶板與陶盤的創(chuàng)作不依賴釉水，但可以粉飾一層或多層不同色彩層次的紫砂漿，通過(guò)刻劃線條和塊面的層層粉漿來(lái)展現(xiàn)層次變化，其突出展現(xiàn)的是書畫者的藝術(shù)功底以及陶刻藝人的用刀鐫刻水平，線條與肌理、造型與色質(zhì)、細(xì)膩與粗獷，通過(guò)藝術(shù)與技術(shù)的完美統(tǒng)一來(lái)達(dá)到藝術(shù)作品的和諧統(tǒng)一，并傳遞出真善美。此類紫砂器物中的題材同樣需要陶刻從業(yè)的書畫功底和創(chuàng)造力，平面特征的紫砂器物可以突出紫砂材質(zhì)的肌理，也可以替代宣紙等其他材料的書畫載體。

紫砂雕塑與雜項(xiàng)器物把生活中的美好事物通過(guò)紫砂可塑性的特點(diǎn)來(lái)藝術(shù)化的表達(dá)，題材廣泛，多以花鳥、人物、山水以及吉祥紋樣等題材作為紫砂裝飾的內(nèi)容，以生動(dòng)逼真有韻味作為追求的方向，同時(shí)兼顧個(gè)性化的表達(dá)。紫砂雕塑以中國(guó)儒釋道、神話故事中的人物為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，同時(shí)把年輕群體中的動(dòng)漫卡通題材作為創(chuàng)作的時(shí)代性內(nèi)容加以發(fā)揮，此類器物在室內(nèi)空間中的運(yùn)用主要展現(xiàn)在特定含義的空間中，如私家宅院中的佛堂、博古架中精神器物的擺放。紫砂雕塑在室內(nèi)的呈現(xiàn)以宗教題材及歷代著名人物居多，真正作為陳設(shè)品的功能在室內(nèi)空間中的應(yīng)用還有待系統(tǒng)地分類梳理。雜項(xiàng)中的紫砂茶葉罐從明代開(kāi)始就有很多實(shí)物在繪畫中出現(xiàn)，因儲(chǔ)藏功能在文人雅客布置茶席的案臺(tái)上頻繁出現(xiàn)，可見(jiàn)其器物的造型美與材質(zhì)美在當(dāng)時(shí)是多么受到追捧。到了清代，符合帝王審美的段泥、紫泥、朱泥類紫砂茶葉罐進(jìn)入宮廷，成為茶席中的必備之物，現(xiàn)如今開(kāi)發(fā)此類紫砂產(chǎn)品來(lái)符合大眾在茶席用品上的需求是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師有待努力的方向。

紫砂器物在室內(nèi)應(yīng)用過(guò)程中對(duì)社會(huì)整體風(fēng)尚和個(gè)體審美情趣兩方面的影響巨大，在復(fù)古風(fēng)潮、新中式、東方美學(xué)空間的營(yíng)造過(guò)程中，紫砂器物的創(chuàng)作有了獨(dú)特的審美旨趣和綜合應(yīng)用，豐富了空間中的紫砂，因此，我們不能孤立地看待紫砂器物的創(chuàng)作，而應(yīng)置于空間中去審視、思考和品味。

紫砂器物在室內(nèi)空間中的兩大功能，一是實(shí)用功能，二是空間陳設(shè)欣賞功能。嚴(yán)格意義上，紫砂壺兼具兩者的功能屬性，既能用，又可把玩陳設(shè)欣賞。在實(shí)用性和藝術(shù)性上仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但總體還是以實(shí)用為主。正是由于其實(shí)用過(guò)程中的泡養(yǎng)和把玩才讓紫砂壺往藝術(shù)美上不斷追求，既有色質(zhì)之美，又有造型整飭變化萬(wàn)端之美，用美器泡好茶成為了人們追求美好生活和陶冶性情的絕佳精神享受，其承接?xùn)|方文化生活的地氣，主要反映了紫砂壺聯(lián)結(jié)中華幾千年的文脈，可以在壺上銘刻詩(shī)文書畫，“字隨壺傳，壺以字貴”，真實(shí)地反映出獨(dú)特的東方屬性。正是由于材料的獨(dú)特性才讓紫砂的審美進(jìn)入中國(guó)文人的視野，從而升華到器以載道的精神高度。實(shí)用性中的審美符合當(dāng)代茶文化中追求慢節(jié)奏的生活方式，是東方美學(xué)真正進(jìn)入人們?nèi)粘Ｉ钪械膶?shí)物佐證，不斷拓展紫砂器物在空間應(yīng)用中的廣度和深度，實(shí)現(xiàn)其在當(dāng)代語(yǔ)境中的再空間化表達(dá)。

在器物美學(xué)中，紫砂是中國(guó)特有的能把材料美、線條美、造型美等多重力量匯聚到東方美學(xué)的藝術(shù)器物，是中國(guó)人“器以載道”的又一明證，同時(shí)綿延至今經(jīng)久不衰。每一件紫砂器物都有其美好的寓意，突出了創(chuàng)意思維和精神追求的同質(zhì)性，從而達(dá)到以物喻人、以物托情的精神境界。我們經(jīng)常講睹物思人，人在紫砂器物上的勞作把創(chuàng)作者的精氣神以及綜合審美修養(yǎng)都包含其中，因此器物美學(xué)的核心是創(chuàng)作者的創(chuàng)造力及其修養(yǎng)的綜合表達(dá)。典型的案例就是邵大亨的《掇只壺》，以此為標(biāo)準(zhǔn)可以捕捉到創(chuàng)作者的個(gè)性及審美旨趣，從而在把握其風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上突出器物之美在其體現(xiàn)的器物之精神，飽滿有張力、含蓄有氣度，細(xì)節(jié)處體現(xiàn)工匠之技藝高超，整體器型彰顯器物之精神氣質(zhì)。紫砂器物之于室內(nèi)空間，置于案頭是正大氣象，有君子之風(fēng)，設(shè)于茶席是實(shí)用美器，賞之能解煩悶。在當(dāng)下生活中，紫砂器物再空間化的提出順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)中經(jīng)典器型的演繹和變化，吸納更多的自然元素、空間元素、新材料元素等進(jìn)行再創(chuàng)作，如何在傳承經(jīng)典的過(guò)程中吐故納新，發(fā)揮紫砂材質(zhì)美和可塑性的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出符合時(shí)代審美的新器物是當(dāng)下紫砂從業(yè)者努力的方向。

以上文字論述主要理清了紫砂器具在當(dāng)下室內(nèi)空間中的發(fā)展脈絡(luò)與現(xiàn)狀，探討挖掘紫砂器物在當(dāng)下人們生活中發(fā)展應(yīng)用的潛力。誠(chéng)然，紫砂器物作為眾多中國(guó)工藝美術(shù)領(lǐng)域及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一部分，是茶文化的重要組成，但是在室內(nèi)空間中的合理應(yīng)用，發(fā)揮其自身特色及文化內(nèi)涵還有待進(jìn)一步地開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，如何做到在實(shí)用和藝術(shù)雙重標(biāo)準(zhǔn)下的廣泛傳播，特別是通過(guò)健康的飲茶風(fēng)尚向世界輸送，將成為未來(lái)一段時(shí)間紫砂器物創(chuàng)作研究的重要方向。民族的就是世界的，在人類命運(yùn)共同體理念的感召下，相信紫砂器物在傳統(tǒng)文化復(fù)興的助力下必將發(fā)揚(yáng)光大。

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