黨的十八大以后，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部為深入貫徹習(xí)近平總書記進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)的系列講話

精神，開展了最美中國(guó)休閑鄉(xiāng)村和美麗田園推介活動(dòng)，推出美麗鄉(xiāng)村的十大模式。2023年中央一號(hào)文件首次提出“和美鄉(xiāng)村”。和美鄉(xiāng)村是農(nóng)民物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的載體，其中產(chǎn)業(yè)美是基礎(chǔ)，生活美是目的，人文美是靈魂。文化元素是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，是農(nóng)民的精神家園。因此，和美鄉(xiāng)村建設(shè)，文化要先行，文藝要振

興。

一、和美鄉(xiāng)村建設(shè)中文化元素缺失的主要表現(xiàn)

（一）設(shè)計(jì)中的本本化

表現(xiàn)在照搬照抄外部文化設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容，不對(duì)村情村史以及風(fēng)土人情做細(xì)致研究，規(guī)劃設(shè)計(jì)基本上都是測(cè)繪→扣圖→出方案，甚至把北方農(nóng)村搞成一片徽派。

（二）建設(shè)中的復(fù)古化

表現(xiàn)在部分地區(qū)將現(xiàn)代農(nóng)村紅磚平頂建筑設(shè)計(jì)成藍(lán)瓦大屋頂，一說農(nóng)耕文明就弄一堆犁耬鋤耙。為了顯示自己的村莊有歷史、有文化，便仿造一些古建筑，認(rèn)為傳承傳統(tǒng)文化就是復(fù)古，為了古而制造“古”。

（三）傳承中的老齡化

表現(xiàn)在文化產(chǎn)品沒新意，脫離現(xiàn)代生活。如戲劇演出經(jīng)常性出現(xiàn)《花木蘭》《穆桂英掛帥》或者《打金枝》，這些曲目對(duì)年輕人缺乏吸引力。此外，文化傳承主體老齡化，缺少青年農(nóng)民參與，沒有更新潛力。

（四）發(fā)展中的同質(zhì)化

表現(xiàn)在你獅吼我獅舞，你跳秧歌我扭秧歌，你文化墻我標(biāo)語(yǔ)墻，不管是否具備條件一律掛上“游客中心”的牌子等，鄉(xiāng)村建設(shè)無特色。

以上種種現(xiàn)象都是沒有文化元素的表現(xiàn)。這些表現(xiàn)的主要原因是鄉(xiāng)村建設(shè)工作者把習(xí)近平總書記關(guān)于鄉(xiāng)村振興的系列講話精神和中央一號(hào)文件教條化，未能理論聯(lián)系實(shí)際，不會(huì)靈活運(yùn)用和創(chuàng)新。

二、如何讓和美鄉(xiāng)村具備文化元素

一個(gè)村子就是一個(gè)小世界，是鄉(xiāng)愁、是留戀，是給在外飄蕩的靈魂留住一條回家的路，使生活在這里的人重建文化自信與鄉(xiāng)土價(jià)值觀念。作為一種社會(huì)性、群體性的人，離不開有組織的文化行為。一片村莊就如一幅書法作品，每一個(gè)字就是一座房子、一座庭院，這里面講究各種關(guān)系，如章法、布局、氣韻、意境。一片村莊又如一幅中國(guó)山水畫，講氣韻生動(dòng)、講詩(shī)情畫意、講審美愉悅、講教育性和娛樂性。這里面體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者和建造者的文化態(tài)度、藝術(shù)品質(zhì)以及深厚學(xué)養(yǎng)。

（一）要重視鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言

建筑是歷史的教科書，是民族文化的重要表現(xiàn)形式，民族文化的傳承和發(fā)展更多地體現(xiàn)在建筑上?？吹蕉嗔⒖酥?、愛奧尼克柱和科林斯柱，就會(huì)想到羅馬文化；看到拱頂、飛扶壁、高聳入云的尖塔和巨大斑斕的玻璃窗，就會(huì)想到哥特式建筑，想到歐洲中世紀(jì)文化；看到“雖有人作，宛如天成”的園林和各種的大屋頂，就會(huì)認(rèn)為是中國(guó)文化。

西方自路易十四開始，其建筑原則是“強(qiáng)迫自然接受均衡法則”。我國(guó)當(dāng)代城市設(shè)計(jì)、城市建設(shè)也基本遵循這一法則，但在我國(guó)農(nóng)村，傳承的是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑原則，一切以自然和諧、天人合一為中心，趨利避害，依山傍水，順應(yīng)地形，就地取材，尊重自然。這既符合農(nóng)村的人文環(huán)境、鄉(xiāng)村精神、建筑語(yǔ)言、價(jià)值觀念和農(nóng)民的生產(chǎn)生活需求，又踐行了習(xí)近平總書記關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)文明建設(shè)的方針。因此，在和美鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)上，要賦予民族特征、農(nóng)村特點(diǎn)和當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，要體現(xiàn)鄉(xiāng)村的文化功能、文化心理和文化精神。如這片村落的整體風(fēng)格是什么？主流元素是什么？房屋的顏色、院落和街道之間是什么關(guān)系？進(jìn)入村莊，猶如讀一篇優(yōu)秀的小說，有好的開頭、好的結(jié)尾，有故事、有情節(jié)，猶如和有血肉、有感情、有豐富經(jīng)歷的人物在一起交流生活，令人回味無窮。

（二）要重視村莊歷史文化

中國(guó)的村莊形成都有其歷史文化原因。比如，完善有序的農(nóng)耕文明，使人們以家庭為單位居住，進(jìn)而衍生為村；因交通要道或因車馬驛站人來人往發(fā)展為村；因躲避戰(zhàn)亂遷徙發(fā)展為村；因基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)移民而成新村，等等。每一片村落都不是憑空存在的，里面有歷史，有文化，有故事，有情感。因此要認(rèn)真研究、發(fā)掘鄉(xiāng)村文化，從考古、歷史典籍、地方志、傳奇故事上尋找歷史文化脈絡(luò)，發(fā)展好、傳承好、體悟好、運(yùn)用好歷史文化資源。要深入調(diào)查研究，尋根求祖，特別是有的農(nóng)村史書、地方志記載很少，更要認(rèn)真去研究。例如，滎陽(yáng)市某鎮(zhèn)某村在美麗鄉(xiāng)村示范村規(guī)劃研討會(huì)上，負(fù)責(zé)規(guī)劃的杭州某設(shè)計(jì)院在發(fā)言中第一句話就是“別的村有歷史，我們村沒有歷史”。但經(jīng)詢問文史專家，才知道該村在歷史上是古汜水縣、古滎澤縣、古河陰縣三縣交界之地，因?yàn)槭墙煌ㄒ蓝l(fā)展成村，真正是“一村分三縣，車馬共駢闐”。該村在清末練武成風(fēng)，曾出過一名武舉人，所以鄉(xiāng)村歷史文化研究靠發(fā)掘。由于中國(guó)農(nóng)村之間的歷史文化有許多相似之處，這就給傳承、發(fā)展這些歷史文化帶來困難，不免會(huì)有同質(zhì)化傾向。設(shè)計(jì)規(guī)劃者在建設(shè)和美鄉(xiāng)村時(shí)要保留農(nóng)村的特點(diǎn)。

（三）要重視外部文化借用

文化只有大融合，才能大發(fā)展。趙武靈王“胡服騎射”借用北方游牧民族文化，羅馬帝國(guó)借用希臘文化，日本大化革新借用唐朝文化，均獲得大發(fā)展。對(duì)于那些因多種因素遷建的新村，可以把本來不是自己村莊傳承下來的文化，或者與自己村莊毫無聯(lián)系的外部文化，直接把它們拿過來，結(jié)合自己村莊的特點(diǎn)加以融合改造，讓它本地化，成為對(duì)自己村莊發(fā)展有用的文化。這里面有兩個(gè)要注意的問題，一是有選擇地接收外部文化；二是要使用符合本土人文特點(diǎn)和社會(huì)生活模式的外部文化。

三、如何發(fā)揮和美鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化元素功能

不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定不同民族文化的發(fā)展應(yīng)用。同時(shí)，一定的社會(huì)文化反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。文化作為一種社會(huì)精神力量，在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。它具有價(jià)值整合，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，提升全民族文明素養(yǎng)功能；具有審美教化，促進(jìn)人的全面發(fā)展，滿足人們精神生活的功能；具有交流融合，推動(dòng)各民族之間理解和溝通，促進(jìn)地區(qū)間和平友好持續(xù)的功能。

（一）要重視文化生產(chǎn)

文化生產(chǎn)是社會(huì)中創(chuàng)造、傳播和維持文化的過程和活動(dòng)。通過文化生產(chǎn)，人們能夠傳達(dá)和分享自己的思想、情感、經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。好的文化產(chǎn)品來源于生活，文化工作者應(yīng)該經(jīng)常深入農(nóng)村、深交農(nóng)民，挖掘文化原材料，生產(chǎn)出符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品。《毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉?！绷?xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年座談會(huì)上指出：“生活就是人民，人民就是生活”“藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活”“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民，扎根生活”。

缺乏農(nóng)村生活體驗(yàn)，就不可能創(chuàng)作出滿足農(nóng)民精神文化需求的作品，只有來源于農(nóng)村生產(chǎn)實(shí)際的文化生產(chǎn)活動(dòng)，才能改造人的精神世界，進(jìn)而改造人的物質(zhì)世界。只有農(nóng)民喜聞樂見的文化產(chǎn)品，才能傳承下去變成物質(zhì)財(cái)富。

（二）要重視文化傳播

文化只有以各種媒介和方式傳播出去才有價(jià)值，才能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要會(huì)使用多元化的文化傳播方式，展示鄉(xiāng)村文化、讓更多的人了解她、接觸她、喜歡她。農(nóng)村文化傳播可以通過舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)日和慶典，展示鄉(xiāng)村文化元素，吸引農(nóng)民參與和體驗(yàn)；通過舉辦鄉(xiāng)村傳統(tǒng)藝術(shù)表演和藝術(shù)品展覽，讓農(nóng)民感受鄉(xiāng)村文化魅力，了解、欣賞和熱愛鄉(xiāng)村文化的精髓；通過各種藝術(shù)活動(dòng)，如鄉(xiāng)村書畫、鄉(xiāng)村楹聯(lián)、鄉(xiāng)村讀書、涂鴉墻、書畫墻等形式，讓農(nóng)民特別是新農(nóng)民愛上鄉(xiāng)村文化；通過文化旅游推介文化產(chǎn)品，形成文化產(chǎn)業(yè)。滎陽(yáng)市每年舉辦的象棋文化節(jié)、河陰石榴節(jié)、櫻花節(jié)等節(jié)會(huì)，吸引了五湖四海的游客，展示了全市鄉(xiāng)村文化風(fēng)貌，激起了農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的熱愛。

（三）要重視文化培育

文化培育其實(shí)是一種文化教育，是有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)被培育者的身心施加影響，使被培育者發(fā)生預(yù)期的變化。鄉(xiāng)村文化功能的充分發(fā)揮，必須有廣泛的鄉(xiāng)村文化傳播者，只靠所謂的“專家”“藝術(shù)家”是不能實(shí)現(xiàn)的。農(nóng)民才是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，鄉(xiāng)村文化功能的踐行主體。只有提高了農(nóng)民的文化素養(yǎng)水平，使農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化有廣泛的認(rèn)同感和參與度，才能促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳播與交流，才能支撐起鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展空間，使鄉(xiāng)村文化功能文旅化，從而增加農(nóng)民的幸福感、獲得感。

建設(shè)和美鄉(xiāng)村給在外飄蕩的靈魂保留一個(gè)歸宿。對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和留戀，對(duì)鄉(xiāng)村文化的自豪感和傳承，正是吸引他們回歸家鄉(xiāng)的情感依靠。只有農(nóng)民文化意識(shí)提高了，才能感受鄉(xiāng)村之美，才會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)眷戀。文化培育要做到以下幾點(diǎn)：一是要在和美鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中把文化元素融入其中。二是要利用鄉(xiāng)村文藝活動(dòng)，寓教于樂。三是要開展專門的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，如高素質(zhì)農(nóng)民培訓(xùn)。在對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)的同時(shí)，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和文化藝術(shù)教育。發(fā)揮農(nóng)民田間學(xué)校作用，開展高素質(zhì)農(nóng)民自我教育，自我完善。

有文化才有歷史，有文化才有生命，有文化才有傳承，有文化才有未來，有文化才有發(fā)展。鄉(xiāng)村建設(shè)者要把文化元素作為和美鄉(xiāng)村建設(shè)的切入點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，勇于吸收借鑒外國(guó)先進(jìn)文化，倡導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村相適應(yīng)的文化。建設(shè)好具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣魄的和美鄉(xiāng)村。

作者簡(jiǎn)介：陳學(xué)慧（1983—），女，河南滎陽(yáng)人，本科，農(nóng)經(jīng)師，主要從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村發(fā)展方向的研究。

基金項(xiàng)目：2023年度河南省高校哲社應(yīng)用研究重大項(xiàng)目：河南鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的路徑研究（2023-YYZD-11）；2023年度河南省重點(diǎn)研發(fā)與推廣專項(xiàng)（軟科學(xué)研究）項(xiàng)目：河南省農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展評(píng)價(jià)體系和發(fā)展路徑研究（232400411182）。

（責(zé)任編輯" "張夢(mèng)納）