白玉

中華文化博大精深，源遠流長。中華民族孕育了豐富的文化遺產，其中各種民俗、手工技藝歷經滄桑，傳承至今。中國有許多傳統(tǒng)古村落，受地理位置、氣候條件、地域文化等的影響，各古村落的特點不同。堡寨村落是傳統(tǒng)村落的重要組成部分，是獨具特色的村落類型。

山西地區(qū)的古村落建筑群歷史悠久，其空間格局和建筑形態(tài)獨樹一幟。傳統(tǒng)堡寨村落中有物質文化遺產與非物質文化遺產。在古代社會，村落的生產與生活以血緣或宗族制度為基礎。這種村落與宗族制度的關系隨著時間不斷更替和衍變。

竇莊村位于山西省晉城市沁水縣嘉峰鎮(zhèn)境內，距沁水縣城約50km，西依榼山，三面環(huán)水，環(huán)境優(yōu)美，文化底蘊深厚。作為一處典型的防御性古堡式建筑群，竇莊村規(guī)劃設計合理，村落平面圖大致呈正方形，東西、南北各長500m，占地面積約為25萬m2。建筑種類齊全，公共設施完善，既是鄉(xiāng)村城堡建筑的代表作，也是研究當地社會生活、經濟發(fā)展、民俗民風的重要例證。

沁水縣位于山西省晉城市西北部，處于太行、太岳、中條三大山系銜接處，地理坐標為北緯35°24'—36°04'，東經112°47'—115°55'，全縣地勢西高東低，地貌以丘陵和平原為主。

山西位于中緯度地區(qū)，因有山脈為屏，夏季風影響不大，屬于暖溫帶、溫帶大陸性氣候，但因地形地貌復雜多樣，因此既有緯度地帶性氣候，又有明顯的垂直性氣候，總體氣候適宜溫帶植物生長。該地區(qū)夏季多大雨暴雨，水土流失嚴重。

竇莊村最初是竇氏家族聚居的村落，現在有關竇莊村的歷史大部分都是參照《竇氏家譜》《沁水縣志》以及部分碑文進行考證。

《竇氏家譜》較為詳細地記載了竇氏的淵源：“吾氏家乘，自漢諱廣國至宋諱璘，始祖而上，原祖貫本扶風平陵韓所，譜者，皆扶風平陵人也。自不為無考，然而遠矣。即所載漢（沂）國公，因宦不返流，寓河東澤州端氏縣竇莊村。諱貞固者，今亦無考，唯村西及臥牛山下碑碣翁仲等巋然而存者，為三大將軍墓，則吾氏奉諱勛祖為始祖，固于禮為甚洽也”。相傳，竇貞固于北宋天圣六年（1028）定居端氏（今沁水縣端氏鎮(zhèn)），其孫竇勛于慶歷六年（1046）去世，年僅32歲，家人遂于“沁湍之上，榼嵩之旁”將其“卜兆斯告，萬世安葬”。同時，將臥牛山下的甕水灘（今竇莊村尚書府上宅）劃撥給西曲里（今曲堤村）張氏，作為其先塋守墓世居之處，形成了竇莊的雛形。竇勛之子竇璘于北宋元祐八年（1093）在竇莊先塋東南河川開闊地修建了竇府。據村內清代《竇將軍墓碑》記載，端氏竇璘之女被宋哲宗納為妃子，竇氏家族因此興盛，在朝為官者幾十人，逐漸成為當地顯貴。竇璘死后，宋哲宗親賜墓地于沁水臥牛山下，竇家為守墓而筑廬，世代居住下來，形成了如今的竇莊。

竇莊村曾有兩大主要家族，竇氏家族和張氏家族。他們都曾在這片土地上辛勤耕耘，塑造出竇莊村獨特的景觀空間。竇莊村的選址和發(fā)展都是由竇氏家族完成的，直到今天，竇氏后人仍然生活在竇莊村，延續(xù)著祖先留下的家訓和精神。

竇莊之竇氏源遠流長，為名門之后。從竇勛開始，竇莊竇氏在宋代一直是大族，都是父子兄弟同朝為官?！端喂寿涀笸托l(wèi)大將軍竇府君碑銘》記載了竇氏四代人的官位：竇勛為贈右領衛(wèi)大將軍（因其子竇璘功而獲贈），其子竇璘為左屯衛(wèi)大將軍，竇璘之子竇質任三班奉職，竇璘之孫竇天祜任三班奉職，竇天祐任右班殿直，竇璘之堂侄竇晞古任左藏庫副使。由于竇莊竇氏的繁榮是因竇璘之功，故而竇氏族人的官職都是武官，且職務不高。《宋史·職官志九》記載，三班奉職在所有武官職務中排倒數第二位，右班殿直則排在倒數第三位。竇晞古的左藏庫副使是管理國庫的官員?；蛟S因為家族榮譽多依賴祖先之功，竇氏在竇莊漸漸衰落。雖然竇氏后人中也出現了如清代英烈將軍竇明運（其墓在沁水縣李家坪）、進士竇渥之、武舉人竇榮仁等名人，但是與后起的張氏相比則大有遜色。

真正使竇莊揚名天下的是竇莊的張氏家族。宋朝時，張家只是當地的普通百姓，是竇家的守墓人。斗轉星移，世代更迭。明萬歷二十年（1592），張五典中進士入仕后，書香傳家，一時人才輩出，十代不衰，其家族勢力超過竇氏。自張五典祖父張謙光算起，輝煌不下7代，且有4代人的官位一直很高，官至兵部尚書，《明史》中還有《張銓傳》，并附記其父張五典和其子張道濬的事跡。一直到民國時期，竇莊村的政務還是由張氏控制?，F存的竇莊古城便是由曾官居大理寺正卿、兵部尚書的張五典告老還鄉(xiāng)后開始營建的，至明崇禎二年（1629）完成。當時的竇莊分內外兩城，九門九關，固若金湯，堪比京城，有“天下莊，數竇莊，竇莊是個小北京”的民謠?！睹魇贰分杏涊d：“五典度海內將亂，筑所居竇莊為堡，甚堅?！?/p>

與山西境內其他村落的文化相比，竇莊村的文化擁有典型的晉東南文化特點。竇莊村的文化有相對積極開放的一面，從中西合璧、佛道并存的建筑遺址就能看出竇莊村文化的多元性。竇莊的文化特點也反映在竇莊先人的行為、精神與性格上。第一，竇莊村竇氏和張氏家族的宅院中記錄了先人考中進士與舉人的事跡，有很多帶有激勵和鼓舞后輩的匾額、碑記等，后人將其牢記在心，傳承和發(fā)揚了祖輩留下的優(yōu)秀文化。第二，明末時期的農民軍起義肆意破壞和殺戮，就連相鄰的郭壁村都難逃一劫，但是在霍夫人的帶領下，村民奮勇抗敵，沒有讓敵人踏入城內。這些展示了竇莊村先人忠孝的品質。第三，竇莊村的先人中既有文豪又有武將，還有理學家、商人以及放棄科舉一心持家的普通人。這一方面體現出竇莊人發(fā)展的多樣性，另一方面也反映出竇莊村人對人生的樂觀態(tài)度。

竇莊村的營造者多是曾在朝廷為官的文人雅士，年邁告老還鄉(xiāng)，為了安度晚年以及免受外來侵擾，營造了帶有防御性質的莊園式城堡。

竇莊村建筑面積約4萬m2。村內建筑基本保持完整，除了城墻、城門樓和大量民宅外，還有廟宇、樓閣、祠堂、校場、法庭、地牢、牌坊、店鋪等。竇莊村選擇了獨立的險要地帶，背靠榼山，沁水環(huán)抱村落。這樣既解決了人們農耕灌溉的水源問題，也滿足了古村防御外來侵害的需求。

古代竇莊村設有內城和外城，外城始建于北宋，但在1979年遭到破壞，只剩下遺址，而內城則保存較為完整。竇氏家族營造竇莊村時的理念不同于其他古村落，傳統(tǒng)村落的營造多以人口的增加而進行土地擴張，而竇莊村的營造則是根據竇氏家族四兄弟的年齡大小，分別在村落的四個方位建造宅院，確定了村落的范圍，在周邊修建高為6m的城墻作為防御系統(tǒng)，并隨著人口的擴張向內發(fā)展。營造村落時依據八卦在東南西北四處建立了四座城門，是宋朝比較典型的全封閉莊園式村落。

明代之后，村中張氏家族興起，財力逐漸超過竇氏家族。當時張氏家族太子太保、兵部尚書張五典為了防御外敵入侵，在竇莊村內部修建了一座內城。內城共九門，東南西北四座大門通四條街道，四座小門加甕城共五門通向五條胡同，與北京城的格局一樣。內城能夠滿足村民的日常生活需求，其中有當鋪、票號、書房、講堂、公堂和地牢，這一格局在我國北方村落中較為少見。其存在對研究明清時期的建筑及軍事具有重要意義。

竇莊村的城墻很有特色，高約12m，墻頭寬約1.5m，周長約2 000m，現存約500m。墻頭四角高筑五層碉樓，八面設窗，視線良好，利于防御。城墻堅固，下為條石，上為青磚，城墻內部填有磚和土。城外繞墻設置藏兵洞，每洞可容五人藏身。城內有一條石板街，寬約1.7m。東、西、南、北4個大城門和4個小門，高而窄，寬不容車。4個大門之外各設甕城一道。城內4個大門互不串通，各成一區(qū)，以備戰(zhàn)時一門失守，不殃及它門。城墻的防御功能健全，城門處建有門樓。城墻各拐角處還建有角樓，部分城段修建有暗道與城內建筑及城外建筑相通，便于防守和出入。大門通街，小門通巷。城內民宅于二層設置過街樓道，明隔暗通，互相串聯，一旦有急，便于逃生。整個堡墻與堡內民居形成了一個完整的防御體系。堡建成后，張氏又對原居所進行改造，形成了今日看到的“尚書府”和三串院，并修筑翁城門，與竇莊堡的8座城門合稱“九門九關”?，F存南城門一座，小北門一座。南門整體高10m，下建拱頂門，門頭鑲嵌磚匾，上刻“南門”二字，城樓頂建有炮臺、瞭望孔；小北門即內城門，為磚券拱頂并裝有鐵門，開門出入方便，閉門無處可通。城門外建有護城河以及吊橋，巍峨聳立，甚為壯觀。

村內的民居建筑以竇氏宅院為主，其中尚書府總面積3 800m2，是村內較大的一組建筑群，分為上下兩座宅院。上宅總體布局為棋盤六院，府門朝東，高9m，寬5m，高大峻偉，門頭以磚雕斗栱裝飾，石匾陰刻“尚書府”三字。下宅由南北兩個院落組成，其中南院包括前、后兩進院落，前院街口處設四柱三門式大門樓，門樓平面呈八字形，為牌坊式，由四根高大石柱撐起。門樓前掛一豎匾，上部楷書“圣旨”，中部書“旌表”四字。其他保存較為完好的建筑有九宅院、旗桿院、武魁院、常家大院、古公堂等十多個明清院落和佛廟、觀音堂、三圣閣、五鳳樓、耕讀院和南花園等公共建筑。這些院落建筑成為承載竇莊歷史的重要標志。

然而近幾十年來，經濟的飛速發(fā)展和外來文化的沖擊導致村落的景觀有所改變，曾歷盡滄桑仍屹立不倒的傳統(tǒng)建筑、經過歲月洗禮仍然傳承延續(xù)至今的傳統(tǒng)文化面臨著挑戰(zhàn)。

如今，封閉的村落共同體在瓦解，村民們也不再像從前那樣守著土地生活。竇莊村民的職業(yè)在改變，大部分青壯年選擇外出務工，留在村中的居住者已經不多，且大部分是老人和孩子。村中的農業(yè)生產及其他事務也相應減少，趕集、廟會等活動也不再開展。由于居住者的減少和青壯年外出，村中很多傳統(tǒng)建筑無人照管，毀壞的速度也在加快。隨著村落共同體的消失，村民對村落的熱愛程度、對當地文化的認同感都在逐漸減弱。

保護竇莊村景觀是保護竇莊歷史文化遺產的題中之義。一方面，要突出文化景觀的概念，強調自然環(huán)境、文化遺產的重要性，從新的角度認識文化遺產，重新思考其完整性。古村落景觀承載的是古老的文化記憶，保護這些景觀，可以為后人了解村落的發(fā)展提供參考。另一方面，竇莊村的歷史文化景觀具有經濟價值，而要挖掘其經濟價值，就必須對景觀進行保護，以景觀資源帶動旅游業(yè)及其他周邊產業(yè)的發(fā)展。

竇莊村的景觀始成于宋代、定型于明清，歷史悠久，是晉東南明清古堡的典型。在保護竇莊村景觀的過程中，一方面要著力更新和發(fā)展村落精神，另一方面要探尋有助于重塑村落精神的方法。

在保護古村落的過程中，不僅要挖掘其中蘊含的人文精神、文化內涵，還要研究村中的傳統(tǒng)工藝、美食等。對竇莊村的各種文化遺產進行保護與利用時，要做到現代與傳統(tǒng)相融合、經濟與文化統(tǒng)籌發(fā)展、自然與社會和諧發(fā)展。目前，竇莊村正處于開發(fā)期，有關主體應與旅游開發(fā)公司合作，致力于發(fā)掘古村落的美。

古村落是鄉(xiāng)村遺產的“活化石”，是傳統(tǒng)民俗文化的空間載體。要想發(fā)展古村落旅游業(yè)，政府應當充分發(fā)揮在社區(qū)管理、景區(qū)管理方面的作用，處理好社區(qū)治理與古村落景區(qū)管理、景區(qū)發(fā)展與古村落遺產保護、社區(qū)居民生產生活與游客旅游需求、社區(qū)居民參與與企業(yè)投資經營之間的利益關系，實現業(yè)強、村美、民富。