王佳佳

摘要：在新時(shí)代的偉大征程中，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展已步入一個(gè)繼承過(guò)去并開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的全新階段。高校學(xué)生作為新時(shí)代的主人翁，在思想和行動(dòng)上呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。新時(shí)代帶來(lái)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并對(duì)高校學(xué)生在全面發(fā)展、自強(qiáng)不息、嚴(yán)格自律、實(shí)干進(jìn)取方面提出新要求。社會(huì)矛盾新變化增加了人們對(duì)美好精神生活的追求，引領(lǐng)學(xué)生走向求真務(wù)實(shí)、崇德向善、美美與共的新動(dòng)能。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生；時(shí)代境遇；新要求；美好精神生活

中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展已步入一個(gè)繼承過(guò)去并開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的全新階段。這不僅標(biāo)志著中國(guó)歷史發(fā)展的新紀(jì)元，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的關(guān)鍵路徑。隨著國(guó)家綜合實(shí)力的顯著增強(qiáng)，中國(guó)正逐步從世界政治經(jīng)濟(jì)體系的參與者變?yōu)橐I(lǐng)者，以更加堅(jiān)決和穩(wěn)定的步伐，向著世界中心舞臺(tái)邁進(jìn)。新時(shí)代的大學(xué)生在這樣的新時(shí)代背景下，將有自己獨(dú)特的際遇和機(jī)緣。新時(shí)代高校學(xué)生如何準(zhǔn)確把握自我定位并如何應(yīng)對(duì)時(shí)代境遇帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，成為重要的話題。習(xí)近平總書(shū)記的系統(tǒng)講話精神為當(dāng)代大學(xué)生如何應(yīng)對(duì)時(shí)代境遇新要求指明了方向。美好精神生活的定義和實(shí)現(xiàn)則是重要的導(dǎo)航。美好精神生活追求將引領(lǐng)新時(shí)代大學(xué)生更加求真務(wù)實(shí)、更加崇德向善、更加美美與共。在世界百年未有之大變局中，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立崇高的理想信念并錘煉高尚的品德修養(yǎng)，全面發(fā)展并勇?lián)鷼v史使命。

一、高校學(xué)生的時(shí)代境遇

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年的大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前，新時(shí)代的中國(guó)青年正處于中華民族發(fā)展的最佳階段，他們不僅有著難得的成功機(jī)會(huì)，也肩負(fù)著‘天將降大任于斯人的時(shí)代責(zé)任?！盵1]不同歷史階段賦予了人們不同的責(zé)任和使命。

新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義標(biāo)志著中國(guó)歷史的新階段，預(yù)示著中華民族復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，科學(xué)社會(huì)主義的輝煌，以及持續(xù)推進(jìn)的改革開(kāi)放，朝向富裕、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)邁進(jìn)[2]。習(xí)近平總書(shū)記指出：“時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。”[3]因此，高校學(xué)生作為新時(shí)代的先鋒和實(shí)踐者，擔(dān)負(fù)著重要的歷史責(zé)任，在這個(gè)新的時(shí)代背景下發(fā)揮作用。他們需要積極參與到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大事業(yè)中，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)他們的青春和力量。

二、新時(shí)代高校學(xué)生特點(diǎn)

進(jìn)入新時(shí)代，隨著綜合國(guó)力的進(jìn)一步增強(qiáng)，中國(guó)逐漸轉(zhuǎn)變世界政治經(jīng)濟(jì)秩序從屬者的角色，更加堅(jiān)定地踏向世界舞臺(tái)，譜出自己的樂(lè)章。新時(shí)代的高校學(xué)生正處于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就、努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要時(shí)刻。[4]他們的人生成長(zhǎng)黃金期將與“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)征程高度重合，他們將親自見(jiàn)證并參與我國(guó)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，見(jiàn)證中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。[5]他們的知識(shí)更扎實(shí)，眼界更開(kāi)闊，思維更活躍，是整個(gè)社會(huì)中最積極向上、最富蓬勃朝氣的新生力量，是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)。

社會(huì)環(huán)境對(duì)高校學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，促使他們?cè)谒季S、生活、學(xué)習(xí)、交往等方面呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)，體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代印記。在思想狀況和價(jià)值追求方面，高校學(xué)生的批判精神、實(shí)利意識(shí)、個(gè)體需要等逐漸增強(qiáng)。高校學(xué)生獨(dú)立自主傾向中日益展現(xiàn)，更加自信地追求個(gè)人想法與選擇，并且愈發(fā)傾向于與志同道合者聚集，致力于共同追求共同目標(biāo)；同時(shí)，他們?cè)谶x擇方面展現(xiàn)出更多元、更開(kāi)放的態(tài)度，敢于嘗試新事物，不受傳統(tǒng)觀念的束縛。他們的思想蘊(yùn)含更多的多元性、開(kāi)放性、批判性與包容性。

新時(shí)代的高校學(xué)生在思想和行動(dòng)上呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)既是時(shí)代的反映，也是他們個(gè)體成長(zhǎng)的體現(xiàn)。他們將在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中充當(dāng)著重要的角色，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。

三、新時(shí)代對(duì)高校學(xué)生的新要求

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史任務(wù)，需要重點(diǎn)強(qiáng)化堅(jiān)定的理想信念和深厚的愛(ài)國(guó)主義情感，在加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記要求青年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、熱愛(ài)偉大國(guó)家、擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，勇于砥礪奮斗，練就過(guò)硬本領(lǐng)，錘煉品德修為。[5]習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話中提出：“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述反映了時(shí)代變化對(duì)高校人才培養(yǎng)提出的新要求。

新時(shí)代高校學(xué)生如何準(zhǔn)確把握自我定位？如何應(yīng)對(duì)時(shí)代境遇帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)？[6]

新時(shí)代下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，教育改革不斷推進(jìn)，對(duì)高校學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展提出了新要求。全面發(fā)展是指注重對(duì)學(xué)生各方面能力素質(zhì)的培養(yǎng)，不再只是拘泥于成績(jī)和排名，包含對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞的培養(yǎng)，是為了人的全面和諧發(fā)展而實(shí)施的教育。[7]大學(xué)生作為新時(shí)代的接班人，不管對(duì)教育方而言，還是對(duì)學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展至關(guān)重要。高校需要全面深化教育改革，積極推進(jìn)教育全面發(fā)展，注重學(xué)生德、智、體、美、勞各方面的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。除了學(xué)校要推進(jìn)教育全面發(fā)展，高校學(xué)生作為社會(huì)進(jìn)步的主體力量，需要從多個(gè)方面落實(shí)自身全面發(fā)展，為教育全面發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力。樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、保持健康向上的心態(tài)、重視身體健康、提升自我審美能力。將自我認(rèn)知與良好習(xí)慣相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)提升與個(gè)人品質(zhì)升華。規(guī)劃個(gè)人職業(yè)發(fā)展，牢記使命、奉獻(xiàn)社會(huì)，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

《周易》中象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息不光有著悠久的歷史，是我們中華民族的傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代社會(huì)也被人們所信奉。自強(qiáng)不息既是一種精神追求，也是一種為人處事之道。在新時(shí)代背景下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之際，當(dāng)代高校學(xué)生更需要具備自強(qiáng)不息的品質(zhì)，積極向上，奮斗不息，在努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，為祖國(guó)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展發(fā)光發(fā)熱。培育高校學(xué)生形成自強(qiáng)不息的精神，需要教育者開(kāi)發(fā)各種途徑加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自強(qiáng)不息品質(zhì)的培養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)自強(qiáng)不息對(duì)學(xué)生自我發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要性，采取多元化教育形式整合家庭、社會(huì)和學(xué)校教育，共同引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。需要高校學(xué)生在接受教育的同時(shí)樹(shù)立自強(qiáng)不息品質(zhì)，堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，克服困難，培養(yǎng)獨(dú)立自主品質(zhì)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，不斷提升自身素質(zhì)，為國(guó)家社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

嚴(yán)格自律是指?jìng)€(gè)人自發(fā)地堅(jiān)持各項(xiàng)規(guī)定和良好習(xí)慣，自我管理和約束，是一種生活態(tài)度和精神追求。它有助于培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)，塑造健康的精神狀態(tài)，有助于形成行事果斷高效，保持健康、有條不紊的生活狀態(tài)。作為新時(shí)代大學(xué)生更需要用嚴(yán)格自律來(lái)武裝自己，不管在日常學(xué)習(xí)中，還是日后走上工作崗位，都需要時(shí)刻保持嚴(yán)于律己的心態(tài)，塑造遵紀(jì)守法、作風(fēng)優(yōu)良的新時(shí)代大學(xué)生形象，這需要高校與學(xué)生自身共同努力。高校需要注重對(duì)學(xué)生自律德行的培養(yǎng)，通過(guò)教師以身作則、學(xué)生自我監(jiān)督和完善監(jiān)督管理制度三個(gè)方面聯(lián)動(dòng)推進(jìn)，促進(jìn)道德、制度約束內(nèi)化為學(xué)生自身的高尚品格。學(xué)生需要把自律內(nèi)化于心，主要需要從自我認(rèn)知和習(xí)慣養(yǎng)成兩方面來(lái)培養(yǎng)。首先，提升自我認(rèn)知水平，理解規(guī)則的內(nèi)在邏輯，從而更好地遵守規(guī)則。其次，通過(guò)長(zhǎng)期、反復(fù)的訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，使之內(nèi)化成為自發(fā)性行為。在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中，注重對(duì)各種良好習(xí)慣的培養(yǎng)，制定量化的堅(jiān)持目標(biāo)，并通過(guò)時(shí)間的積累形成自律的習(xí)慣。

實(shí)干進(jìn)取強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持實(shí)踐第一、知行合一的理念，追求求真務(wù)實(shí)，有為善為的行動(dòng)態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，實(shí)干成就偉業(yè)?！盵8]高校學(xué)生作為新時(shí)代的主人，更需要具備實(shí)干進(jìn)取精神，努力向前，有理想、有抱負(fù)、有目標(biāo)，并且勇于把各種目標(biāo)和理想付諸實(shí)踐，為社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)力量。高校需要轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式和教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)干進(jìn)取精神。高校學(xué)生需要通過(guò)行動(dòng)來(lái)加強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力。首先，要不斷提升專業(yè)知識(shí)水平，同時(shí)積極補(bǔ)充非專業(yè)知識(shí)，以知識(shí)武裝自己。其次，要增強(qiáng)實(shí)干能力，摒棄懶散急功近利的心態(tài)，努力成為實(shí)干家，通過(guò)實(shí)踐不斷提升自我能力。在讀書(shū)期間，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)并改正不足，以實(shí)現(xiàn)自我定位并為社會(huì)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

四、社會(huì)矛盾新變化——美好精神生活引領(lǐng)新動(dòng)能

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睗M足人民的美好生活需要不僅要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要提供豐富的精神食糧[8]。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，豐富人民精神世界是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志就是中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生根本變化[9]。這一變化表明，堅(jiān)持和不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須站在“新時(shí)代”的高度，承擔(dān)新時(shí)代的歷史使命[10]?！皩?shí)現(xiàn)美好生活，最核心的要義在于人的精神世界的充盈”[11]，不斷滿足人民精神文化生活的需求。美好精神生活需要重視道德、發(fā)展、品質(zhì)，要使大學(xué)生全面發(fā)展，必須有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育，引領(lǐng)大學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)起美好生活的創(chuàng)造者這一角色，從而促進(jìn)美好精神生活的實(shí)現(xiàn)。

（一）美好精神生活追求引領(lǐng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)

只有理性看待事物，通過(guò)實(shí)踐探求真理、完善理論、印證自己行為的正確性，才能獲得真理的鑰匙，打開(kāi)世界奧秘的大門。競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境下，需要青年大學(xué)生具備過(guò)人的專業(yè)素質(zhì)、孜孜不倦的刻苦精神，求真務(wù)實(shí)的實(shí)干精神，才能在社會(huì)上占有一席之地。因此，培養(yǎng)學(xué)生崇真求實(shí)的精神對(duì)學(xué)生日后在社會(huì)上的立足和品格的成長(zhǎng)有重要意義。

崇真求實(shí)需鉆研。培育和弘揚(yáng)以工匠精神為代表的鉆研精神是當(dāng)代大學(xué)生人才培育的必經(jīng)之路。工匠精神核心體現(xiàn)為不斷追求卓越，通過(guò)精細(xì)打磨和提高產(chǎn)品品質(zhì)，確保其滿足市場(chǎng)的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)和深度分析。作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁、現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，走入社會(huì)的學(xué)生也需經(jīng)得起社會(huì)的考驗(yàn)，不僅是科研學(xué)術(shù)的真實(shí)性，也包括個(gè)人綜合素養(yǎng)的考量。與此同時(shí)，美好生活需要涉及方方面面，學(xué)生不應(yīng)只拘泥于一個(gè)專業(yè)、一個(gè)學(xué)科中的問(wèn)題。立足于現(xiàn)代化飛速發(fā)展的社會(huì)，學(xué)生必須在國(guó)家重要發(fā)展領(lǐng)域至少做到不拖后腿，甚至有所建樹(shù)。

崇真求實(shí)需實(shí)踐。馬克思主義實(shí)踐觀要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是原則和實(shí)踐第一原則，在實(shí)踐中不斷形成正確認(rèn)識(shí)，深化認(rèn)識(shí)，以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。在實(shí)踐中，人們通過(guò)將思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)來(lái)改變世界，并通過(guò)實(shí)踐不斷深化認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)。學(xué)生在學(xué)業(yè)生涯中也應(yīng)秉持實(shí)事求是和實(shí)踐第一的原則，通過(guò)實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、研究等實(shí)踐活動(dòng)，不斷探索和發(fā)現(xiàn)真理，以此推動(dòng)自身學(xué)業(yè)和學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展。

崇真求實(shí)需創(chuàng)新。美好生活的實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)不斷發(fā)展與創(chuàng)新，而創(chuàng)新型人才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。大學(xué)生作為擁有專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)積極參與創(chuàng)新活動(dòng)，利用資源實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新項(xiàng)目的落地。新時(shí)代高校學(xué)生應(yīng)當(dāng)超越前人成果，勇于探索新領(lǐng)域，發(fā)展獨(dú)創(chuàng)且科學(xué)的理論，利用現(xiàn)代科技突破傳統(tǒng)限制，深化對(duì)社會(huì)、科學(xué)和人類的認(rèn)識(shí)，最終促進(jìn)人民生活水平的提升，實(shí)現(xiàn)美好生活的追求。

（二）美好精神生活追求引領(lǐng)學(xué)生崇德向善

自古以來(lái)，崇德向善被視作人的基本素養(yǎng)，備受重視和推崇。中國(guó)傳統(tǒng)儒家提倡“仁者愛(ài)人”，仁與義成為中華傳統(tǒng)美德的核心。崇德向善不僅是傳統(tǒng)儒家以仁義為核心的美德觀念的延續(xù)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。加強(qiáng)大學(xué)生的崇德向善教育是引導(dǎo)其成才的關(guān)鍵，道德素質(zhì)是科學(xué)素質(zhì)的前提，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。高校大學(xué)生正處思想轉(zhuǎn)型時(shí)期，需要加強(qiáng)道德理念教育，將崇德向善作為科學(xué)素質(zhì)的前提和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。

加強(qiáng)日常道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的道德素養(yǎng)，是當(dāng)前教育工作的重要任務(wù)。其次，鼓勵(lì)大學(xué)生參與志愿服務(wù)，有助于增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念以及獲得認(rèn)同和提升自我。學(xué)校及相關(guān)志愿主體應(yīng)完善服務(wù)平臺(tái)，提供專業(yè)化培訓(xùn)，建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，并公開(kāi)表彰特別優(yōu)秀的志愿者，以激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮奉獻(xiàn)精神，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。道德教育和修養(yǎng)是培養(yǎng)中華民族向善品質(zhì)的基礎(chǔ)，這種向善的特質(zhì)，根植于教育的滋養(yǎng)。一個(gè)人是善是惡，不僅關(guān)乎個(gè)人品德，更關(guān)乎立身處世，只有人人為善，才能實(shí)現(xiàn)家庭和睦、社會(huì)和諧，國(guó)家才能強(qiáng)盛。做好全社會(huì)的基本道德建設(shè)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)“厚德載物”的精神，為學(xué)生營(yíng)造濃厚的利他、向善環(huán)境，讓他們受到道德模范的影響，不斷學(xué)習(xí)和提升自我。

（三）美好精神生活追求引領(lǐng)學(xué)生美美與共

費(fèi)孝通先生說(shuō)“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”這是最理想的和諧社會(huì)之狀態(tài)。

尊重人類命運(yùn)共同體的文化成果是促進(jìn)世界文明多樣性和共同發(fā)展的關(guān)鍵。世界文化繁盛多樣，隨著全球化進(jìn)程深入，文化之間的交流融合也日益全面。文化交流，貴在“和而不同”，文化因差異得以交融，也因和睦得以共存，尊重個(gè)性，包容差異，世界文明多樣性才能蓬勃發(fā)展，人類文明寶庫(kù)才能愈發(fā)豐滿?！懊烂琅c共”的文明觀體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)情懷和世界胸襟，也為世界提供了包容互兼的解決方案。

繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)文化自信和推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮的重要任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年來(lái)中華民族的精神基因和文化根脈，承載著民族的歷史記憶、文化精華和道德觀念。在當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)政治等方面相互交融，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是綜合國(guó)力中軟實(shí)力的主要組成部分。[12]傳承和宣揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅需要在教育中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與認(rèn)同，還需要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生的生活，將其融入學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式中，拉近學(xué)生與文化的距離，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛(ài)。同時(shí)，還需要在上層建筑方面樹(shù)立正確的方向，加快推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代文化的和諧共鳴和深度交融，增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)作用和感召力，使之成為引領(lǐng)優(yōu)秀文化前行的力量，拓展其內(nèi)涵和外延，擴(kuò)大其傳播方式和渠道。

辨證看待多元文化激蕩是促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)良性融合，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。[13，14]習(xí)近平總書(shū)記指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)?！盵15]作為高校大學(xué)生，應(yīng)該積極參與文化交流與傳承，不斷弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，同時(shí)也要開(kāi)放包容，接納和學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀文化的精華，以世界眼光審視自身文化，推動(dòng)文化創(chuàng)新和發(fā)展。

在新時(shí)代，思想政治教育面臨著新的背景和任務(wù)，推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，緊密契合美好生活的現(xiàn)實(shí)要求，探索促進(jìn)美好精神生活的創(chuàng)新路徑，使思想政治教育成為促進(jìn)美好生活建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。[16]高校學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的使命，在世界百年未有之大變局中，樹(shù)立崇高的理想信念、懷抱深厚的家國(guó)情懷、培養(yǎng)卓越的創(chuàng)新能力、錘煉高尚的品德修養(yǎng)，以青春之我建設(shè)青春之民族、青春之國(guó)家。[17]

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責(zé)任編輯 龍建剛