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        羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的耦合機制探究

        2024-06-20 01:48:51王波
        村委主任 2024年1期

        王波

        摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與鄉(xiāng)村經(jīng)濟的融合發(fā)展已成為當(dāng)前鄉(xiāng)村社會創(chuàng)新發(fā)展的重要方向。文章以桃坪羌寨為例,研究當(dāng)?shù)胤沁z傳承與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展機制的耦合發(fā)展趨勢,并分析非遺傳承與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟結(jié)合過程中的優(yōu)缺點,找出影響非遺傳承與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的因素,旨在增加地區(qū)收入,提升當(dāng)?shù)鼐裎幕瘍r值,為旅游組織和政府相關(guān)部門提供參考,對同類型鄉(xiāng)村振興發(fā)揮示范作用,最終實現(xiàn)非遺傳承與鄉(xiāng)村經(jīng)濟融合發(fā)展,鞏固脫貧成果,帶動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:羌族文化;非物質(zhì)文化;傳承研究;鄉(xiāng)村經(jīng)濟;耦合機制

        文章編號:1674-7437(2024)01-0168-03 中國圖書分類號:F592 文章標(biāo)識碼:A

        桃坪羌寨位于四川省阿壩藏族羌族自治州理縣桃坪鄉(xiāng),是一個多民族聚居地。該地建筑文化獨具特色,非物質(zhì)文化獨樹一幟,例如羌族最隆重的民族節(jié)日之一“祭山會”,以及羌繡、羌笛等傳統(tǒng)技藝,折射出遠(yuǎn)古神秘的文化光輝。在保護羌寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時,分析桃坪羌寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護符合現(xiàn)代化社會經(jīng)濟發(fā)展方向,并就其與鄉(xiāng)村經(jīng)濟融合發(fā)展提供優(yōu)化建議。

        1 桃坪羌寨羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護現(xiàn)狀

        本研究采用文獻法、調(diào)查法和訪談法進行調(diào)查,發(fā)現(xiàn)當(dāng)前桃坪羌寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在較大的問題。

        1.1保護手段單一

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護是同時進行的,這就需要始終堅持守正創(chuàng)新,采用多樣化保護手段增強實際效果。但調(diào)查發(fā)現(xiàn),桃坪羌寨羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護手段單一,未能實現(xiàn)多種方式優(yōu)勢互補,實際效果不如人意。

        從傳承方面來講,羌族無論是羌笛或民族服飾,仍以傳統(tǒng)口口相傳的方式進行傳承,現(xiàn)代化傳承技術(shù)尤其是信息技術(shù)雖有所涉及,但實際應(yīng)用只是停留在表面,無法深入落實,并未形成系統(tǒng)化的、可行性強的傳承方案。

        從保護方面來講,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護一方面需要始終保持“原汁原味”,無論時代如何變遷,都必須由具有守正精神的保護人保駕護航,但當(dāng)?shù)啬壳叭鄙賹I(yè)的人才儲備,隊伍建設(shè)水平低下;另一方面,羌族非物質(zhì)文化保護需要多方力量協(xié)同參與,如地方社會組織、專業(yè)文化技術(shù)協(xié)會等,這些力量的加入有利于非物質(zhì)文化保護實現(xiàn)系統(tǒng)化管理。但當(dāng)前桃坪羌寨的羌族文化保護仍以地方政府牽頭,當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c為主,多元參與模式尚未建立。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護工作也必須積極與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合,借助現(xiàn)代化技術(shù)手段吸引廣大群眾參與其中,在社會各界的廣泛關(guān)注和參與下,促進非遺傳承與保護工作高效實現(xiàn)。

        1.2重視程度不夠

        桃坪羌寨社會經(jīng)濟發(fā)展將關(guān)注視線集中在鞏固拓展脫貧攻堅成果上,以此高效實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。然而,由于資源有限,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護重視度較低。雖然現(xiàn)今羌族相關(guān)部門要求以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承為基礎(chǔ),實現(xiàn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟的融合發(fā)展,促進文旅經(jīng)濟全面推進,以增加地區(qū)收入,提升經(jīng)濟發(fā)展水平,從而反哺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。但實際保護和傳承效果存在偏差,非遺傳承和保護只觸及“皮毛”,未能深入地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展,形成系統(tǒng)化的實施方案,同時存在政策支持不足、資金缺乏等問題,導(dǎo)致實際效果未能達(dá)到預(yù)期。

        2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟共同發(fā)展的主要制約因素

        桃坪羌寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護必須與現(xiàn)代化社會經(jīng)濟發(fā)展相符合,只有這樣才能實現(xiàn)文化和經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展。而實際調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)前桃坪羌寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟共同發(fā)展存在較多的限制因素。

        2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識薄弱

        桃坪羌寨有羌笛、羌繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但由于長期以來堅持傳統(tǒng)單一型經(jīng)濟發(fā)展模式,導(dǎo)致沒有形成以非物質(zhì)文化為依托的旅游型經(jīng)濟發(fā)展模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護意識薄弱,如當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為羌笛和羌繡毫無特色,且居民缺乏相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識,亟須加以改進。

        2.2缺乏有效的資金支持

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展需要資金支持。2008年汶川地震后,當(dāng)?shù)卣度氪罅抠Y金對羌族地區(qū)的住宅進行了修繕。在大力推廣旅游經(jīng)濟過程中,當(dāng)?shù)刂饾u形成了“老寨游、新寨住”的發(fā)展模式[1]。這種全新的發(fā)展模式為帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提供了契機,但由于后續(xù)資金未能持續(xù)跟進,導(dǎo)致該地餐飲、住宿及休閑娛樂等配套設(shè)施欠缺,旅游吸引力后勁匱乏。

        2.3缺乏專業(yè)的技術(shù)人才

        以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟,需要一支專業(yè)化、復(fù)合型人才隊伍。該隊伍成員不但要熟悉羌族文化特點及傳承方式,而且要熟悉、掌握經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論,便于在智庫的協(xié)助下推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護與鄉(xiāng)村經(jīng)濟耦合發(fā)展。但是,由于重視程度不足,加之資金短缺,專業(yè)技術(shù)人員隊伍仍需積極建設(shè)。

        2.4缺乏必要的政策保障

        出臺權(quán)威性政策能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護與鄉(xiāng)村經(jīng)濟實現(xiàn)耦合發(fā)展提供指導(dǎo)。但由于相關(guān)調(diào)查研究不充分,導(dǎo)致現(xiàn)有的政策指導(dǎo)針對性不強,引導(dǎo)作用難以發(fā)揮。在后期推動兩者耦合發(fā)展中,需要重點關(guān)注這一問題的落實,不斷完善政策保障。

        2.5“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重

        當(dāng)前桃坪羌寨存在嚴(yán)重的“空心化”現(xiàn)象,缺乏青壯年勞動力參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護和鄉(xiāng)村經(jīng)濟融合發(fā)展中,嚴(yán)重制約了當(dāng)前鄉(xiāng)村文化旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。實際走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn),桃坪羌寨居住者多為老年人和兒童,青壯年勞動力基本上選擇外出務(wù)工,這對于實現(xiàn)地區(qū)突破發(fā)展必然會產(chǎn)生負(fù)面影響。

        3 羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展間的關(guān)系

        3.1是我國民族多樣化的具體表現(xiàn),是促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展基地之一

        羌族是我國獨具代表性和地域特色的民族之一,注重羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護,是保護我國民族文化多樣性的重要舉措。當(dāng)前各地大力推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展,發(fā)揮民族文化獨特性能促使桃坪羌寨在市場經(jīng)濟中脫穎而出,以其文化特殊性提升市場吸引力,打造獨特的鄉(xiāng)村旅游模式,從而實現(xiàn)突破式發(fā)展。同時,桃坪羌寨地處四川偏遠(yuǎn)地區(qū),不具備工農(nóng)業(yè)發(fā)展條件,適宜發(fā)展符合當(dāng)前大眾需求的旅游業(yè)[2]。

        3.2為同類型的鄉(xiāng)村振興提供示范作用

        脫貧攻堅戰(zhàn)取得勝利后,桃坪羌寨將實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興作為重要任務(wù)。我國作為歷史悠久的統(tǒng)一多民族國家,類似羌族這樣的少數(shù)民族眾多,在脫貧攻堅完成后要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須尋找一條可持續(xù)發(fā)展之路。實踐證明,以地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托進行文旅融合發(fā)展,不僅能促進地區(qū)文化保護,而且能帶來一定的經(jīng)濟收益。當(dāng)前羌族地區(qū)呈現(xiàn)出“羌文化+旅游”“羌文化+創(chuàng)意”等新型業(yè)態(tài)模式,涌現(xiàn)出一批具有羌族文化特色的魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)、旅游精品村寨和幸福美麗家園,成為羌文化走廊上一道亮麗的人文風(fēng)景線;還成立了羌繡、卡斯達(dá)溫、博巴森根、羌族口弦、古羌漆器等傳習(xí)中心,已成為羌文化非遺保護研究、活態(tài)傳承、宣傳展示的重要載體和平臺[3]。同時,也帶來了一定的經(jīng)濟收益。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計,2021年,理縣實現(xiàn)旅游接待游客613.63萬人次,同比增長11.01%,實現(xiàn)旅游收入472 852萬元,同比增長20.13%。

        綜上所述,羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與鄉(xiāng)村經(jīng)濟融合發(fā)展已基本取得成效,可以切實為同類型少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興發(fā)揮示范作用。

        3.3促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展,增加地區(qū)收入

        依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護來發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟,不但為當(dāng)?shù)卣业搅艘粭l突破發(fā)展之路,而且能在凸顯地方特色的基礎(chǔ)上,增強鄉(xiāng)村旅游的吸引力,大大促進旅游業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展能增加地區(qū)收入,從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護提供資金支持。此外,地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展有利于增加居民收入,助力實現(xiàn)“引鳳回巢”,增加地區(qū)青壯年勞動力,形成一種可持續(xù)發(fā)展模式。在我國廣大農(nóng)村地區(qū),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)匚幕蜌v史的重要組成部分,也是鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要資源。依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展模式可以促進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向多元化、可持續(xù)化方向發(fā)展。

        首先,鄉(xiāng)村旅游是依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護發(fā)展起來的重要產(chǎn)業(yè)。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如傳統(tǒng)手工藝、民間音樂、傳統(tǒng)建筑等,為鄉(xiāng)村旅游提供了豐富多彩的文化資源。將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中,可以吸引更多的游客,增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖耄龠M鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。其次,依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展促進了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)往往容易受到自然條件的限制,而依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展可以開發(fā)出更多的特色產(chǎn)業(yè),如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、手工藝品產(chǎn)業(yè)、特色農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等。這些特色產(chǎn)業(yè)不僅可以提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟效益,還可以帶動當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)和創(chuàng)業(yè)[4]。最后,依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展還有助于提升鄉(xiāng)村社會的文化認(rèn)同感和凝聚力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村社會文化的重要組成部分,通過對其保護和傳承,可以讓當(dāng)?shù)鼐用窀由钊氲亓私夂驼J(rèn)識自己的文化根源和歷史傳承。這有助于增強鄉(xiāng)村社會的凝聚力和向心力,促進鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和發(fā)展??傊劳蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義和作用。通過探索和實踐,可以尋找一條適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的道路,促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的繁榮和文化的傳承。

        3.4弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承民族精神

        積極推進羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)共贏,對于傳承民族文化和民族精神具有重要作用,可以有效增強羌族人民的文化認(rèn)同感和自豪感。

        3.5鞏固脫貧成果

        脫貧攻堅戰(zhàn)取得勝利后,各民族地區(qū)需要進一步穩(wěn)固當(dāng)前發(fā)展局面,繼續(xù)鞏固脫貧攻堅成果。大力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護與鄉(xiāng)村經(jīng)濟實現(xiàn)融合發(fā)展能在全新的文旅融合模式下持續(xù)提升居民收入,避免在脫貧之后出現(xiàn)返貧現(xiàn)象,不斷鞏固脫貧成果[5]。

        4 羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展間的協(xié)同發(fā)展策略

        4.1強化重視力度,提升保護意識

        地區(qū)政府須積極發(fā)揮帶頭作用,強化重視程度,通過出臺政策、投入資金等措施,讓各級社會力量參與羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護和鄉(xiāng)村經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展。例如,成立調(diào)研組、開展座談會、構(gòu)建示范基地等,切實讓兩者融合發(fā)展落到實處。

        4.2強化資金支持,配套設(shè)施到位

        要在傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展必須強化資金支持,確保配套設(shè)施到位,提升游客旅游消費活力,真正實現(xiàn)文化和經(jīng)濟的相輔相成。一方面,加大地方政府財政資金投入力度,形成科學(xué)的資金投入計劃和方案,力求每一筆資金真正用在“刀刃上”。另一方面,加強社會資金的吸引和投入,培育文企合作模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為旅游企業(yè)提供可用資源,旅游企業(yè)為非遺傳承、保護與鄉(xiāng)村經(jīng)濟融合發(fā)展投入資金,完善相關(guān)配套設(shè)施,并充分發(fā)揮此種模式的相互促進作用,實現(xiàn)長效發(fā)展。

        4.3專業(yè)技術(shù)人員隊伍構(gòu)建,提供人才支持

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟耦合發(fā)展需要構(gòu)建一支專業(yè)化的技術(shù)人才隊伍。一方面,選拔熟悉當(dāng)?shù)匚幕那鄩涯瓿蓡T,讓其接受經(jīng)濟學(xué)方面的相關(guān)培訓(xùn)和教育,增強其地域熟悉度與經(jīng)濟敏銳度。另一方面,積極引進專業(yè)旅游管理人員。就羌族地區(qū)文化和經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)建專業(yè)性人才隊伍,增加市場關(guān)注度。通過以上兩方面的努力,構(gòu)建一支系統(tǒng)化的人才隊伍。

        4.4政策保障到位,發(fā)揮引導(dǎo)作用

        為促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護與鄉(xiāng)村經(jīng)濟實現(xiàn)融合發(fā)展,需要地區(qū)政府及相關(guān)部門積極出臺細(xì)化政策。政策的出臺能為兩者實現(xiàn)融合發(fā)展提供平臺、資金和機遇,以此獲得來自社會各方面力量的輔助與協(xié)調(diào),有效彌補融合發(fā)展過程中存在的缺陷。同時,無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護,還是與鄉(xiāng)村經(jīng)濟實現(xiàn)融合發(fā)展,都需要調(diào)動并發(fā)揮當(dāng)?shù)匕傩盏姆e極性。因此,必須為當(dāng)?shù)厝藗兲峁?quán)益保障,在融合發(fā)展中讓人們能嘗到“甜頭”,以此助力高效發(fā)展。

        4.5增強崗位吸引力,提供后備力量

        依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的鄉(xiāng)村經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展切實需要青壯年勞動力的支持。桃坪羌寨文旅融合發(fā)展相關(guān)部門為增強崗位吸引力,可以通過完善相關(guān)激勵政策、社會保障政策等,從教育、醫(yī)療等方面為其子女提供便利,免去其后顧之憂,以此增強融合發(fā)展的后備力量,實現(xiàn)長效發(fā)展。

        5 結(jié)束語

        羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護與鄉(xiāng)村經(jīng)濟實現(xiàn)融合發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實意義。面對當(dāng)前兩者融合發(fā)展中存在的多方面限制問題,應(yīng)從加強重視程度、加大資金投入力度、構(gòu)建專業(yè)技術(shù)人才隊伍、出臺相關(guān)保障政策和增強崗位吸引力等,全力推動兩者融合發(fā)展,提升羌族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展水平。

        參考文獻:

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