靳超英 郭澤亮

為應(yīng)對(duì)百年未有之大變局，提升高校“立德樹人”成效，必須厚植大學(xué)生的家國情懷，增強(qiáng)其國家認(rèn)同意識(shí)。紅色家書作為紅色教育資源的重要寶庫，其中蘊(yùn)含的豐富歷史資料和強(qiáng)大精神力量歷經(jīng)百余年歲月滄桑仍然散發(fā)著熠熠光輝，可以幫助新時(shí)代大學(xué)生有效抵御西方意識(shí)形態(tài)、個(gè)人主義和歷史虛無主義的滲透。大學(xué)生的國家認(rèn)同意識(shí)在紅色家書的滋育下，將進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的磅礴力量。

一、紅色家書對(duì)滋育大學(xué)生國家認(rèn)同意識(shí)的重要意義

（一）紅色家書是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國家認(rèn)同教育的真實(shí)史料來源

紅色家書的撰寫者是中國革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的見證者，他們用自己獨(dú)特的視角記錄了身處時(shí)代的環(huán)境或者歷史事件，如1922年楊介人致母親的信中提到“你的兒子在外國親眼看見洋人戴著鋼盔，（拿著）刺刀和大炮、洋炮，到咱中國去了。你的兒子，要大大地與洋人做個(gè)對(duì)頭”。1937年左權(quán)寫給母親的信中提到“亡國奴的確不好當(dāng)，在被日寇占領(lǐng)的區(qū)域內(nèi)，日本人大肆屠殺，奸淫擄掠，燒房子”。這些信反映了在舊中國，帝國主義對(duì)我國資產(chǎn)的無盡盤剝和對(duì)人民的殘酷壓迫，以及人民對(duì)帝國主義的徹骨仇恨。紅色家書對(duì)新時(shí)代大學(xué)生理解我國的歷史和文化，增強(qiáng)他們對(duì)于國家認(rèn)同有著重要的推動(dòng)作用。

（二）紅色家書是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國家認(rèn)同教育的精神之“鈣”

滋育新時(shí)代大學(xué)生的國家認(rèn)同意識(shí)，就必須引導(dǎo)他們樹立為共產(chǎn)主義奮斗不息的理想信念，只有這樣，才能錨定目標(biāo)，克服各類艱難險(xiǎn)阻，將國家認(rèn)同意識(shí)落實(shí)到具體行動(dòng)中。紅色家書中革命先輩至死不渝的理想信念，可以為大學(xué)生的接續(xù)奮斗提供精神之“鈣”和內(nèi)驅(qū)力。例如，1925年劉華寫給叔父劉選皋的信中提到“我處此，縱流到最后一滴血，也（在）所不惜”。1937年，左權(quán)給叔父左銘山的信中提到“在持久的戰(zhàn)爭(zhēng)中必須能夠吃苦，沒有堅(jiān)持的持久艱苦斗爭(zhēng)的精神，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是無保障的”。這些家書字里行間中呈現(xiàn)的堅(jiān)定理想信念力透紙背，穿越時(shí)光仍令人閱后心潮澎湃。革命先輩為謀求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福的精神信念和玉汝于成的毅力之光，像一顆啟明星，指引著大學(xué)生沖破迷茫，披荊斬棘一往無前，堅(jiān)定其國家認(rèn)同意識(shí)，自覺維護(hù)國家利益，勇于同損害國家利益行為作斗爭(zhēng)。

二、紅色家書彰顯國家認(rèn)同意識(shí)的維度

國家認(rèn)同內(nèi)容是多方面的，不僅僅是對(duì)祖國山川、歷史文化的熱愛，民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，還包括對(duì)中國特色社會(huì)主義制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的擁護(hù)，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推崇等。紅色家書的內(nèi)容充分彰顯了國家認(rèn)同的三個(gè)維度：認(rèn)知、文化、政治。

（一）認(rèn)知認(rèn)同

大學(xué)生對(duì)國家的認(rèn)同首先從認(rèn)知入手，從公民身份開始，即：“我是哪個(gè)國家的人？我是哪個(gè)民族的人？”1937左權(quán)寫給母親的信中提到“日寇不僅要亡我之國，并要滅我之種，亡國滅種慘禍，已臨到每一個(gè)中國人民的頭上”。1937年羅榮桓給哥哥羅晏清的信中提到“非我無情，實(shí)處此國難當(dāng)前，奈何！”正是因?yàn)楦锩容厡?duì)中國人身份的認(rèn)同才使得他們對(duì)中國有著炙熱的情感，對(duì)中國人民懷著深沉的愛意。紅色家書中革命先輩對(duì)中華兒女身份的認(rèn)知，對(duì)中國人身份的認(rèn)同是其奮斗的心理根基，這有助于大學(xué)生確信其國家認(rèn)同認(rèn)知，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。對(duì)國家認(rèn)同的認(rèn)知，還包括對(duì)國家領(lǐng)土完整和國家利益的維護(hù)，1951年朱錦翔寫給未婚夫鹿鳴坤的信中提到“抗美援朝運(yùn)動(dòng)在這樣高漲的聲浪下，美機(jī)又時(shí)常來我東北領(lǐng)空掃射，將威脅著整個(gè)中國的安全，確實(shí)我再不忍坐視了。雖然留在這兒同樣是為這個(gè)目標(biāo)而奮斗，但是我總認(rèn)為親自參戰(zhàn)（當(dāng)然供應(yīng)大隊(duì)不一定在前方）是更有價(jià)值”。這些充分彰顯了維護(hù)國家利益是中華兒女的民族心理和共同認(rèn)知。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我國積貧積弱，但仍有一部分人以戰(zhàn)略家的思維和革命樂觀主義的態(tài)度預(yù)見到革命戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利和國家的獨(dú)立富強(qiáng)，這背后是對(duì)我們中華民族和偉大祖國一如既往的認(rèn)同和為之奮斗定能出彩的自信。作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)紅色家書，要在對(duì)祖國完整的認(rèn)知和炙熱的愛國情感中，不斷鞭策自己。

（二）文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是大學(xué)生國家認(rèn)同的深層次心理訴求。紅色家書中蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。1962年，陳毅致信哥哥陳孟熙“還要想辦法，自力更生節(jié)約，千萬千萬告誡家中人等”。窮盡一切辦法，依靠自身力量，謀生存求出路的奮斗精神是普通老百姓，更是紅色家書撰寫者們所踐行的。1941年，何功偉在給父親的信中提到“兒除慷慨就死外，絕無他途可循。為天地存正氣，為個(gè)人全人格，成仁取義，此正其時(shí)”。這封信中深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)在舍生取義的行動(dòng)中進(jìn)一步升華。紅色家書內(nèi)容多元，不僅記錄了老一輩革命家堅(jiān)定的理想信念和不怕犧牲的革命熱情，還記錄了他們對(duì)子女的諄諄教導(dǎo)等內(nèi)容，這些內(nèi)容背后有著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，其中蘊(yùn)含的家國情懷、先天下之憂而憂、樂觀、廉政等思想，經(jīng)家庭、學(xué)校和社會(huì)一代一代文化傳承的接力浸潤，鐫刻于大學(xué)生的基因里。大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，不僅是國家認(rèn)同的應(yīng)有之義，也是其生生不息的基礎(chǔ)。大學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，借助于新技術(shù)創(chuàng)新其傳播方式，在新的語境中發(fā)展其內(nèi)涵，進(jìn)而不斷加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，進(jìn)一步夯實(shí)對(duì)國家的認(rèn)同。

（三）政治認(rèn)同

政治認(rèn)同是人民群眾對(duì)于政權(quán)的贊同態(tài)度、支持行為及由此產(chǎn)生的對(duì)政權(quán)代表的國家的心理歸屬感。金方昌致胞兄金永昌、金默生的信中提到“我知道我是為了民族的解放、全人類的解放而犧牲”。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。紅色家書撰寫者作為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他們不顧個(gè)人得失，沒有選擇偏安于一隅，而是拿起武器，將全人類視為平等的兄弟姐妹，奮起與社會(huì)中的丑陋壓榨、對(duì)人的物化行為作斗爭(zhēng)。1952年，黃繼光在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上給母親寫信“咱們（在）英明共產(chǎn)黨、偉大領(lǐng)袖毛主席正確領(lǐng)導(dǎo)下，幸福的日子還在后頭呢！”由此看出，在新中國被很多國家孤立的形勢(shì)下、在戰(zhàn)況激烈的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，革命者仍然對(duì)國家的未來充滿憧憬和希望，黃繼光更是在這種信仰的感召下，在上甘嶺戰(zhàn)役中，選擇用身體擋住敵人的地堡槍眼，從而壯烈犧牲。紅色家書中老一輩革命家對(duì)新中國的向往和共產(chǎn)主義的信仰體現(xiàn)了他們對(duì)于中國特色社會(huì)主義制度的信心。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民的選擇，是革命者浴血奮戰(zhàn)拋頭顱灑熱血斗爭(zhēng)換來的。紅色家書中記載的崢嶸歲月、奮不顧身的戰(zhàn)斗精神，增強(qiáng)大學(xué)生中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

三、紅色家書滋育大學(xué)生國家認(rèn)同意識(shí)的具體路徑

（一）強(qiáng)化愛國主義教育，夯實(shí)國家認(rèn)同之基

大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量，需要有堅(jiān)定的國家認(rèn)同意識(shí)。愛國主義是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，隨著“歷史虛無主義”“世界公民”“普世價(jià)值”等西方觀念的滲透，部分大學(xué)生缺乏明辨是非的能力，甚至出現(xiàn)了非理性愛國行為，國家認(rèn)同意識(shí)被削弱。因此，復(fù)雜的國際形勢(shì)要求愛國主義教育必須有的放矢。

首先，要充分發(fā)揮思政課堂價(jià)值觀引領(lǐng)的作用，充分挖掘紅色家書中的愛國主義資源，思政教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛國是人世間最純粹和高貴的情感。其次，要充分發(fā)揮課程思政的隱形教育作用，紅色家書中有老一輩革命家對(duì)下一輩的諄諄教誨，其中包括學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。在學(xué)科課堂中，教師可立足課程實(shí)際，讓學(xué)生感受到革命家絕不屈服奮斗到底的革命意志，鼓勵(lì)他們不怕苦不怕累，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效國家。最后，舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，提升紅色家書傳播度和感染力。在校內(nèi)開展紅色家書情景劇、紅色家書誦讀會(huì)等活動(dòng)，并帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，走向歷史博物館、校外實(shí)踐教育基地，特別是跟紅色家書相關(guān)的展覽館，讓同學(xué)們?cè)诟黝悓?shí)踐活動(dòng)中感受前輩濃烈的愛國情感，夯實(shí)國家認(rèn)同意識(shí)。

（二）打造紅色之師，筑牢國家認(rèn)同之力

紅色家書在傳承過程中，有必要組建一支專業(yè)師資隊(duì)伍增強(qiáng)大學(xué)生國家認(rèn)同意識(shí)。教師是立德樹人的主體，教師的品德和紅色文化底蘊(yùn)直接影響學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，紅色家書的教師主體不僅包括課堂教師，還包括學(xué)校相關(guān)管理人員，組建一支由輔導(dǎo)員、授課老師、后勤管理人員等多方優(yōu)秀人員構(gòu)成的紅色師資隊(duì)伍，要求他們挖掘紅色家書資源，將紅色家書整理成冊(cè)，進(jìn)行教學(xué)開發(fā)，有條件的還可與地方合作促進(jìn)紅色資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)能，助力地方發(fā)展。紅色師資隊(duì)伍還要利用融媒體技術(shù)手段，創(chuàng)新育人方式，并在校外形成擴(kuò)散效應(yīng)，幫助學(xué)生們?cè)诮處煹膸ьI(lǐng)下，提升個(gè)人品德，成為有底氣、有志氣、有骨氣的新時(shí)代大學(xué)生。

（三）堅(jiān)定理想信念，鞏固國家認(rèn)同之魂

大學(xué)生要牢固樹立中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，從認(rèn)知到情感增進(jìn)國家認(rèn)同。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在身上的“三座大山”，取得了新民主主義革命的偉大勝利。1949年中華人民共和國成立，中國人民從此站起來了，揭開了中國歷史的新篇章，開啟了偉大的新征程。一封封紅色家書，飽含著革命前輩的忠誠信仰，鐫刻著濃濃人間情、錚錚報(bào)國志，記錄了革命歷史長卷中一幀幀充滿細(xì)節(jié)的特寫畫面。將紅色家書融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，充分發(fā)揮紅色革命文化的載體功能，對(duì)大學(xué)生繼承革命文化，筑牢理想信念具有十分重要的意義。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]《紅色家書》編寫組.紅色家書[M].北京：黨建讀物出版社，2016.

[4]魯秋園.紅色遺囑[M].南昌：江西人民出版社，2006.

【基金項(xiàng)目】2023年山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（思想政治教育專項(xiàng)）“黨的二十大精神融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐路徑研究”（編號(hào)：2023zsszsx132）。

（作者靳超英、郭澤亮均系山西科技學(xué)院講師）

責(zé)任編輯/陳 影