馮奕源

在中國革命、建設(shè)和改革進程中，社會形態(tài)的發(fā)展具有跨越性。在早期馬克思的歷史唯物主義理論中，認為社會歷史的發(fā)展是五種社會形態(tài)“依次演進”的過程，并沒有提及歷史的跨越性，但馬克思晚年總結(jié)俄國革命實踐經(jīng)驗后在豐富理論成果的基礎(chǔ)上提出“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想，并逐漸形成理論體系，對社會歷史的跨越性進行了系統(tǒng)闡述。中國特色社會主義進入新時代，我國取得偉大成就，但也面臨著來自政治經(jīng)濟和意識形態(tài)領(lǐng)域的各種挑戰(zhàn)。面對世界百年未有之大變局，深入闡述“跨越卡夫丁峽谷”理論對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及中國式現(xiàn)代化的探索具有深刻意義。

馬克思“跨越卡夫丁峽谷”理論的含義

經(jīng)濟文化相對落后的國家可以不經(jīng)歷充分發(fā)達的資本主義發(fā)展階段而直接建立社會主義國家，尤其是我國是在生產(chǎn)力極度匱乏的情況下進入社會主義的，這要求深刻把握“跨越卡夫丁峽谷”理論的含義，更好運用于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中。綜合馬克思、恩格斯的相關(guān)論述，可以發(fā)現(xiàn)“跨越卡夫丁峽谷”理論大致包含三個方面。

經(jīng)濟文化落后的國家在一定的歷史條件下先于發(fā)達資本主義國家建立社會主義制度人類社會是一個不斷發(fā)展的過程，它以生產(chǎn)方式為尺度把社會形態(tài)的更迭演進劃分為五個階段，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會，而社會主義社會是共產(chǎn)主義社會發(fā)展的初級階段，這一劃分揭示了人類社會歷史發(fā)展的總體趨勢和客觀規(guī)律。由于各國的國情不同、文化傳統(tǒng)不同以及所處的歷史發(fā)展階段不同，所以實現(xiàn)社會形態(tài)更迭的過程也不同。一些國家經(jīng)歷了五種社會形態(tài)依次更替的典型過程，如英國、法國、德國等，還有一些國家經(jīng)歷了跳躍式發(fā)展的特殊過程，如美國、澳大利亞、加拿大、新西蘭等。可以說明馬克思“跨越卡夫丁峽谷”理論沒有否定早期馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會形態(tài)發(fā)展的理論，而是結(jié)合社會歷史發(fā)展的具體實際，對唯物史觀的豐富和發(fā)展。

經(jīng)濟文化落后的國家建立社會主義制度后不能跳躍生產(chǎn)力的發(fā)展階段，“人們不能自由的（地）選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們?nèi)繗v史的基礎(chǔ)，因為任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往全部活動的產(chǎn)物”。馬克思對通過跨越資本主義的社會發(fā)展階段所建立起來的社會主義社會的主要特征，由于歷史的原因沒能作出詳盡的論證和展開，但是他肯定了兩點：第一，通過跨越建立起來的社會主義，必須“充分吸收資本主義的一切文明成果”；第二，馬克思把兩種社會主義實際上作了嚴格區(qū)分。經(jīng)濟文化落后的國家建立起社會主義制度以后，可以吸收資本主義有利于社會發(fā)展的政治法律制度、先進的科學技術(shù)、科學的經(jīng)濟發(fā)展理念，通過資本主義的優(yōu)秀文明成果來發(fā)展社會主義，發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，完成后發(fā)國家建立社會主義制度后而沒完成的在資本主義發(fā)展階段的任務(wù)，鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)，但這一發(fā)展生產(chǎn)力的階段不能省略，是任何經(jīng)濟文化相對落后的國家建立社會主義制度后都必須經(jīng)歷的。

經(jīng)濟文化落后的國家建立社會主義制度不能消除資本主義生產(chǎn)方式以及資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的消極影響。經(jīng)濟文化相對落后的國家雖然建立起了社會主義國家，但仍處于一個資本主義向共產(chǎn)主義的過渡階段。在生產(chǎn)生活中運用了某些資本主義的生產(chǎn)方式，所以不可避免地有一部分人會被這一生產(chǎn)方式所固有的弊病而產(chǎn)生的思想影響，進而威脅社會主義建設(shè)。在改革開放的歷史進程中，我國形成了系統(tǒng)完備的社會主義市場經(jīng)濟體制，采用計劃和市場相結(jié)合的手段來發(fā)展生產(chǎn)力，取得了豐厚的成就，但同時也面臨區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展差距過大、收入兩極分化等問題。因此，在吸收資本主義文明成果發(fā)展自己的過程中，受到來自資本主義對我們的政治、經(jīng)濟、文化等方面的消極影響是不可避免的，要采取正確的態(tài)度去解決，不能放任不管。

中國特色社會主義實踐與“跨越卡夫丁峽谷”理論的聯(lián)系

在革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人站在歷史和戰(zhàn)略的高度把握中國國情和革命形勢，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，為建立社會主義國家掃清了障礙。中華人民共和國成立以來，我們黨帶領(lǐng)中國人民不斷改革舊生產(chǎn)關(guān)系，變革生產(chǎn)資料所有制，在新中國的大地上建立了社會主義生產(chǎn)關(guān)系，建立了社會主義制度，完成社會主義革命，探索中國特色社會主義發(fā)展道路。我國在完成反帝反封建的民主革命后直接建立了社會主義國家，沒有按照社會發(fā)展的一般規(guī)律建立資產(chǎn)階級共和國，跨越了資本主義“卡夫丁峽谷”。

黨的十一屆三中全會以來，中國進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，與我們把中國特色社會主義建設(shè)的具體實際同馬克思“跨越卡夫丁峽谷”理論自覺結(jié)合有著密不可分的關(guān)系。鄧小平指出：“必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法方法?！边@一談話表明以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對社會主義本質(zhì)的認識已經(jīng)達到了一個新的高度，也是對“跨越卡夫丁峽谷”理論的自覺運用。1978年我國開始實施改革開放政策后，我國生產(chǎn)力得到了巨大的發(fā)展，這一發(fā)展正是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，立足社會主義制度優(yōu)勢，吸收資本主義的先進因素，利用市場手段，對內(nèi)改革、對外開放實現(xiàn)的跨越式發(fā)展。

中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)新運用馬克思“跨越卡夫丁峽谷”思想。習近平指出：“只有堅持對外開放，深度融入世界經(jīng)濟，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！边@說明當今中國面臨的是怎么開放、開放的程度如何的問題。把這一思想引入新時代新的實踐中，把改革開放引向深入，才能創(chuàng)造出更有利于我們發(fā)展的內(nèi)部和外部條件。我國在加快對內(nèi)改革的同時努力通過對外開放尋找更多的發(fā)展空間和機遇，在堅持和平發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建人類命運共同體，開展更廣泛的國際合作和交流。這些都是我們在新時代對馬克思“跨越卡夫丁峽谷”理論的創(chuàng)新實踐，并賦予了其新的時代內(nèi)涵。

“跨越卡夫丁峽谷”理論對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的意義

第一，堅持以高質(zhì)量發(fā)展推進中國式現(xiàn)代化。馬克思在分析俄國如何跨越“卡夫丁峽谷”時曾指出，生產(chǎn)力可以實現(xiàn)跨越式發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展的階段是不能跨越的。中國未經(jīng)歷充分發(fā)達的資本主義而直接建立社會主義，首先要解決的就是發(fā)展生產(chǎn)力的問題，以完成本該在資本主義階段完成的歷史任務(wù)。中國的社會主義經(jīng)濟是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的基礎(chǔ)上建立起來的，為彌補我國生產(chǎn)力發(fā)展不足帶來的困境，黨百余年來不斷進行經(jīng)濟建設(shè)的探索，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。黨的二十大報告不僅深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的科學內(nèi)涵，還明確將高質(zhì)量發(fā)展作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。從中國式現(xiàn)代化的五個重要特征看，每個特征都包含著對高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。中國式現(xiàn)代化追求的不是單純的生產(chǎn)力發(fā)展速度，而是生產(chǎn)力的平衡發(fā)展，它破解了經(jīng)濟文化相對落后的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實困境，證明了社會主義制度的優(yōu)越性。我國今天在生產(chǎn)力發(fā)展方面取得了歷史性的成就，所處歷史階段也發(fā)生了變化，基于此，中國式現(xiàn)代化突出強調(diào)了“高質(zhì)量發(fā)展”。資本主義實現(xiàn)現(xiàn)代化是基于兩極分化、環(huán)境惡化、血腥擴張等基礎(chǔ)的，是破壞性的、不可持續(xù)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。這一模式破除了資本主義國家發(fā)展生產(chǎn)力受資本“擺布”的現(xiàn)實弊病，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的平衡，把用社會主義制度實現(xiàn)現(xiàn)代化的理論模式變?yōu)楝F(xiàn)實路徑。這是馬克思“跨越卡夫丁峽谷”理論在中國的創(chuàng)新運用，不僅為其他希望發(fā)展但又不想走資本主義現(xiàn)代化老路的發(fā)展中國家提供了另一條現(xiàn)實路徑，也為人類社會實現(xiàn)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展提供了實踐方向。

第二，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)走好中國道路。理論是行動的先導(dǎo)，中國特色社會主義道路正是黨在總結(jié)實踐的經(jīng)驗和教訓(xùn)中形成的科學理論指導(dǎo)下發(fā)展完善的科學道路，既符合中國國情，又適應(yīng)發(fā)展需要。新時代要全面把握馬克思主義基本原理，把握時代發(fā)展趨勢，對我們走好中國特色社會主義道路具有重要意義。推進新時代實現(xiàn)跨越式發(fā)展就要求明確發(fā)展導(dǎo)向。歷史選擇了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度，這一具有政治和經(jīng)濟雙重性質(zhì)的制度既適應(yīng)我國發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)實要求，又能有效抑制資本主義的市場因素對我國帶來的消極影響，對我國走好中國道路具有深刻的理論意義和實踐意義。馬克思主義的中國化至關(guān)重要。這要求在完善和實踐中國道路的過程中把黨的最新理論成果貫穿到我國各個方面、各個領(lǐng)域及國家體制機制中，推動我國經(jīng)濟發(fā)展提質(zhì)升級，推進全過程人民民主高質(zhì)量發(fā)展。

第三，堅持深化改革開放發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。馬克思主義認為聯(lián)系是普遍的，我們必須用整體的眼光和開放的思維來思考中國跨越“卡夫丁峽谷”的當代路徑。人類社會是一個相互聯(lián)系的整體，世界市場的開辟讓不同國家、不同區(qū)域的人民聯(lián)系越來越緊密，需求成為世界性的，隨之市場也成為全球性的，經(jīng)濟全球化已經(jīng)是不可阻擋的趨勢。只有實行改革開放，吸收一切有利文明成果，才能實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。據(jù)此，我們要建設(shè)的是開放的社會主義，是具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，是與世界共同繁榮的開放模式。我國已經(jīng)形成全方位的開放格局，經(jīng)濟實現(xiàn)跨越式發(fā)展。建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟必須不斷深化改革開放，加快體制機制改革，加快建設(shè)服務(wù)型政府，更好利用國內(nèi)國際“兩個市場”“兩種資源”，發(fā)揮國內(nèi)大市場優(yōu)勢，吸引全球生產(chǎn)要素更好融入我國市場，穩(wěn)住經(jīng)濟發(fā)展基本盤。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，經(jīng)濟發(fā)展的要求已經(jīng)開始倒逼改革，必須建設(shè)更高水平開放型經(jīng)濟新體制，加快轉(zhuǎn)變步伐，在國際社會中占有更加積極主動的地位，努力為人類和平與發(fā)展事業(yè)貢獻中國智慧、中國方案。

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（作者系中國石油大學〈北京〉馬克思主義學院碩士研究生）

責任編輯/曾莎莎