優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的育人素材和精神食糧，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校輔導員思政教育，可以加強輔導員工作的豐富性和趣味性，強化班級內(nèi)部的向心力和凝聚力，提升大學生的民族精神與人文素養(yǎng)，助力高校更好地踐行“立德樹人”的根本任務。然而，受傳統(tǒng)育人理念和固有工作模式的遺留影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校輔導員思政教育的結(jié)合依舊面臨諸多困境，阻礙著高校文化育人效能的全面發(fā)揮，這要求高校與輔導員強化協(xié)同配合，提高對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用的重視程度，以多元化的視角和創(chuàng)新性的手段實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在輔導員思政教育中的有效滲透，助力大學生的全面發(fā)展和成長成才。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入高校輔導員思政教育可以有效助力高校更好地培育適應新時代需求的高素質(zhì)復合型人才。這要求高校輔導員充分研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的契合性與銜接點，依據(jù)思政教育的育人目標和輔導工作的實際需求，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行全面篩選、有效整合及創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，以此有效提升思政教育的豐富性、多元化和人文性，強化思政教育的思想塑造效能和文化浸潤功能，幫助學生樹立正確的思想價值觀念和崇高的人生理想信念。

高校輔導員在思政教育中運用? ? ? ? ? ? ? ? ? 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義

一、加強了輔導員工作的豐富性和趣味性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深且歷史悠久，其中蘊含著豐富的思政教育資源。歷史典故、國學經(jīng)典、節(jié)日習俗、民間藝術(shù)等傳統(tǒng)文化形式中包含了多種形態(tài)和多重角度的育人素材，將其運用于輔導員思政教育中，可以有效提升輔導員工作的豐富性和趣味性，使學生在“修身齊家治國平天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等經(jīng)典名句中感受先賢的優(yōu)秀品格，并在剪紙、刺繡、陶藝等傳統(tǒng)文化活動中體驗人文性的樂趣，進而有效激發(fā)學生的學習積極性和能動性，使學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與浸潤中不斷提升思想水平并完善人格品質(zhì)。

二、強化了班級內(nèi)部間的向心力和凝聚力

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中弘揚團隊精神和奉獻精神的內(nèi)容較為豐富，可以為高校輔導員開展思政教育提供豐富的育人素材和載體，荀子的“民齊者強，民不齊者弱”、《呂氏春秋》中的“萬人操弓，共射一招，招無不中”，這些古典名言可以有效強化大學生的團隊意識和奉獻精神，使其將團體的榮譽置于個人的利益之上，以班級的集體利益作為學習和進步的內(nèi)驅(qū)動能。同時，輔導員可以利用學生在校期間的各種節(jié)慶開展以文化傳承和優(yōu)秀習俗為主題的寢室文化節(jié)、校園文化建設等活動，使學生在感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和魅力的同時強化師生交流和互動，加強學生之間的信任感和學生對班級的歸屬感，以此強化班級內(nèi)部的向心力和凝聚力。

三、提升了大學生的民族精神與人文素養(yǎng)

高校輔導員思政教育的主要任務不僅要幫助大學生樹立正確的思想價值觀念和崇高的人生理想信念，還需要在民族精神教育和人文素質(zhì)教育方面強化教育實效。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延五千年，其中蘊含著各種形態(tài)的育人素材，高校輔導員通過全面梳理和有效篩選，可以挖掘更多符合當代大學生思想訴求和審美取向的精神楷模和文學形式，使學生在王昌齡的《出塞二首》中感受將軍李廣誓死抗擊匈奴、保家衛(wèi)國的豪邁氣勢，在《滿江紅·寫懷》中感懷民族英雄岳飛精忠報國的家國情懷，以此使學生在榜樣示范和文化熏陶中強化自身的民族自豪感、文化自信和人文底蘊，為學生成為德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才夯實基礎(chǔ)。

高校輔導員在思政教育中運用? ? ? ? ? ? ? ? ? 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實困境

一、輔導員核心素養(yǎng)有待提升

部分高校輔導員的核心素養(yǎng)難以符合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校輔導員思政教育全面融合的具體要求，文化素養(yǎng)與綜合工作能力有待提升。一方面，部分輔導員難以全面明確并準確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育之間的契合性和銜接點，無法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于思政教育的理論引導和實踐指導中，導致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合處于“兩張皮”的尷尬境地。另一方面，部分輔導員不能依據(jù)當代大學生群體的思想訴求和審美取向?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化實施創(chuàng)造性運用，因而難以激發(fā)學生的積極性與能動性，導致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能難以得到有效發(fā)揮。

二、輔導員工作方法較為單一

部分高校輔導員在思政教育中對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運用缺乏有效的方法指導，主要以班會講學、鼓勵學生自學的方式實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不能全方位調(diào)動高校教育管理的主體力量助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的融入和滲透，不能依據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富形態(tài)和深厚內(nèi)涵實施針對性的施教，導致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以全方位融入大學生學習與生活的各方各面，使得思政教育的滲透性、感召力和引領(lǐng)力不足，文化育人理念的實施和踐行遭遇嚴峻挑戰(zhàn)和明顯阻礙，最終導致高校輔導員工作難以滿足全面化、多樣化、個性化的學生輔導需求。

三、育人實踐活動創(chuàng)新性不夠

育人實踐活動是高校輔導員開展思政教育的重要載體，然而部分高校輔導員在開展思政教育育人實踐活動方面缺乏足夠的創(chuàng)新性思路和手段，僅僅是在常規(guī)的班級活動和校園活動中以生搬硬套的方式穿插優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，并以硬性要求的形式組織學生參與相關(guān)活動，不能以多元化的手段和多維度的方式開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的育人實踐活動，導致學生的參與性和積極性不高。同時，在各類育人實踐活動的開展中，部分高校輔導員不能依據(jù)大學生的身心發(fā)展規(guī)律有效實施文化育人，引導學生通過學習并感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷完善自身的思想與人格，導致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合流于形式。

四、網(wǎng)絡信息化技術(shù)運用不足

隨著信息時代的到來，新媒體已經(jīng)成為大學生群體開展信息交流活動的主要載體和渠道。然而，部分高校輔導員沒有及時革新育人理念，不能全面提升自身的網(wǎng)絡信息化技術(shù)能力并迅速搶占新媒體思政教育主陣地，導致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在輔導員思政教育中的運用缺乏有效的渠道載體和技術(shù)支撐。一方面不能發(fā)揮新媒體場域的信息資源優(yōu)勢豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，另一方面不能依托新媒體的技術(shù)功能手段強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的創(chuàng)造性運用，因而使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合缺乏時代性、先進性和個性化，難以滿足大學生的思想訴求和內(nèi)在需要。

高校輔導員在思政教育中? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐路徑

一、全面提升輔導員的綜合素養(yǎng)

針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的全面融合，高校輔導員需要全面提升自身的核心素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，以思想政治理論素養(yǎng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、新媒體素養(yǎng)為導向，全面推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的全面融入和有效滲透。對此，高校輔導員需要深入開展對思想政治理論的深入研究，將其中的先進理論和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以思政教育為載體發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角分析思想政治先進理論的現(xiàn)實性和指導性，為學生教育管理各項工作的順利開展夯實基礎(chǔ)。同時，高校輔導員需要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合拓展學生管理工作的廣度與深度，同時從社會主義核心價值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角開展工作，以“思政引領(lǐng)，立德樹人”為導向，全面發(fā)揮思政教育的價值引領(lǐng)和文化育人功能，強化自身的話語權(quán)威性和人文關(guān)懷。此外需要提升自身的新媒體技術(shù)操作能力，以數(shù)字化育人的方式發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想塑造和價值引領(lǐng)功能。

二、有效豐富輔導員的工作方法

要實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校輔導員思政教育中的有效運用，有賴于輔導員提升工作方法的豐富性與多元化。對此，高校輔導員需要踐行“三全育人”理念并充分發(fā)揮“校企合作”和“家校聯(lián)合”機制的育人效能。一方面，輔導員需要發(fā)揮自身的主體作用，號召各專業(yè)學科教師參與到大學生思政教育中，以協(xié)同育人的方式使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于各專業(yè)學科的課程思政教學中，并依據(jù)學生在大學生涯不同階段的具體需求將兼具適用性和針對性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入思政教育，同時以思政教育為載體將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學生學習和生活的各方各面，使學生在潛移默化和耳濡目染中得到思想水平的提升。另一方面，高校輔導員需要以思政教育為紐帶發(fā)揮企業(yè)和家庭的育人主體作用，使學生在傳統(tǒng)文化類企業(yè)的實習和家庭成員的循循善誘中進一步感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，進而以多維度的路徑和立體式的手段促進大學生思想水平和人文素養(yǎng)的有效提升。

三、提升育人實踐活動的特色性

高校輔導員需要全面組織并規(guī)劃具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的思政育人實踐活動，使學生在充滿文化底蘊和人文特色的交互性活動中不斷完善自身的思想和人格。對此，輔導員與高校需要強化協(xié)同配合，積極組織并引導大學生參與以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校園活動，使學生在校園人文景觀設計、古典詩詞競賽、民俗文化展覽等活動中強化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛與追求，發(fā)揮文化的滲透作用，使大學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“潤物細無聲”的思想引導和價值引領(lǐng)中強化民族自豪感和文化自信，進而自覺肩負起傳承并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任。同時，高校輔導員需要將宿舍文化建設比賽作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的有力載體，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化統(tǒng)籌宿舍精神文化、物質(zhì)文化和行為文化，使學生在宿舍名、宿舍舍標、宿舍吉祥物、宿舍風格、宿舍成員個性介紹等比賽內(nèi)容中充分運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此強化輔導員思政教育的人文性和趣味性，使學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和浸潤中強化團隊精神和集體榮譽感。

四、強化新媒體技術(shù)的全面融入

高校輔導員需要依托新媒體的信息資源優(yōu)勢和技術(shù)功能優(yōu)勢推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的全面融合，在新媒體場域整合更多、更優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化素材，并依據(jù)大學生群體的興趣方向和聚焦領(lǐng)域?qū)r事政治、社會熱點、民生問題等內(nèi)容融入思政教育，引導學生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角正確看待事物發(fā)展的客觀規(guī)律，同時借助短視頻、在線直播、虛擬現(xiàn)實等新媒體形式和技術(shù)，以多模態(tài)教育的手段展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以大學生喜聞樂見的方式發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想塑造和價值引領(lǐng)功能，全面激發(fā)大學生的受教育積極性和能動性。同時，高校輔導員需要依托新媒體的線上渠道功能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用于大學生心理教育中，以線上師生實時互動交流的方式打破大學生心理教育的時空壁壘，結(jié)合學生的個體差異，以通俗易懂和創(chuàng)新改良的方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用于思想引導、情感互動等心理教育活動中，幫助學生解決思想疑惑和心理問題，以此實現(xiàn)輔導員思政教育的差異化施教和個性化引導，提升大學生心理教育的實效性和人文性，助力輔導員成為“傳道授業(yè)解惑”的優(yōu)秀人師。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校輔導員思政教育的全面融合是一項兼具綜合性與系統(tǒng)性的育人工程，傳統(tǒng)的輔導員工作模式難以有效發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能，因而要求高校與輔導員及時轉(zhuǎn)變工作思路，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教育的契合性與銜接性為導向，通過優(yōu)化輔導員自身的綜合素養(yǎng)和工作方法，強化育人實踐活動的特色性并推動新媒體技術(shù)的有效融入，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在輔導員思政教育中的全方位滲透，以此發(fā)揮文化育人的效能，使學生真正成為可以肩負實現(xiàn)中華民族偉大復興歷史重任的社會主義建設者與接班人。

作者簡介：

張玲，1994年生，女，漢族，山西運城人，東南大學成賢學院思政助教，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。