【摘要】袁河鑼鼓戲，這一承載著深厚歷史與文化的音樂形式，正面臨如何在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)。隨著科技的進(jìn)步和全球化的推進(jìn)，探索其現(xiàn)代化傳播途徑變得尤為重要。本研究旨在深入探討袁河鑼鼓戲民族音樂如何通過各種現(xiàn)代手段進(jìn)行有效傳播，以期為其傳承注入新的活力，讓更多的人領(lǐng)略到這一藝術(shù)形式的魅力。

【關(guān)鍵詞】袁河鑼鼓戲；民族音樂；現(xiàn)代化傳播途徑

【中圖分類號(hào)】J825 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）10-0050-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.10.015

【基金項(xiàng)目】江西省高校人文社會(huì)科學(xué)2021年度項(xiàng)目：袁河鑼鼓戲民族音樂研究（項(xiàng)目編號(hào)：YS21215）。

一、現(xiàn)代化傳播途徑對(duì)于袁河鑼鼓戲民族音樂傳播的作用

（一）擴(kuò)大受眾范圍

現(xiàn)代化傳播途徑對(duì)袁河鑼鼓戲民族音樂的傳播具有擴(kuò)大受眾范圍的作用。在傳統(tǒng)傳播方式下，袁河鑼鼓戲主要依靠現(xiàn)場(chǎng)演出和口口相傳的方式傳播，受眾范圍相對(duì)有限。隨著現(xiàn)代化傳播途徑的興起，袁河鑼鼓戲的受眾范圍得到了極大拓展。

首先，現(xiàn)代化傳播途徑通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等渠道，將袁河鑼鼓戲的表演、曲目、故事等內(nèi)容傳播到更廣泛的受眾群體中。這些渠道具有覆蓋面廣、傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，能夠吸引更多的觀眾關(guān)注和了解袁河鑼鼓戲。其次，現(xiàn)代化傳播途徑還通過電視、廣播等媒體，將袁河鑼鼓戲的表演和音樂傳播到更廣泛的受眾群體中。這些媒體具有覆蓋面廣、傳播效果好、影響力強(qiáng)的特點(diǎn)，能夠?qū)⒃予尮膽虻镊攘鬟f給更多的觀眾[1]。此外，現(xiàn)代化傳播途徑還通過音樂會(huì)、演出等形式的推廣活動(dòng)，將袁河鑼鼓戲的表演和音樂傳播到更廣泛的受眾群體中。這些活動(dòng)具有互動(dòng)性強(qiáng)、參與度高、影響深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，能夠吸引更多的觀眾關(guān)注和參與袁河鑼鼓戲的傳承和發(fā)展。

綜上所述，現(xiàn)代化傳播途徑對(duì)于袁河鑼鼓戲民族音樂的傳播，具有擴(kuò)大受眾范圍的作用。通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、電視、廣播等渠道和形式的推廣活動(dòng)，袁河鑼鼓戲的受眾范圍得到了極大拓展，為民族音樂的傳承和發(fā)展注入了新的活力和動(dòng)力。

（二）促進(jìn)文化交流與融合

現(xiàn)代化傳播途徑對(duì)袁河鑼鼓戲民族音樂的傳播具有促進(jìn)文化交流與融合的作用。隨著全球化進(jìn)程的加速和信息技術(shù)的發(fā)展，不同地區(qū)和民族之間的文化交流變得越來越頻繁和密切。袁河鑼鼓戲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過現(xiàn)代化傳播途徑與其他地區(qū)的民族音樂進(jìn)行交流與融合，有助于增進(jìn)不同民族之間的了解認(rèn)同，推動(dòng)中華文化的傳承與發(fā)展。

首先，現(xiàn)代化傳播途徑為袁河鑼鼓戲提供了更廣闊的展示平臺(tái)。通過互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播等媒體，袁河鑼鼓戲的表演和音樂得以傳播到全國(guó)各地乃至全世界，讓更多的人了解和欣賞到這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。這種展示不僅有助于提升袁河鑼鼓戲的知名度和影響力，還能夠吸引其他地區(qū)的民族音樂與之交流互動(dòng)[2]。其次，現(xiàn)代化傳播途徑促進(jìn)了袁河鑼鼓戲與其他地區(qū)民族音樂的相互借鑒和學(xué)習(xí)。通過音樂會(huì)、演出、學(xué)術(shù)交流等形式，袁河鑼鼓戲與其他地區(qū)的民族音樂有了更多的機(jī)會(huì)接觸和交流。這種跨地區(qū)的文化交流有助于相互借鑒和學(xué)習(xí)，推動(dòng)音樂創(chuàng)作和表演的創(chuàng)新與發(fā)展。此外，現(xiàn)代化傳播途徑還為袁河鑼鼓戲的傳承和發(fā)展提供了更多的資源和支持。通過與其他地區(qū)民族音樂的交流與合作，袁河鑼鼓戲可以獲得更多的資金、技術(shù)和人才支持，為其傳承和發(fā)展提供更有力的保障[3]。

綜上所述，現(xiàn)代化傳播途徑對(duì)于袁河鑼鼓戲民族音樂的傳播具有促進(jìn)文化交流與融合的作用。通過與其他地區(qū)民族音樂的交流與合作，袁河鑼鼓戲得以更好地傳承和發(fā)展，同時(shí)也為中華文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力和動(dòng)力。

（三）推動(dòng)傳承與創(chuàng)新

袁河鑼鼓戲，作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的一種，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。袁河鑼鼓戲，又稱“三角班”，是宜春（古稱袁州）地方戲劇劇種之一，起源于明末，盛行于清同治年間。這一劇種深深扎根于群眾之中，以其淳樸、活潑的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的生活氣息深受廣大群眾喜愛。其演出劇目均以袁州土話為其舞臺(tái)語言，配之以當(dāng)?shù)夭刹栊≌{(diào)和鄉(xiāng)土民歌，演出的主要是民間喜聞樂見的生活小戲。此外，民間燈彩舞蹈是它表演藝術(shù)的源頭，人民群眾的生活、勞動(dòng)、理想、民間故事都是劇目題材的依據(jù)。值得一提的是，除丑、旦和小生行當(dāng)有著本劇種的傳統(tǒng)基本功和身段外，凈行和老生行的基本功和身段多學(xué)于湘劇?！堆a(bǔ)背搭》《賣花錢》《翻薯苗》《熊相公》等是袁河鑼鼓戲的經(jīng)典演出曲目，廣受歡迎。在現(xiàn)代化傳播的背景下，袁河鑼鼓戲的傳播方式與途徑發(fā)生了顯著的變化，這不僅推動(dòng)了袁河鑼鼓戲的傳承，還為其創(chuàng)新提供了可能。

首先，現(xiàn)代化傳播途徑擴(kuò)大了袁河鑼鼓戲的受眾群體。傳統(tǒng)的傳播方式，如現(xiàn)場(chǎng)演出、口口相傳等，受限于地域和時(shí)間，難以覆蓋更廣泛的受眾。而現(xiàn)代的傳播方式，如網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、音樂平臺(tái)等，打破了地域和時(shí)間的限制，使得袁河鑼鼓戲能夠迅速傳播到全球各地，讓更多人的觀眾在網(wǎng)絡(luò)上欣賞《補(bǔ)背搭》《賣花錢》《翻薯苗》《熊相公》的曲目，從而增加袁河鑼鼓戲傳播的群眾基礎(chǔ)，吸引更多的觀眾[4]。其次，現(xiàn)代化傳播途徑提高了袁河鑼鼓戲的傳播效率。新興媒體可以實(shí)時(shí)傳輸、即時(shí)互動(dòng)，讓觀眾能夠第一時(shí)間欣賞到袁河鑼鼓戲的表演，感受袁河鑼鼓戲本身淳樸、活潑的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的生活氣息。這種傳播方式不僅縮短了傳播時(shí)間，還增強(qiáng)了觀眾的參與感和黏性，讓觀眾能夠更好地理解袁河鑼鼓戲的文化精髓以及想要表達(dá)的思想內(nèi)容。例如，觀眾通過現(xiàn)代化傳播途徑觀看《翻薯苗》這一曲目，可以通過表演者講述翻薯苗的故事，了解農(nóng)民的勤勞、智慧和樂觀精神。從而明白在新時(shí)代條件下，我們需要深入挖掘和傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步激發(fā)其生機(jī)與活力，保持對(duì)生活的樂觀態(tài)度。此外，現(xiàn)代化傳播途徑也為袁河鑼鼓戲的傳承和創(chuàng)新提供了新的可能性。傳統(tǒng)的傳承方式往往依賴于口傳心授，而現(xiàn)代的傳播方式可以通過數(shù)字化技術(shù)將表演、音樂、劇本等資料保存下來，為后人提供更為豐富的學(xué)習(xí)和研究資料。同時(shí)，現(xiàn)代的傳播方式也為袁河鑼鼓戲的創(chuàng)新提供了平臺(tái)，如與其他音樂形式的融合、創(chuàng)作新的劇目等[5]。

（四）增強(qiáng)傳播效果

現(xiàn)代化傳播途徑對(duì)于袁河鑼鼓戲民族音樂傳播而言，確實(shí)能夠顯著增強(qiáng)傳播效果。

首先，現(xiàn)代化傳播途徑的多樣性和廣泛性為袁河鑼鼓戲的傳播提供了更廣闊的平臺(tái)。傳統(tǒng)的傳播方式如口口相傳、現(xiàn)場(chǎng)演出等，覆蓋面相對(duì)狹窄。而現(xiàn)代的傳播平臺(tái)如電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等，將袁河鑼鼓戲的表演、音樂、文化等各個(gè)方面推向了更廣泛的受眾群體。這種廣泛的傳播使得更多的人有機(jī)會(huì)接觸和了解袁河鑼鼓戲，從而增強(qiáng)了其傳播效果。其次，現(xiàn)代化傳播途徑的互動(dòng)性和即時(shí)性，也為袁河鑼鼓戲的傳播增添了新的動(dòng)力。傳統(tǒng)的傳播方式往往缺乏與觀眾的互動(dòng)，而現(xiàn)代的傳播途徑如社交媒體、直播平臺(tái)等，為觀眾提供了即時(shí)反饋和互動(dòng)的機(jī)會(huì)。觀眾可以通過點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式表達(dá)對(duì)袁河鑼鼓戲的喜愛和支持，這種互動(dòng)不僅增強(qiáng)了觀眾的參與感，也進(jìn)一步擴(kuò)大了袁河鑼鼓戲的傳播范圍。此外，現(xiàn)代化傳播途徑還為袁河鑼鼓戲的傳播，提供了更為精準(zhǔn)的目標(biāo)受眾。通過大數(shù)據(jù)分析，現(xiàn)代媒體可以準(zhǔn)確了解觀眾的興趣和需求，從而有針對(duì)性地推送袁河鑼鼓戲的相關(guān)內(nèi)容。這種精準(zhǔn)傳播不僅提高了傳播效率，也增強(qiáng)了傳播效果。

二、袁河鑼鼓戲民族音樂現(xiàn)代化傳播途徑分析

（一）數(shù)字音樂平臺(tái)

袁河鑼鼓戲作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂的重要分支，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和民族特色。隨著時(shí)代的變遷和科技的發(fā)展，其傳播方式也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，為更多人所了解和欣賞。數(shù)字音樂平臺(tái)正是一個(gè)理想的傳播渠道。

首先，數(shù)字音樂平臺(tái)擁有龐大的用戶基礎(chǔ)。通過這些平臺(tái)，袁河鑼鼓戲能觸及更廣泛的聽眾群體，打破地域限制，讓更多的人領(lǐng)略到其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其次，數(shù)字音樂平臺(tái)具有強(qiáng)大的推薦系統(tǒng)。這些平臺(tái)不僅能提供袁河鑼鼓戲的音樂作品，還能根據(jù)用戶的聽歌習(xí)慣和喜好，為其推薦類似的音樂。這不僅有助于袁河鑼鼓戲的傳播，還能引導(dǎo)年輕聽眾了解和接受傳統(tǒng)音樂。此外，數(shù)字音樂平臺(tái)還提供了豐富的互動(dòng)功能。用戶可以在聽完袁河鑼鼓戲的作品后發(fā)表評(píng)論，與其他聽眾交流感受，甚至參與到作品的二次創(chuàng)作中。這種互動(dòng)性能夠增強(qiáng)聽眾的參與感和歸屬感，使他們對(duì)袁河鑼鼓戲有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，在借助數(shù)字音樂平臺(tái)傳播袁河鑼鼓戲時(shí)，也需采取一些策略。比如，可以與平臺(tái)合作推出袁河鑼鼓戲的專題活動(dòng)，提高其曝光度；也可以通過制作精良的袁河鑼鼓戲數(shù)字專輯，吸引更多聽眾。同時(shí)，利用平臺(tái)的推廣功能，可以將袁河鑼鼓戲推薦給更多潛在聽眾。

綜上所述，通過數(shù)字音樂平臺(tái)傳播袁河鑼鼓戲，不僅能有效擴(kuò)大其影響力，還能促進(jìn)傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代社會(huì)的融合。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也是對(duì)現(xiàn)代傳播方式的創(chuàng)新和嘗試。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播已經(jīng)成為一種新興的傳播方式。對(duì)于袁河鑼鼓戲民族音樂的現(xiàn)代化傳播，網(wǎng)絡(luò)直播同樣是一個(gè)非常有效的途徑。

首先，網(wǎng)絡(luò)直播能夠打破時(shí)間和空間的限制。只要有互聯(lián)網(wǎng)連接，無論聽眾身處何地，都可以實(shí)時(shí)收聽到袁河鑼鼓戲的演出。這對(duì)于那些因?yàn)榈乩砦恢闷h(yuǎn)或時(shí)間不便而難以親臨現(xiàn)場(chǎng)的聽眾來說，無疑是一個(gè)福音。其次，網(wǎng)絡(luò)直播能夠提供更為豐富的視聽體驗(yàn)。除了現(xiàn)場(chǎng)的演出聲音，還可以通過網(wǎng)絡(luò)直播展示袁河鑼鼓戲的表演者、服飾、道具等，甚至可以穿插相關(guān)的文化背景介紹，讓聽眾獲得更為全面和深入的了解。此外，網(wǎng)絡(luò)直播還具有互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。聽眾可以在直播過程中發(fā)表評(píng)論、點(diǎn)贊或打賞，與表演者進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。這種互動(dòng)不僅能夠增強(qiáng)聽眾的參與感，還可以為表演者提供反饋，幫助他們改進(jìn)表演技巧和內(nèi)容。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)直播為袁河鑼鼓戲民族音樂的現(xiàn)代化傳播提供了新的機(jī)會(huì)和渠道。通過這種方式，不僅可以擴(kuò)大袁河鑼鼓戲的受眾群體，還能促進(jìn)傳統(tǒng)民族音樂的傳承和發(fā)展。

（三）社交媒體

袁河鑼鼓戲是中國(guó)的一種傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)形式，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)的袁河鑼鼓戲面臨著傳播困難的問題。社交媒體作為一種新興的傳播工具，為袁河鑼鼓戲的民族音樂現(xiàn)代化傳播提供了新的可能。

首先，社交媒體的普及性和便利性，使得袁河鑼鼓戲的音樂可以迅速傳播到全球各地。通過微博、微信、抖音等社交媒體平臺(tái)，袁河鑼鼓戲的音樂可以被更多的人所接觸和了解，從而提高其影響力和知名度。其次，社交媒體的互動(dòng)性，使得袁河鑼鼓戲的音樂可以更好地與觀眾進(jìn)行互動(dòng)。通過直播、評(píng)論、點(diǎn)贊等方式，觀眾可以直接參與到袁河鑼鼓戲的音樂中來，增強(qiáng)了他們對(duì)袁河鑼鼓戲的認(rèn)同感和歸屬感。再次，社交媒體的多樣性使得袁河鑼鼓戲的音樂可以以多種形式進(jìn)行傳播。除了傳統(tǒng)的音頻和視頻形式外，還可以通過圖文、動(dòng)畫、短視頻等形式，使袁河鑼鼓戲的音樂更加生動(dòng)有趣，吸引更多的年輕觀眾。最后，社交媒體的數(shù)據(jù)分析功能可以幫助我們更好地了解袁河鑼鼓戲音樂的傳播效果和受眾反饋，從而調(diào)整傳播策略，提高傳播效果。

總的來說，社交媒體為袁河鑼鼓戲的民族音樂現(xiàn)代化傳播提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該充分利用社交媒體的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新傳播方式，擴(kuò)大傳播范圍，提高傳播效果，讓更多的人了解和喜愛袁河鑼鼓戲的音樂。

（四）現(xiàn)代演出形式

袁河鑼鼓戲作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這一藝術(shù)形式，通過現(xiàn)代演出形式進(jìn)行傳播是一個(gè)重要的途徑。

首先，可以利用現(xiàn)代演出形式的多樣性和靈活性，將袁河鑼鼓戲與現(xiàn)代音樂、舞蹈等元素相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種融合不僅可以吸引更多年輕觀眾的關(guān)注，同時(shí)也可以讓傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生命力。其次，可以通過現(xiàn)代演出形式，將袁河鑼鼓戲的表演場(chǎng)景和舞臺(tái)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。利用現(xiàn)代科技手段，如燈光、音效等，打造出更具視覺沖擊力和聽覺震撼力的演出效果。同時(shí)，可以通過創(chuàng)意性的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，讓觀眾更好地融入演出氛圍中，增強(qiáng)觀賞體驗(yàn)。此外，可以通過現(xiàn)代演出形式，將袁河鑼鼓戲與其他文化元素進(jìn)行融合。例如，可以與當(dāng)?shù)氐奈幕?、民俗等元素相結(jié)合，創(chuàng)造出具有地域特色的演出形式。這種融合不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展，同時(shí)也可以讓袁河鑼鼓戲更加貼近人民群眾的生活。

總之，通過現(xiàn)代演出形式進(jìn)行袁河鑼鼓戲民族音樂的傳播，可以讓更多的人了解和欣賞這一傳統(tǒng)音樂文化，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

（五）跨文化交流

袁河鑼鼓戲民族音樂的現(xiàn)代化傳播，可以通過跨文化交流的方式進(jìn)行。這一策略不僅有助于擴(kuò)大其影響力，還能促進(jìn)文化多樣性的理解和尊重。

首先，跨文化交流可以促進(jìn)國(guó)際傳播。通過參加國(guó)際藝術(shù)節(jié)、音樂節(jié)等活動(dòng)，袁河鑼鼓戲能夠走出國(guó)門，展示給世界各地的觀眾。同時(shí)，與國(guó)際藝術(shù)團(tuán)體的交流和合作，可以引入新的創(chuàng)作元素和表演理念，為袁河鑼鼓戲注入新的活力。其次，跨文化交流可以加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)其他民族音樂的互動(dòng)。不同民族音樂之間互相學(xué)習(xí)、借鑒，可以創(chuàng)造出更多元化的音樂作品。通過音樂會(huì)、音樂節(jié)等平臺(tái)，袁河鑼鼓戲可以與其他民族音樂一同演出，互相展示各自的魅力，增進(jìn)觀眾對(duì)不同民族音樂的理解和欣賞。此外，跨文化交流可以借助現(xiàn)代媒體的力量。通過電影、紀(jì)錄片、網(wǎng)絡(luò)視頻等方式，袁河鑼鼓戲的表演和制作過程可以得到更廣泛的傳播。同時(shí)，與國(guó)際媒體機(jī)構(gòu)的合作，可以將其推向更廣泛的受眾群體。

綜上所述，跨文化交流是袁河鑼鼓戲民族音樂現(xiàn)代化傳播的重要途徑。通過這一方式，袁河鑼鼓戲不僅能夠走出國(guó)門，還能與其他民族音樂共同發(fā)展，共同推動(dòng)中國(guó)音樂文化的繁榮。

三、結(jié)束語

隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，袁河鑼鼓戲民族音樂的傳播與傳承面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。通過本研究，我們深入探討了多種現(xiàn)代化傳播途徑，旨在為袁河鑼鼓戲的傳承與發(fā)展提供新的思路與方法。我們希望，通過這些途徑的實(shí)踐與推廣，能夠讓更多的人了解、欣賞并參與到袁河鑼鼓戲的傳承中，共同為這一寶貴的民族音樂文化注入新的生命力。同時(shí)，我們也認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程，需要我們持續(xù)努力和探索。未來，我們將繼續(xù)關(guān)注袁河鑼鼓戲的發(fā)展動(dòng)態(tài)，深入研究其傳播規(guī)律，為民族音樂的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)更多的智慧與力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王毓.音樂藝術(shù)實(shí)踐在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用及實(shí)施路徑研究——以湛江市為例[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2022（18）：54-57.

[2]蘇婭婕;李曉春.文化傳承視域下中國(guó)傳統(tǒng)音樂的價(jià)值及延續(xù)——評(píng)《中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化多元探究》[J].科技管理研究，2022（13）：78-79.

[3]鄒亞洲.新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展——評(píng)《音樂教育的實(shí)踐與理論研究》[J].新聞愛好者，2022（06）：36-38.

[4]陳萍.傳統(tǒng)文化語境中的音樂深度教學(xué)設(shè)計(jì)初探——以《誰說女子不如男》一課為例[J].小學(xué)教學(xué)研究，2022（10）：97-99.

[5]陳潔.內(nèi)外兼修：探索少數(shù)民族音樂的當(dāng)代傳播發(fā)展路徑[J].藝術(shù)百家，2020，36（03）：113-117+128.

作者簡(jiǎn)介：

賈唯唯（1985.3-），女，漢族，江西南昌人，碩士研究生，講師，研究方向：民族音樂。