楊沂孫（1812或1813—1884年），字子輿，一作子與，號泳春，晚號濠叟、觀濠居士，江蘇常熟人，清代書法家，官至鳳陽知府。楊沂孫在周秦諸子、文字學(xué)等方面均有涉獵，歸隱后以書法名世，尤以篆書影響深遠(yuǎn)。其書名當(dāng)代書者并不陌生，但其作品并沒有集中收藏的機(jī)構(gòu)，多數(shù)散落在國內(nèi)外各大公私機(jī)構(gòu)。因此，當(dāng)代書學(xué)研究者對其師承取法、技法、書學(xué)觀念及藝術(shù)風(fēng)格，乃至作品收藏和整理都沒有進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的層面。

楊沂孫家境優(yōu)渥，其祖先通過經(jīng)商和行醫(yī)為后人步入官場打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至楊沂孫一代，楊氏家族在常熟科名鼎盛，家族中進(jìn)士和舉人有十?dāng)?shù)人，成為當(dāng)?shù)赜忻耐?。這使得楊沂孫能夠從小接受良好的教育，為他日后在學(xué)術(shù)方面的成就提供了優(yōu)良的成長環(huán)境。楊沂孫的主要書法成就是篆書，他也是清代“金石學(xué)派”中，繼鄧石如之后又一影響深遠(yuǎn)的書法家，對吳大瀓、吳昌碩、黃士陵等人的書法與篆刻藝術(shù)創(chuàng)作具有啟蒙和指導(dǎo)作用。可以說，楊沂孫的篆書開啟了古文字尤其是篆書“由畫轉(zhuǎn)寫”的先河，對篆書的書法化進(jìn)程起到了關(guān)鍵作用。

師承古法

清代前期，由于康熙皇帝喜好書法，宮廷書家著意復(fù)古，并開始投入到篆書和隸書的創(chuàng)作當(dāng)中。清代早期的書法家，如王澍、董邦達(dá)等人均在篆書方面有所建樹。但清早期書法家往往將小篆當(dāng)作一種碑額或書畫作品引首用的美術(shù)字體，且只對篆書線條進(jìn)行模仿與勾勒，從形似的角度進(jìn)行篆書創(chuàng)作。還有書法家甚至將毛筆進(jìn)行改造，剪鋒燒毫，使書寫出來的篆書線條粗細(xì)均勻。這樣做雖然使小篆的外觀一致，卻并未融入書寫意趣，只是“畫字”。

在“金石學(xué)”興起之前，書法家對古代文字了解并不深刻，除了對鐘鼎彝器上的古文字進(jìn)行模仿之外，參考資料僅為《嶧山碑》《三墳記》等傳世已久的碑刻拓片，并未對古文字的發(fā)展與演變進(jìn)行深入探討。在“金石學(xué)”興起之后，以洪亮吉、孫星衍等人為主力的“乾嘉學(xué)派”對中國古文字進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和研究，并依據(jù)《說文解字》等工具書中指定的造字標(biāo)準(zhǔn)，對古文字的再創(chuàng)作進(jìn)行了系統(tǒng)的規(guī)范，在此基礎(chǔ)之上清代的篆書創(chuàng)作有了巨大的進(jìn)步。但多數(shù)書法家依然停留在對小篆書寫的表層，創(chuàng)作時仍是以“玉箸篆”為主流“畫字”，講究外觀光潔優(yōu)美，筆墨勻稱，而非對文字的“書寫”。

直至鄧石如的橫空出世，小篆的創(chuàng)作才達(dá)到了又一個高峰。楊沂孫在《跋鄧山民楹帖》中就曾強(qiáng)調(diào)：“余年二十知好山民書，蓋于毗陵先輩習(xí)聞諸論?！边@里的“山民”即是鄧石如，“毗陵先輩”指的是張惠言、李兆洛和吳育等人。這些儒家學(xué)者均是鄧石如書法的推崇者，李兆洛還是楊沂孫的老師。從鄧石如的書法風(fēng)格可見，他上溯秦漢古意，并對當(dāng)時已經(jīng)出土的大量古代碑刻有深入研究，在書寫時使用長鋒羊毫，將原本鑿刻出來的線條書寫出來，筆畫勁健，結(jié)構(gòu)寬博，章法森然，這與傳統(tǒng)的唐代篆書迥然不同，也與當(dāng)時流行的“畫字”之法有明顯區(qū)別，可以認(rèn)為是篆書“書寫”的開端。而楊沂孫正是在鄧石如的書法基礎(chǔ)上，對篆書的書寫進(jìn)行了更深入的研究，從而推動了篆書書法化的進(jìn)程。

革故鼎新

鄧石如去世之后，其子鄧守之曾在常熟與楊沂孫有過來往。在此期間，楊沂孫見識了大量的鄧石如墨跡和篆刻作品，由此得窺鄧氏篆法堂奧。但楊沂孫對書法的學(xué)習(xí)并非獨(dú)守鄧石如之篆法，而是廣泛吸收“金石學(xué)派”諸學(xué)者對古文字的整理和研究成果，這也是他能夠駕馭鄧石如之篆書筆法的重要原因。如楊沂孫的書法，筆畫的起筆墨色較濃，而收筆多是枯筆，且大量使用方筆；其點(diǎn)畫參差錯落，體勢磅礴，與《天發(fā)神讖碑》的文字結(jié)體十分相似。此后，伴隨著大量商周青銅器的出土，金文逐漸普及。楊沂孫也加入了金文研究的隊(duì)伍當(dāng)中，他在《觀濠居士文集》中寫道：“予昔游嘉定，與陳小蓮瑑友善，示余盂鼎文，云邑人周某令岐山，適遇此鼎出土，拓其文，寄令釋之，時道光丁未歲也。予絕愛其文，有結(jié)體波折、深悟古文之法?！庇衷疲骸坝嗤饧覊汆l(xiāng)皆在毗陵，故少時屢見此盤（虢季子白盤）于徐傳兼年丈家……古人云：得晉唐墨跡數(shù)行，專精學(xué)之，可以名世。古文與今隸無異道也，若于此拓臨寫無間，何患不出斯冰俗篆之上乎？”

這里的“盂鼎”和“虢季子白盤”是楊沂孫的求學(xué)生涯中所見過的比較具有代表性的古代青銅器。這些青銅器銘文給楊沂孫的書法創(chuàng)作帶來深刻啟發(fā)，讓他脫離了李斯和李陽冰風(fēng)格的“俗篆”，轉(zhuǎn)而開始了更高古的書法創(chuàng)作：“學(xué)篆當(dāng)先學(xué)鼎臣，次學(xué)《國山》《開母》，再學(xué)《石鼓》，再學(xué)彝器文，乃進(jìn)而愈上也，陽冰之書傳世者，惟《縉云城隍廟碑》為可學(xué)，余皆不足學(xué)。”

相對于小篆而言，以金文為代表的大篆即是楊沂孫所倡導(dǎo)的書法學(xué)習(xí)范本。在其著作《在昔篇》中，楊沂孫明確強(qiáng)調(diào)了對金文大篆的學(xué)習(xí)的必要性：“唯此吉金，亙古弗敝。得而玩之，商周如對。以證許書，悉其原委。漆墨易昏，竹帛速壞。石刻雖深，久亦茫昧。若彼獵碣，模糊難視。惟有盤匜，銘辭猶在。藏山埋土，時出為瑞。閱世常新，歷世無改。”

這種書學(xué)思想和文字研究，使得楊沂孫雖師出鄧石如，但并未對其亦步亦趨，而是開拓了瀟灑和寬博的書法風(fēng)格。后來?xiàng)钜蕦O將自己的書法與鄧石如相比，在大小篆方面相當(dāng)自信的評價(jià)：“吾察吾書，篆籀頡頏山民（指鄧石如），得意之處間或過之，隸不能及也。”

楊沂孫的書法風(fēng)格也直接影響了其印章創(chuàng)作。后世對楊沂孫的研究，主要集中于他的書法成就，他的印名則被書名所掩。篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)即是篆書，“鄧派”的創(chuàng)始人鄧石如本身就是一位篆刻名家，其篆刻風(fēng)格以線條流暢婉轉(zhuǎn)、布局對比強(qiáng)烈而聞名于世。鄧石如強(qiáng)調(diào)“印從書出”的篆刻理念，對楊沂孫的篆刻風(fēng)格產(chǎn)生很大影響。上海博物館藏有楊沂孫一方朱文印“千潭壹月”，有邊款云“印泥畫沙濟(jì)雙美，得心應(yīng)手擅眾長”。此方印章的文字線條以切刀為主，從印文中可以很明顯地看到切刀的用刀痕跡，且線條雄渾有力，不顯破碎，文字線條婉轉(zhuǎn)流暢，優(yōu)美自然。其布局也與鄧石如的篆刻風(fēng)格一脈相承，采用對角線呼應(yīng)的布局方式，“千”“月”的筆畫較少，占據(jù)空間較小，且有大量留白；“潭”“壹”的筆畫較多，留白很少。由于楊沂孫生前書法作品較多，這使后人忽略了他在篆刻方面的成就，加之其篆刻作品存世也較少，因此這方印章就成了楊沂孫的代表性篆刻作品。

后世影響

楊沂孫作為承接鄧石如書風(fēng)的重要書家，對清代篆書的發(fā)展有至關(guān)重要的作用。在他的影響下，清代篆書開始脫離原本呆板纖弱的面貌，轉(zhuǎn)而形成真正的書法藝術(shù)。

后世書法家對楊沂孫均有極高評價(jià)。清容庚《叢帖目》中記載篆刻家徐三庚對楊沂孫的評價(jià)：“濠叟書神似《石鼓文》，予素所膺服，是冊圣佐陳君鉤付剞劂，足為后昆軌則。陳君受業(yè)于濠叟之門人，淵源有自，宜其寶之如星鳳也。”楊守敬《學(xué)書邇言》中說：“《石鼓文》，或以為大篆，出于周宣王史籀……常熟楊沂孫學(xué)之，自稱歷劫不磨；吾友吳倉石仿之，亦喧囂一時?！?/p>

受楊沂孫影響最大，且聲名最著者莫過于吳昌碩。他對楊沂孫的書法藝術(shù)推崇備至，嘗言：“近時作篆，莫郘亭用剛筆，吳讓老用柔筆，楊濠叟用渴筆，欲求三家外別樹一幟，難矣。予從事數(shù)十年之久，而尚不能有獨(dú)到之處，今老矣，一意求鋒平直，且時有筆不隨心之患，又何敢剛與柔與渴哉?！眳遣T的書法，即以“石鼓文”為基礎(chǔ)，并且延續(xù)了楊沂孫的篆書風(fēng)格，將柔美的小篆線條改作剛健平直的筆畫，并刻意將筆畫連續(xù)處斷開，形成接筆的特征。這樣就在書寫的過程中形成了獨(dú)特的節(jié)奏，為篆書的發(fā)展打開了新的空間。

楊沂孫早年從鄧石如入篆書門徑，融匯百家之長處，然后以“金文”“石鼓文”豐富其筆法和字法，打破了清代以來“玉箸篆”一統(tǒng)天下的局面，形成了寬博雄渾、方正古雅的藝術(shù)風(fēng)格，為篆書的書法化進(jìn)程鋪平了道路，并為后世的篆書和篆刻藝術(shù)創(chuàng)作指明了發(fā)展方向。

雖然楊沂孫在書法藝術(shù)創(chuàng)作上仍有一定的時代局限性，但其明確指出了篆書創(chuàng)作的目標(biāo)，可以視其為晚清篆書創(chuàng)作里程碑式的重要人物。

毛代煒，尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會秘書處）助理研究員。