鄧夢

摘要：作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著重要的推動作用。2002年，綿竹年畫入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，對推進綿竹市鄉(xiāng)村振興意義重大。文章以綿竹年畫為例，客觀分析綿竹年畫助力鄉(xiāng)村振興取得的成果及存在的問題，總結(jié)綿竹年畫在人才培育、文化自信、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新三方面賦能鄉(xiāng)村振興的路徑。研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興的路徑，既有助于更好保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有助于加快全面推進鄉(xiāng)村振興的步伐，具有重大的研究價值。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；鄉(xiāng)村振興；綿竹年畫；文化產(chǎn)業(yè)

文章編號：1674-7437（2024）02-0012-03 中國圖書分類號：J124 文章標(biāo)識碼：A

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族生命力的表現(xiàn)，對鄉(xiāng)村發(fā)展起著重要的推動作用。綿竹年畫因產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名，在推動綿竹市鄉(xiāng)村振興的進程中起著關(guān)鍵作用。鄉(xiāng)村振興是民族復(fù)興的前提條件，在新發(fā)展階段和國家大力提倡“實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃”[1]的背景下，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興的路徑，不僅能更好地發(fā)揮綿竹年畫的文化價值、經(jīng)濟效益，還能在一定程度上推進綿竹市鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)綿竹年畫與鄉(xiāng)村振興攜手并進的發(fā)展目標(biāo)。

1 綿竹年畫概況

綿竹市位于四川省西北部，歷史悠久，文化底蘊深厚，素有“洞天福地、人杰地靈”的美譽，是全國著名的年畫之鄉(xiāng)、名酒之鄉(xiāng)、生態(tài)旅游之鄉(xiāng)、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。綿竹年畫、劍南春酒和趙坡茶并稱為“綿竹三絕”。綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，因產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)——四川省綿竹市而得名，起源于北宋，興盛于明清，是“中國四大年畫”之一，也是綿竹市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其因巧妙的工藝和悠久的歷史，于2002年入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。綿竹年畫有起稿、刻板、印墨、填色等制作工序，色彩鮮明，年畫形象靈動可愛，承載著綿竹地區(qū)的傳統(tǒng)美德和歷史文化[2]。

綿竹年畫是四川省閃亮的地方性文化名片，是歷代人民智慧、文化和勞動的結(jié)晶，承載著巴蜀人民的審美觀和價值觀，展現(xiàn)著巴蜀人民對生活的積極態(tài)度和獨特的民俗文化，是巴蜀民族精神和民族特色的文化載體。綿竹年畫不僅為中國的工匠精神注入了新活力，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展注入了新動力。

2 綿竹年畫助力鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)狀

2.1綿竹年畫在推進綿竹市鄉(xiāng)村振興過程中取得的成就

綿竹年畫具有極高的歷史價值、文化價值和經(jīng)濟價值。雖然在2008年汶川地震后，綿竹市經(jīng)濟和文化遭受重創(chuàng)，但其始終緊跟黨和國家的政策，得以“浴火重生”。在國家和地方政府的對口援助下，綿竹年畫生產(chǎn)基地得以重建，并煥發(fā)出勃勃生機，為綿竹市帶來了巨大的社會和經(jīng)濟效益。綿竹市依托綿竹年畫的影響力，加大對相應(yīng)的旅游產(chǎn)業(yè)和貿(mào)易行業(yè)的投入力度。政府修建了獨具藝術(shù)風(fēng)格的建筑物，如綿竹市博物館和劍南老街等，依托實體建筑傳達(dá)綿竹年畫的人文價值和傳統(tǒng)美德，加深了外地游客對綿竹年畫的印象。當(dāng)?shù)孛癖娨矊⒕d竹年畫繪于建筑物的墻面，打造了一幅幅生動的綿竹年畫墻繪，使綿竹年畫融入民眾生活之中，民眾的精神文化素養(yǎng)也得以提升。此外，當(dāng)?shù)孛癖娺€以綿竹年畫周邊和紀(jì)念品為載體，在傳承非遺文化的同時，也為當(dāng)?shù)孛癖娞峁└嗟膭?chuàng)業(yè)機遇和就業(yè)崗位，帶動綿竹市經(jīng)濟快速發(fā)展，加快綿竹市鄉(xiāng)村振興的步伐。

2.2新時代綿竹年畫振興鄉(xiāng)村過程中存在的問題

在時代發(fā)展和人民快節(jié)奏生活方式的沖擊下，綿竹年畫既面臨著如何守正創(chuàng)新的困境，也面臨著如何更好賦能當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的挑戰(zhàn)。

如今，綿竹年畫仍有諸多需要改進之處，主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，在傳承方面。由于年輕人對綿竹年畫的認(rèn)同感不足，傳承意識淡薄，致使這一非遺技藝后繼無人，其傳承面臨危機。第二，在創(chuàng)新發(fā)展方面。綿竹年畫相關(guān)的文化產(chǎn)品形式陳舊過時，難以吸引年輕人的關(guān)注，受眾群體小。第三，在傳播宣傳方面。傳播媒介和傳播力方面的局限性極大地限制了綿竹年畫的宣傳效果，致使許多人對綿竹年畫知之甚少。第四，在產(chǎn)業(yè)方面。綿竹年畫產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，與新時代大眾的消費習(xí)慣不相適應(yīng)。綿竹年畫存在的一系列問題無疑不是綿竹市鄉(xiāng)村振興過程中需要解決的難題，然而在數(shù)字化和“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，非遺文化賦能鄉(xiāng)村振興既面臨著艱巨的挑戰(zhàn)也迎來了全新的機遇，探索非遺文化賦能鄉(xiāng)村振興的新路徑十分重要。

3 綿竹年畫賦能鄉(xiāng)村振興的有效路徑

黨的二十大報告提出，全面推進鄉(xiāng)村振興，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，鞏固拓展脫貧攻堅成果，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興[3]。新時代背景下，要讓非遺文化“活”起來，才能為全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興增添更多活力。面對新時代帶來的挑戰(zhàn)與機遇，有關(guān)部門應(yīng)在綿竹年畫人才建設(shè)、文化建設(shè)和產(chǎn)業(yè)建設(shè)上提出更有針對性的戰(zhàn)略和對策，擺脫發(fā)展困境，實現(xiàn)與新時代的有效連接，將綿竹年畫更好地融入新時代綿竹市鄉(xiāng)村振興的實踐之中，為鄉(xiāng)村振興提供內(nèi)在驅(qū)動力。

3.1壯大傳承隊伍，促進人才振興

非遺文化的傳承和發(fā)展離不開人才支撐，需要人才挖掘其中的現(xiàn)實價值，但目前綿竹年畫缺乏堅實的人才后盾，且人才流失嚴(yán)重，對其傳承與發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。打造一支以帶頭人為主體的多元化人才隊伍，為鄉(xiāng)村振興匯聚堅實的人才資源是實現(xiàn)非遺文化賦能鄉(xiāng)村振興的重要前提。

首先，發(fā)揮綿竹年畫傳承人在鄉(xiāng)村振興中的主體作用。綿竹年畫傳承人既是帶動整個綿竹年畫相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中堅力量，也是通過傳承發(fā)展非遺文化促進鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵力量。綿竹市政府應(yīng)加強綿竹年畫人才方面的資金投入，提升綿竹年畫傳承人待遇，為其提供堅實的經(jīng)濟保障，使非遺傳承人可以全身心地投入其事業(yè)之中，發(fā)揮自身能動性，勇于突破。此外，政府應(yīng)加強對傳承人的思想教育，提升綿竹年畫傳承人的文化素養(yǎng)和文化自信。更重要的是，政府要加大對綿竹年畫傳承人專業(yè)技能方面的培訓(xùn)，提升其專業(yè)技能，在“走出去”的過程中培養(yǎng)其創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，進而為綿竹年畫增添新內(nèi)容和新形式。

其次，利用教育資源優(yōu)勢，培養(yǎng)非遺傳承人?！胺沁z文化教育關(guān)乎人才培養(yǎng)與文化傳承，是非遺文化產(chǎn)業(yè)化中源源不斷的能動力量。”[4]學(xué)校是培養(yǎng)非遺傳承人的重要平臺，這要求綿竹市的各類高校、職校應(yīng)發(fā)揮其教育輻射作用，利用專業(yè)優(yōu)勢開設(shè)專業(yè)課程和實踐培訓(xùn)活動，重視對綿竹年畫的宣傳和教育，拉近學(xué)生與非遺文化的距離，激發(fā)廣大青年對非遺文化的興趣，為綿竹年畫的可持續(xù)發(fā)展儲蓄新一代后備人才。同時要注重非遺文化教師的選擇，學(xué)校應(yīng)聘用有創(chuàng)新能力、與時俱進的綿竹年畫傳承人，保障其能在教育中賦予綿竹年畫新的時代特征，挖掘綿竹年畫與新時代的契合點，使綿竹年畫在新時代煥發(fā)出新活力。

最后，政府要將“新鄉(xiāng)賢”人才請進來。綿竹市政府應(yīng)利用政策優(yōu)勢吸收文化底蘊深厚、創(chuàng)新意識強、審美緊跟時代的知識分子和專家，為綿竹年畫的發(fā)展建言獻(xiàn)策，發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”的帶動和引領(lǐng)作用。同時舉辦非遺文化的研討活動，凝聚綿竹年畫的帶頭人、傳承人、設(shè)計師、生產(chǎn)者、投資者和管理者等各方力量，發(fā)揮各方價值，打造多元化的人才隊伍，實現(xiàn)非遺文化在不同領(lǐng)域的交流互動和資源融合，形成合力共助鄉(xiāng)村振興。

3.2發(fā)揮文化功能，增強鄉(xiāng)土文化自信

鄉(xiāng)村是文化的載體，文化是鄉(xiāng)村的靈魂。文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐，各地需要重視文化在鄉(xiāng)村振興中的地位，有效發(fā)揮其作用。可從以下三方面發(fā)揮綿竹年畫的文化功能，以文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村，以精神凝聚民心。

一是構(gòu)建物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展的鄉(xiāng)村家園。鄉(xiāng)村振興強調(diào)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展，不可偏重或輕視任何一方。同樣，非遺文化賦能鄉(xiāng)村振興不僅在于提升人民的物質(zhì)生活，更在于豐富人民的精神生活。綿竹市政府應(yīng)在發(fā)揮綿竹年畫經(jīng)濟價值的同時注重發(fā)揮其文化價值，滿足人民的美好生活需求，將綿竹年畫與人民的精神需求連接在一起，滿足人民對精神文明的追求，激發(fā)人民對綿竹年畫的情感共鳴，將人民的心凝聚在一起，為全面推進鄉(xiāng)村振興提供強大的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量。

二是推動綿竹年畫可持續(xù)發(fā)展。要想傳承綿竹年畫鄉(xiāng)土精神，延續(xù)綿竹年畫鄉(xiāng)土文脈，推動綿竹年畫可持續(xù)發(fā)展，就要強化鄉(xiāng)村文化與生態(tài)建設(shè)。首先，政府應(yīng)多措并舉提升綿竹年畫傳承人的現(xiàn)代化審美能力，使傳承人可以做到古為今用、推陳出新，實現(xiàn)非遺文化的“活化”。其次，重塑綿竹年畫的建筑載體，將綿竹年畫元素融入自然生態(tài)和民居建筑，打造鄉(xiāng)村美好生態(tài)與居住環(huán)境，營造濃郁的文化氛圍，增強民眾的文化素養(yǎng)，發(fā)揮非遺文化賦能鄉(xiāng)村振興的巨大潛力。

三是增強民眾對綿竹年畫的文化自信。非遺文化作為優(yōu)秀的精神文化資源，應(yīng)該使其內(nèi)化于民眾內(nèi)心，提升民眾的文化自覺和文化自信。首先，政府應(yīng)積極開展與綿竹年畫相關(guān)的展覽和活動，讓民眾更好地了解綿竹年畫的發(fā)展歷史、制作工藝的演變、代表作品以及所獲榮譽，發(fā)揮綿竹年畫的感染力，增強當(dāng)?shù)孛癖姷泥l(xiāng)土文化自覺，提升當(dāng)?shù)孛癖姷泥l(xiāng)土文化自信，進而增強其對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和自豪感。其次，綿竹年畫傳承人可采用現(xiàn)場演示和參觀者親身體驗等形式，提升綿竹年畫的互動性，激發(fā)民眾對綿竹年畫的興趣，進而壯大綿竹年畫的人才隊伍，為這一非遺文化傳承注入更多活力。

3.3推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，提高經(jīng)濟效益

文化發(fā)展為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力，經(jīng)濟又為文化繁榮提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，二者相輔相成。產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的重中之重，依托文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)，借助產(chǎn)業(yè)發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟是許多地區(qū)探索出的有益經(jīng)驗。因此，綿竹市要完善非遺文化的產(chǎn)業(yè)體系，發(fā)揮好綿竹年畫在產(chǎn)業(yè)振興中的重要作用，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、鄉(xiāng)村振興注入活力。目前，綿竹年畫的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較為單一，且傳承人及當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門對其的宣傳力度較低，難以吸引更多消費群體的關(guān)注，致使綿竹年畫在拉動綿竹市鄉(xiāng)村經(jīng)濟增長上存在一定瓶頸。在此情況下，當(dāng)?shù)貞?yīng)積極優(yōu)化綿竹年畫產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，融合各行各業(yè)，推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，形成多方位整合性資源，提升綿竹年畫經(jīng)濟效益，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村助力。推動綿竹年畫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，具體做法如下。

首先，推進“非遺產(chǎn)業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)”。數(shù)字化為新時代推進鄉(xiāng)村振興和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新動能，推進數(shù)字建設(shè)既有助于實現(xiàn)資源整合，也有助于推進文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，政府要善于借助新媒體和網(wǎng)絡(luò)傳媒等宣傳推廣綿竹年畫，并通過運用虛擬現(xiàn)實等技術(shù)等將綿竹年畫呈現(xiàn)在民眾眼前，提升民眾體驗感，使其產(chǎn)生強烈的代入感。政府還應(yīng)積極推動綿竹年畫產(chǎn)業(yè)與電商開展合作，形成線上線下雙經(jīng)營模式，拓寬消費者購買相關(guān)文化產(chǎn)品的渠道，使綿竹年畫的營銷方式更加多樣。同時政府要利用好本地“網(wǎng)紅”的流量資源，借助“網(wǎng)紅”力量，大力宣傳綿竹年畫，讓綿竹年畫走出四川，走向世界。

其次，推進“非遺產(chǎn)業(yè)+文創(chuàng)”。在流量時代，擁有流量和關(guān)注度對于地方發(fā)展極為重要。文創(chuàng)產(chǎn)品可將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代智能融為一體，是當(dāng)今大眾喜聞樂見的新型消費對象，文化IP是一種辨識度高、內(nèi)藏流量、變現(xiàn)穿透力強和變現(xiàn)周期長的文化符號[5]。開發(fā)文化IP可以使非遺文化煥發(fā)出新的生命力。綿竹市應(yīng)跟緊時代步伐，將綿竹年畫這一傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，開發(fā)專屬于綿竹年畫的文創(chuàng)IP，提煉出其中的優(yōu)秀文化元素，并將這些文化元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)中，實現(xiàn)綿竹年畫產(chǎn)品的創(chuàng)新與多樣化發(fā)展，讓消費者眼前一亮，從而樹立起綿竹年畫的品牌形象，使之成為一個能產(chǎn)生商業(yè)價值的文化品牌，為鄉(xiāng)村發(fā)展聚力賦能。

最后，推進“非遺產(chǎn)業(yè)+旅游”。伴隨社會經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的生活水平和旅游消費需求也在逐漸提升。非遺文化與鄉(xiāng)村旅游業(yè)聯(lián)系緊密，相互依賴，近年來，旅游業(yè)逐漸成為推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟和文化發(fā)展的重要途徑。在此背景下，當(dāng)?shù)乇仨毘浞职l(fā)揮綿竹年畫自身特色，積極探索“非遺產(chǎn)業(yè)+旅游”的新路徑，滿足游客對鄉(xiāng)村文化體驗的多元化需求，形成集觀賞、互動、體驗、消費于一體的系統(tǒng)化產(chǎn)業(yè)鏈。通過非遺文化和旅游業(yè)相結(jié)合，既可以使更多人深入了解綿竹年畫的歷史文化和制作工藝，推動非遺文化的保護和傳承，還能提高當(dāng)?shù)孛癖娛杖?，推進鄉(xiāng)村振興。

4 結(jié)束語

非遺文化與鄉(xiāng)村振興相輔相成、相互促進，非遺文化賦能鄉(xiāng)村振興既具挑戰(zhàn)性又具機遇性。綿竹年畫不僅寄托著當(dāng)?shù)孛癖娚詈竦那楦?，更蘊含著豐富的現(xiàn)實價值。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)全面貫徹黨的二十大精神，實施“十四五”規(guī)劃，從人才隊伍、文化自信、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等方面入手，為非遺文化賦能鄉(xiāng)村振興探索多元化路徑，破除綿竹年畫面臨的發(fā)展困境。多措并舉激發(fā)非遺文化創(chuàng)新發(fā)展活力，助力鄉(xiāng)村全面發(fā)展，早日實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的宏偉藍(lán)圖。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：鄧 夢（2000—），女，漢族，四川德陽人，碩士在讀，研究方向為馬克思主義基本原理。