平山堂具有明顯的地理空間指向，為作品中的景物描寫(xiě)提供了基本的框架結(jié)構(gòu)。時(shí)間和空間是文學(xué)地理學(xué)的雙重維度，在確定地域范圍后進(jìn)行時(shí)間和空間的解讀是文學(xué)地理學(xué)研究中必不可少的步驟。梅新林教授在思考時(shí)間擠壓空間的非健康顛覆狀態(tài)中提出了文學(xué)地理學(xué)雙層空間的邏輯關(guān)聯(lián)，探究在“三原”理論建構(gòu)中走向文學(xué)地理學(xué)的本原意義，即“版圖復(fù)原”“場(chǎng)景還原”和“精神探原”，對(duì)研究地域文化有重要作用。

本文從文學(xué)地理學(xué)角度對(duì)清代平山堂文學(xué)作品進(jìn)行分析，研究平山堂作為文學(xué)象征符號(hào)在詩(shī)文中的文學(xué)價(jià)值，力圖進(jìn)行“版圖復(fù)原”。首先從時(shí)空維度介紹平山堂的文學(xué)圖景，時(shí)間維度分為四季輪回和“日”“月”等意象中的時(shí)間意識(shí)，空間維度主要是文學(xué)作品中的視線轉(zhuǎn)移和情思遨游，其次探究平山堂作為文學(xué)地理景觀所具有的獨(dú)特魅力。

一、四季輪回

四季輪回是時(shí)間維度中最為顯著的一點(diǎn)，季節(jié)的景色變化帶給作者不同的心境，使之撰寫(xiě)出具有不同思想意趣的文章。這些作品成為溝通景物與作者心境的中介，是自然地理與人文地理的載體。

（一）春頌——“春來(lái)山翠多，倚欄試吹笛”

早春天氣清明如鏡，曹寅的《早春泛舟至平山堂分韻》“倚天欄檻極空明”用“空明”二字寫(xiě)天空的空曠澄澈。陳撰《寒食前五日，蓉槎招同諸子泛舟紅橋》其一：“嬉春原不厭纏綿，況是皴云嫩日天。憶得故園春信早，淡紅香白過(guò)湖船?！庇螛?lè)于春光之中本來(lái)就不生厭倦，何況是在皴云嫩日的日子，詩(shī)情畫(huà)意的早春景象令人魂?duì)繅?mèng)繞?！澳廴铡敝笢睾偷年?yáng)光，宋代陸游《出游》曰：“未須著句悲搖落，嫩日和風(fēng)不似秋?！焙彻?jié)前，趁著微風(fēng)不燥，泛舟游于紅橋，生動(dòng)鮮活的游覽場(chǎng)景蘊(yùn)含著作者獨(dú)特的生命體驗(yàn)。

在古典雋雅，富有詩(shī)意韻趣的詩(shī)作外，也有不少懷有濃郁懷古氣息的詞作，如宗之瑾的《雙調(diào)望江南·楊柳風(fēng)上平山堂作》“為憶歐公曾手種，別來(lái)還舞舊東風(fēng)，可與昔年同”；汪文柏的《登平山堂》“堂外垂楊手植，金縷輕柔。今何在？空教指點(diǎn)，六一舊風(fēng)流”。程夢(mèng)星的《齊天樂(lè)·春日集平山堂》“嘆仙翁已去，空憶坡老。比部詞工，漁洋名重，當(dāng)日清游頓杳。春寒料峭，更我輩登臨，一時(shí)憑吊”立足于生機(jī)盎然的文學(xué)場(chǎng)景中，見(jiàn)識(shí)到歐公、蘇公、王士禛等人的風(fēng)采，先賢們“齊物于事而不愛(ài)事，事了拂衣去”的生命體驗(yàn)意識(shí)，喚醒了今輩對(duì)歷史的沉思和對(duì)先人的緬懷。

（二）夏詠——“陶陶孟夏交，寂寂靈境造”

孟夏時(shí)節(jié)的平山堂交游也能給人以安寧，宗觀的《汪季甪平山結(jié)夏》“筆床茶灶松風(fēng)響，只許吟詩(shī)客報(bào)關(guān)”，其中的“筆床茶灶”出自《新唐書(shū)·陸龜蒙傳》“不喜與流俗交，雖造門(mén)不肯見(jiàn)。不乘馬，升舟設(shè)蓬席，赍束書(shū)、茶灶、筆床、釣具往來(lái)”，用來(lái)贊美陸龜蒙淡泊名利的高尚品質(zhì)。在這里宗觀以陸龜蒙的隱士情懷自比，闡述在平山堂消暑時(shí)的隱者情操。

陳章的《夏日游平山堂遇雨》中，用“點(diǎn)急濺成珠，溜猛并作瀑”形容下雨時(shí)的景象，與“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”有異曲同工之妙，“珠”形容下小雨時(shí)散落的雨滴，“瀑”形容大雨傾盆而下時(shí)的洶涌，對(duì)多雨的夏季進(jìn)行了富有想象力的意義闡釋。此外，“斜暉靄松門(mén)，殘滴濕藤帽”有細(xì)雨蒙蒙的朦朧美，“林清獨(dú)鳥(niǎo)翔，塘白群蛙噪”描繪雨后的林中，獨(dú)鳥(niǎo)飛翔，群蛙聒噪的畫(huà)面，動(dòng)態(tài)景象與前文的靜態(tài)景觀形成對(duì)比，且本句中“獨(dú)”與“群”形成對(duì)比，享有自由的鳥(niǎo)兒不畏懼人間的紛擾，即使一個(gè)人也逍遙自在。作者年少有名，文采斐然，十分厭惡官場(chǎng)生活，因此在有人推薦舉博學(xué)鴻詞科后也不為所動(dòng)。在這里，作者以獨(dú)鳥(niǎo)自喻，有強(qiáng)烈的自我指涉性，以群蛙比喻廟堂上的官宦權(quán)貴，表明了不會(huì)與群蛙等烏合之眾同流合污的

決心。

（三）秋賦——“剩有寒泉冽，空余梧葉秋”

秋日平山堂寒意漸濃，許多詩(shī)作都以“寒”為詩(shī)眼。例如，金鎮(zhèn)有“芙蕖發(fā)朱花，離披香未殘。葭菼依岸生，簌簌驚秋寒”，睡蓮綻放朱紅色的花瓣，雖然垂落殘敗但仍有余香，蘆與荻依偎岸邊生長(zhǎng)，紛紛落下的樣子驚動(dòng)了秋寒?！拜缛I”，《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》曰：“葭菼揭揭?！泵珎麽屩骸拜?，蘆；菼，薍也。”水生植物蘆荻和睡蓮在微涼的初秋仍然煥發(fā)生機(jī)，但“寒”意漸顯。

中國(guó)詩(shī)歌史上以“悲秋”為題的詩(shī)作繁多，秋季萬(wàn)物凋零，蕭疏的景象總會(huì)讓人愁腸百結(jié)，“中國(guó)古代悲秋文學(xué)的情感主調(diào)是光陰虛擲、歲月蹉跎、老而無(wú)成的感慨”，但也有文人在有意識(shí)的開(kāi)拓中形成了清閑安逸的格調(diào)。汪耀麟《暮秋紅橋野望，呈金長(zhǎng)真郡伯》：“一代紅橋路，三秋綠水灣……停車(chē)看柳樹(shù)，坐愛(ài)使君閑?！蓖粢朐诳滴跏辏?673）請(qǐng)求金鎮(zhèn)修整平山堂，并在復(fù)原后夜游紅橋作詩(shī)呈給金長(zhǎng)真。尾句化用杜牧《山行》中膾炙人口的“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，可見(jiàn)修補(bǔ)好的平山堂又恢復(fù)了往日盛況。

（四）冬吟——“近水煙光活，遙天雪意純”

冬日天凝地閉，萬(wàn)籟俱寂，也是文人們登臨賞雪的絕佳節(jié)令。張湄的《冬日登平山堂和王阮亭先生韻》描繪景色，抒發(fā)感慨，“寒凝澗壑日色澹，古梅籬下枝低昂。絕憐蕪城憔悴客，歲宴不得停征裝”。寒霜凝結(jié)在山溝中，喜愛(ài)蕪城清瘦的文人，即使人到暮年也不會(huì)停下前去的腳步，表達(dá)了作者對(duì)清高雅潔的文人的追慕之情。

汪懋麟《人日，諸子游平山堂，大雪驟至，飲真賞樓，走筆得三十六韻》中“柳容青未著，梅意白如勻”，描寫(xiě)冬日從柳條入手，很是新穎。唐代杜甫的《柳邊》“只道梅花發(fā)，那知柳亦新。枝枝總到地，葉葉自開(kāi)春”是詠柳的詩(shī)作，但是詩(shī)人卻從梅花著筆，描寫(xiě)了初春的一隅景色。汪懋麟亦是如此，先詠柳條青色淺淡，示意春意不濃，接著引起所詠之物——梅花，雪花均勻鋪撒在梅花上，點(diǎn)明時(shí)節(jié)。

四季輪回中，詩(shī)人對(duì)平山堂的描繪表達(dá)了不同的心緒，在時(shí)間流轉(zhuǎn)中，平山堂作為精神載體慰藉了詩(shī)人的內(nèi)心。

二、晝夜晨昏

古人的時(shí)間意識(shí)強(qiáng)烈，除了四季輪轉(zhuǎn)，還有“日”“月”“夜”“暮”等時(shí)間詞。陳維崧有言“那須愁日落，月掛柳枝青”。自古夕陽(yáng)落日意味著破壞與消逝，容易成為人生失意的淚語(yǔ)，但“落日”這一意象在很多文人筆下不僅是時(shí)間的暗示，還是表達(dá)個(gè)體生命感悟的一種手段。丁澎《九日同人宴集，限登平山堂四韻，兼寄金長(zhǎng)真太守》從“日落古重陽(yáng)”到“野色暮蒼蒼”，身著樸素白袷的士人齊聚一堂，醉意中早已將茱萸插滿(mǎn)行囊，時(shí)間的絕望感融入詩(shī)句中，增強(qiáng)了生命張揚(yáng)的力量感。

陳廷敬的《平山堂》中“江山遞明滅，暝宿茱萸灣”明亮遞減，“遞”突出時(shí)間流逝的動(dòng)態(tài)美感，江山被黑夜籠罩，留宿茱萸灣時(shí)，面對(duì)幽遠(yuǎn)蒼茫的平山堂，追憶歐公和蘇公登臨時(shí)遺留的古跡，詩(shī)語(yǔ)里充滿(mǎn)了對(duì)先賢的仰慕。詩(shī)人在自然體悟的同時(shí)不禁沉溺于空靈的冥想之中，期冀自己亦能像先人那般為世人銘記。吳綺《平山堂雜感和蘇江陵韻》從“殘日在”到“碧霞披”，金鎮(zhèn)分韻詩(shī)語(yǔ)里有“日落禪智塔”“日夕相追歡”，這些詩(shī)作里往往有表明時(shí)間的詞語(yǔ)，詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的語(yǔ)匯隨著情緒節(jié)奏的線性敘述變化，沒(méi)有刻意追求深刻，因此創(chuàng)造的遐思意境可以將讀者帶到遼闊的天空。

部分作品中也有待月的閑情逸致，如方原博的《八月十六日夜平山堂待月》描繪了在平山堂等待月掛枝頭的場(chǎng)景，“初出狂云里，隱隱含金光。少時(shí)北風(fēng)大，驅(qū)云如驅(qū)羊。忽然平樓白，竹樹(shù)浮元霜”描寫(xiě)月亮如初出的嬌羞少女，“初出”“少時(shí)”“忽然”等時(shí)間連詞連接前后月景，具有獨(dú)特的詩(shī)歌美學(xué)?！扒蹇瘛秉c(diǎn)明了作者靈魂在古今往昔境地中的懸浮狀態(tài)，骨子里透出來(lái)的文人傲氣是鮮明的自我闡釋。釋行吉的同題之作中用“軋軋莎雞鳴，點(diǎn)點(diǎn)殘螢舞”渲染氛圍，“莎雞”的鳴叫聲和“殘螢”的起舞是對(duì)秋季的精練概括，與“荒原”“孤村”的凄涼景象形成對(duì)照。有關(guān)“日”的詩(shī)作也很多，汪楫的和韻詩(shī)集中有“登樓捫白日，浮云未許蔽”“朝來(lái)山出日，倏若三春暉。含光動(dòng)林薄，物象欣有依”。當(dāng)詩(shī)人把筆觸聚集到山川名物的景象上，欣賞者就能在一花一草的縫隙中發(fā)現(xiàn)詩(shī)人吐露出的情感和自我表達(dá)。

時(shí)間的流逝給人帶來(lái)蒼茫的歷史感，但主體并未因此意志消沉，相反，在晝夜晨昏的時(shí)光漂洗中，平山堂的時(shí)間維度越發(fā)顯著，沒(méi)有崇高的美學(xué)思想，也沒(méi)有顛覆性的自白方式，有的只是最原始的生命感悟。在自然和靈魂相融合的完美狀態(tài)中，任何意象和景物的描繪，都基于時(shí)間意義上的提煉。

三、空間轉(zhuǎn)換

梅新林教授在探究文學(xué)地理學(xué)的空間還原時(shí)設(shè)想了一種包括精神探原基點(diǎn)的“詩(shī)性空間”、具有開(kāi)放性的“文化空間”以及具有深邃性的“原型空間”的“空間矩陣”結(jié)構(gòu)。在時(shí)間之外，空間轉(zhuǎn)換的重大意義理應(yīng)得到重視。因此本節(jié)在“原型空間”基礎(chǔ)上還原平山堂文學(xué)作品中的空間結(jié)構(gòu)，追蹤文人們置身美景中的視線轉(zhuǎn)移和情思遨游。彭桂《上巳，平山堂修禊，分得“急”字》有細(xì)致描摹登臨平山堂經(jīng)歷的詩(shī)句：“出郭沿溪皋，登陸循蹬級(jí)。朱栱層煙浮，丹甍迥霄立。彌望騁云端，縱賞目不給……千帆帶潮回，津樹(shù)壓城濕?！边@句話的場(chǎng)景由城郭內(nèi)到城郭外，由水上到陸地，由低處到高處，場(chǎng)面變換三次；接著朱紅色的門(mén)拱上繞著層層煙絲，紅色的屋脊矗立云端，視線由門(mén)拱到屋脊，側(cè)面展現(xiàn)平山堂的地理位置，這時(shí)場(chǎng)景在屋內(nèi)；然后作者視線再次轉(zhuǎn)移，由屋內(nèi)到屋外，視線由近及遠(yuǎn)，彌望遠(yuǎn)處的云端，縱情賞景悅情；最后視線再次由遠(yuǎn)及近，從遠(yuǎn)處的千帆到近處的津樹(shù)，場(chǎng)景隨著視線轉(zhuǎn)移鋪排開(kāi)來(lái)。多次視線轉(zhuǎn)變連接到一起就構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)的成像，十分生動(dòng)。

又如，汪懋麟《同友人泛舟游平山新堂》有“畫(huà)檻云邊出，松門(mén)寺外通。堤長(zhǎng)宜雜樹(shù)，臺(tái)敞正晴空”。作者的視線從畫(huà)有圖畫(huà)的欄桿到通向植有松樹(shù)的屋門(mén)，寺外大路開(kāi)闊，河邊的長(zhǎng)堤雜樹(shù)繁多，亭臺(tái)正敞對(duì)晴朗的天空。作者交代了同友人泛舟的游歷蹤跡，此處的抒情者同時(shí)是領(lǐng)路人，通過(guò)他的引領(lǐng)，讀者仿佛進(jìn)入了一個(gè)全新的詩(shī)性空間。類(lèi)似展現(xiàn)遠(yuǎn)近視線轉(zhuǎn)換的作品還有很多，蔣青《平山堂》的視線由堂前楊柳轉(zhuǎn)到江上晴嵐；宋犖《平山堂》極目騁長(zhǎng)江，渺滄海之一粟；汪楫的燕集和韻詩(shī)由堂上檐檻到遠(yuǎn)岫江帆等。

除了由近及遠(yuǎn)的視線轉(zhuǎn)化，還有方位的轉(zhuǎn)移，如盛符升《平山堂中秋宴集，奉酬金長(zhǎng)真觀察二十四韻》中“東瞰九曲池，西掬第五泉”，將平山堂的地理位置限定在九曲池和第五泉，利于讀者還原空間結(jié)構(gòu)。此外，還有俯仰結(jié)合的作品，如吳可馴《萬(wàn)松亭》“仰攀云陰低，俯見(jiàn)江流大”。文人們從不同視角暢游園林，這些寫(xiě)實(shí)的游歷軌跡如同散落在天上的星辰，連接在一起就可以串成有關(guān)平山堂園林的浩瀚星圖，幫助讀者還原園林的地理空間構(gòu)造。

四、結(jié)語(yǔ)

平山堂作為特定的地理場(chǎng)所，存在于地理空間和人類(lèi)活動(dòng)空間的雙重空間中，文人們聚集在這里進(jìn)行文學(xué)交流和創(chuàng)作，同時(shí)發(fā)展他們的政治思想和人脈。本文列舉諸多有關(guān)平山堂的文學(xué)作品，分析清代文人們?cè)跁r(shí)空維度展開(kāi)的地理學(xué)想象，從文學(xué)地理學(xué)“版圖復(fù)原”這一視角切入，詳細(xì)分析了有關(guān)平山堂的作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特質(zhì)。以有關(guān)詩(shī)句為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中時(shí)間和空間的分解，還原平山堂文學(xué)作品中的地理空間，有助于人們感受清代平山堂文學(xué)作品的神秘美感。

（蘭州交通大學(xué)文學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：紀(jì)琳娜（1999—），女，山東煙臺(tái)人，研究生在讀，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

責(zé)任編輯 ? 王小朋