李金和

【摘 要】因為同理，所以融通。打通課內(nèi)外閱讀，不是簡單的數(shù)量累積，而是內(nèi)在機(jī)理的同頻共振。立足大觀念，是基于文本內(nèi)在機(jī)理更本質(zhì)、更廣泛意義的把握，能對課內(nèi)外閱讀融通實現(xiàn)更開闊、更深刻的支持。變化中審視、獨特中欣賞、選擇中判定等大觀念閱讀支持下的實踐策略，為更高水平的課內(nèi)外閱讀融通提供了一種參照。

【關(guān)鍵詞】課內(nèi)外閱讀 大觀念 實踐策略

閱讀中，不僅要走進(jìn)文本，參透文本內(nèi)在的機(jī)理，更要以此為據(jù)，進(jìn)行閱讀遷移，形成更有普遍意義的通識判斷和審美觀照。

大觀念閱讀，是基于文本內(nèi)在機(jī)理從典型到一般、從一般意義到本真意義、從本真意義到價值引領(lǐng)的閱讀，是更廣層面、更大意義、更高層次的方法抽取和思想提煉?；谖谋鹃喿x的大觀念一旦形成，能給予課內(nèi)外閱讀融通廣闊而深刻的支持。

一、變化中審視：從《鳥的天堂》到《變色龍》《羊脂球》

在變化中看待事物，這是一種生活常識。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，這是觀賞風(fēng)景；患難顯真情，烈火識真金，這是考驗友情。變換事物或者人物活動的背景，觀察事物或者人物的變化，以此把握全貌、判定人性，這是文學(xué)作品常用的手法。

巴金的《鳥的天堂》在寫作上有很多值得欣賞的地方，但筆者想說的不是藝術(shù)手法和自然之美，而是一種作者從“失落”到驚喜的歷程。文中有這樣兩句話：

“鳥的天堂”沒有一只鳥，我不禁這樣想。

那“鳥的天堂”的確是鳥的天堂??！

從“鳥的天堂沒有一只鳥”到“鳥的天堂的確是鳥的天堂”，這兩份感慨帶給我們哲學(xué)方面的思考。

一棵大榕樹，傍晚所見就是一棵樹，一棵枝繁葉茂、生命力旺盛的大榕樹；第二天早晨所見的是熱鬧、歡快、和諧的鳥的世界。這樣一種美好的生態(tài)，這樣一種和諧的場景，果然是鳥生活的美好地方即鳥的天堂。試想，假如沒有第二天早晨所見，帶給作者的只能是遺憾；或者假如只有第二天早晨所見，而沒有第一天傍晚的襯托，作者能如此驚喜？還會發(fā)出這樣的感嘆嗎？顯然不會。作者感嘆，僅僅是贊美嗎？也可能是，但筆者覺得還有兩天所見不一樣的思考。

由此，當(dāng)剝離具體場景，抽取一般特征，我們再看：

一棵樹在不同時候，呈現(xiàn)不一樣的姿態(tài)。

一種物，在不同背景，會有不一樣的特點。

一個人，在不同場景，會有不一樣的表現(xiàn)。

當(dāng)我們有了這樣的一般抽取或者常識推導(dǎo)，再去讀契訶夫的《變色龍》。

《變色龍》寫的是警官奧楚美洛夫在巡街時，遇到一只小狗咬了首飾匠赫留金的手指，走來斷案的故事。在斷案過程中，他根據(jù)狗是或不是將軍家的這一轉(zhuǎn)軸而七次改變自己的面孔：嚴(yán)懲瘋狗（面對咬傷場面），為狗開脫（聽說是將軍家的），叫罵惡狗（不是將軍家的），送狗報功（是將軍家的），弄死野狗（不是將軍家的），表揚小狗（是將軍哥哥家的），威脅赫留金。

因為狗主人的變化，變了七次臉，從一個似乎要伸張正義的警官，到一個威脅受害者的勢利之徒，變得沒有邏輯，沒有轉(zhuǎn)彎，毫無原則，毫無規(guī)矩，毫無法紀(jì)，可笑、可恨、可嘆、可憐。

變色龍本是一種蜥蜴類的四腳爬行動物，能夠根據(jù)四周物體的顏色改變自己的膚色，以防被其他動物侵害。作者在這里是只取其“變色”的特性，用以概括社會上的這樣一種人，即為了一己私利，為了保全自己，沒有原則，毫無底線，趨炎附勢，見風(fēng)使舵。

生活就是一個多棱鏡，每轉(zhuǎn)換一個角度，就能折射人的一種樣態(tài)。就是在生活的轉(zhuǎn)換中，人的美或丑、善或惡、真或假得以呈現(xiàn)。

在變化中審視人物，順著這樣的思路，我們可以讓學(xué)生欣賞法國作家莫泊桑創(chuàng)作的短篇小說《羊脂球》。

1870年普法戰(zhàn)爭期間，有一輛法國馬車在離開敵占區(qū)時，里面乘著主人公羊脂球和諸多高貴者，車子里的乘客就好比一個社會，有貴族、商人、政客、修女這些體面人，還有一位被人不齒的妓女羊脂球。就身份，一群權(quán)貴或者有修行的人和一個妓女，在常態(tài)生活下，似乎有差別，應(yīng)該前者更干凈、更高尚。然而，當(dāng)作者不斷切換生活場景，在不一樣的面對中，人性的美丑就顯露無遺。

在饑餓面前，羊脂球表現(xiàn)得如此大方，傾其所有，為他們提供食物，也因為饑餓，讓這群高貴的人放下所謂的尊嚴(yán)，改變對羊脂球的態(tài)度；在普魯士軍官面前，羊脂球的表現(xiàn)堅決、勇毅，而這群所謂有地位的人，本應(yīng)該更有愛國情懷的人，卻放棄了抵抗，甚至放棄女人的貞潔，篡改圣經(jīng)的教義，褪下伯爵的端莊以爭取羊脂球放棄防線，放棄尊嚴(yán)，放棄愛國情懷，委身軍官，讓他們自由；當(dāng)羊脂球滿足了他們的要求，讓他們重獲自由后，回到現(xiàn)實，再次面對吃飯問題時，他們一個個似乎什么也沒有發(fā)生過，保持原有的高貴，不愿與一個妓女有任何關(guān)系。伴隨著羊脂球的哭泣，我們在憤怒之余，久久不能平靜。

如果說是農(nóng)夫和蛇，我們還知道蛇就是蛇，咬人是天性。最可恨的是本是惡棍、流氓，卻偽裝高尚。這群人，擁有更多權(quán)力，享有更高地位，享受國家最好福利，卻沒有一點家國情懷；這些人，見識更廣，學(xué)識更高，卻連做人的底線都沒有。其實，人生境界不在地位、職業(yè)，而在人本身的氣節(jié)。在人類天性中，一定要選擇最美的與人為善；在社會情懷里面，一定要選擇最重要的國家尊嚴(yán)。

變化中看風(fēng)景，更完整；變化中看人物，更全面；變化中悟人性，更豐富。

二、獨特中欣賞：從“刷子李”到“劉姥姥”

“刷子李”是馮驥才筆下的人物，被冠以世俗奇人一類。闖蕩江湖靠本事吃飯，“刷子李”有一手粉刷的好功夫，文章通過正面、側(cè)面描寫，來體現(xiàn)他的功夫。他有自己的派頭、規(guī)矩：談價錢，他說了算；刷墻，他穿黑色行頭；干活，他不多刷；他每刷一堵墻，都要吸一袋煙；別人刷墻是為生計，“刷子李”刷墻是藝術(shù)表演，每一刷子都運轉(zhuǎn)自如、恰如其分。“刷子李”是能人，也是奇人，一個手藝高超，且能按照自己規(guī)矩活著的人，活得有滋有味，讓人羨慕。

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。生活中，每個人都有自己的舞臺，在角色擔(dān)當(dāng)中，每個人的做派、規(guī)矩、活法各不相同，從不同的姿態(tài)中，我們欣賞到了生命多樣的美。順著這樣的思路，我們一起走近劉姥姥——

劉姥姥是曹雪芹筆下的人物?？创@個人，我們一方面要看到作品的需要，另一方面更要看到生活的需要。劉姥姥第一次進(jìn)大觀園，為什么？為了生活。家里窮得揭不開鍋，女婿又死要面子，劉姥姥出場了，她豁出這張老臉，討一些救濟(jì)。面對困難，哪怕只有一線生機(jī)，也要爭取。這就是劉姥姥。

第二次進(jìn)大觀園，劉姥姥是豐收之后，帶著感恩去的，說是送一些新鮮農(nóng)產(chǎn)品，實際是套套近乎，走走關(guān)系。賈母向來體恤老弱，留劉姥姥在這里住幾日。賈母是賈府最權(quán)威的人物，討好賈母，意義重大。賈母最缺的是什么？開心、快樂。這些，賈府上下都明白。如何逗賈母開心，這是賈府上下重大的課題。劉姥姥的鄉(xiāng)間野趣，就如一股清新的風(fēng)，讓賈母開心，讓賈寶玉一干人看到了另一種生活的情景。劉姥姥確實不負(fù)眾望，極盡自己所能，以“粗俗”“出丑”的方式，博取大家開心，在笑倒一片的同時，也贏得了大家的心?？梢赃@樣講，劉姥姥的表演是一流的：編段子（講故事）、應(yīng)場子（戴花）等，可謂把戲演足。

為什么說劉姥姥在演？是因為關(guān)鍵時刻劉姥姥肚里明如鏡——

當(dāng)王熙鳳、鴛鴦向劉姥姥賠禮時，劉姥姥卻說：“姑娘說那里的話？咱們哄著老太太開個心兒，有什么惱的！你先囑咐我，我就明白了，不過大家取笑兒。我要惱，也就不說了?！?/p>

不知道是本能反應(yīng)，知道了是有意表演。表演給誰看？賈母；為誰表演？王熙鳳。

一個人能不能干，討不討喜，情商高不高，最關(guān)鍵看什么？“人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。”（鬼谷子）投其所好，這是交往關(guān)鍵。依照別人的規(guī)矩，自如應(yīng)付，恰如其分，這是本事。劉姥姥真公關(guān)大師，交際達(dá)人也。

第三次進(jìn)大觀園，是在賈府?dāng)÷涞漠?dāng)口，也最能體現(xiàn)劉姥姥品質(zhì)，最重要的就是救巧姐。當(dāng)?shù)弥蓛罕还罩?，劉姥姥毅然?dān)下了解救巧兒的任務(wù)，從尋巧兒，到贖巧兒，再到安頓巧兒，無不閃現(xiàn)劉姥姥人性的光輝。不顧勞累，變賣所有，甚至跪地求告，不顧非議，讓巧兒嫁給板兒。這一系列的行為背后，已經(jīng)和金錢、權(quán)勢沒有關(guān)系，有的只是人性的美。這種美不是感恩、善良等詞語能形容的，更有真誠、胸襟和擔(dān)當(dāng)。

從為了生活的投靠者到投其所好的表演者再到救人危難的拯救者，每一個角色，劉姥姥都拿捏得如此之準(zhǔn)，處理得如此從容，解決得如此妥當(dāng)。如何通過關(guān)系，走出生活的困境？（尋找生機(jī)，找到出路，關(guān)鍵找對人）如何與人相處，討別人喜歡？（搞好關(guān)系，與人相處，關(guān)鍵投人所好）當(dāng)別人有難時，我當(dāng)如何對待？（救人遇難，幫助別人，關(guān)鍵義無反顧）這人生的三大命題，劉姥姥解決得如此妥帖完美，其中有智慧，更有真誠和善良。

為了生計，從農(nóng)村出來，三進(jìn)賈府，卻讓繁華的榮國府成為她人生的大背景，成為曾經(jīng)予以接濟(jì)、權(quán)傾一時、翻云覆雨的王熙鳳最后唯一可以依靠的人。她用那閃爍泥土清香的淳樸、厚道、感恩、善良、樂觀、擔(dān)當(dāng)?shù)拿篮闷焚|(zhì)，從賈府那群唯利是圖、貪圖享受、醉生夢死、鉤心斗角的眾生相里脫穎而出，讓我們感受人情的溫暖、人性的光輝。金錢權(quán)勢過眼煙云，唯有真情歷久彌新。劉姥姥歷經(jīng)滄桑，看透人間冷暖，卻留住了最美的人性。

每個人以自己所能，成為最好的自己，就是生命最美好的姿態(tài)。

三、選擇中判定：從《江雪》《山居秋暝》《登鸛雀樓》到《隆中對》

將柳宗元的《江雪》、王維的《山居秋暝》和王之渙的《登鸛雀樓》放在一起，你會提煉出什么？是選擇。沒有鳥飛過，沒有人蹤跡，卻要走，甚至獨自堅守，甘愿孤獨，這是自己選擇的路，因為此間有期待，有愿望，有夢想；不去追尋繁華的春色，因為擁有純潔的秋色，風(fēng)景在心，隨遇而安，當(dāng)際遇符合心境，一切如此生動，如此美好；不滿足于原有的層次，不斷往上，每一個臺階，就是人生的一個境界，為了看得更遠(yuǎn)，必須登得更高。

三首詩，給我們的是三種啟示：道路的長遠(yuǎn)看心志，當(dāng)下的幸福看心境，努力的程度看腳步。

生命是一種選擇，如此我們可以遷移到諸葛亮，《隆中對》是諸葛亮獻(xiàn)給劉備的見面禮，也是其為之奮斗的振興漢室的藍(lán)圖。這里有一個最關(guān)鍵的問題，諸葛亮為什么選擇劉備？

每個人的選擇不一樣，因為每個人選擇的目的不一樣。有的人為名，有的人為利，有的人為理想。諸葛亮就是為理想做出選擇的人。

在出山之前，諸葛亮對天下人、天下事，肯定做了權(quán)衡。孫權(quán)位居江南，得天獨厚，自給自足志向不遠(yuǎn)；曹操有抱負(fù)、重人才，但只能為他所用；唯有劉備有興漢室的愿望，卻居于弱勢，找不到振興之路，且真情實意，可以托付，更關(guān)鍵能充分施展才華。故以《隆中對》作為見面禮，一拍即合，如魚得水。

良禽擇木，賢臣擇主。諸葛亮選擇劉備，并能借此自由施展自己的才華，實現(xiàn)自己的抱負(fù)，對他而言，是正確的。盡管留下了“壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟”的遺憾，也是值得欣慰的。因為，諸葛亮是真正為理想而活著的人。

閱讀為什么？答案很多，但筆者以為最重要的是讓自己變得有見識、有學(xué)問。假如結(jié)合上述所講的三個話題，取題目，是否可以完成這樣三篇文章：《羊脂球的眼淚》（關(guān)于人性的高貴），《劉姥姥的人生觀》（關(guān)于生命的姿態(tài)），《諸葛亮的選擇》（關(guān)于人生的走向）。

文學(xué)是生活的藝術(shù)，生命的寫照，諸多生活之道、生命之理，都能從文學(xué)作品中找到生動的答案，多樣的印證。因為同理，所以融通。打通課內(nèi)外閱讀，不是簡單的數(shù)量累積，而是內(nèi)在機(jī)理的同頻共振。大觀念閱讀觀，讓我們站在了更高層面，給予閱讀更多哲學(xué)的、審美的、生命的啟示，為更高水平的課內(nèi)外閱讀融通提供了一種參照。