榮莉

在全球化浪潮的推動下，區(qū)域旅游已經成為地方經濟發(fā)展的重要引擎。然而，如何確保旅游規(guī)劃的合理性與可持續(xù)性，特別是在社區(qū)參與方面，是一個值得深入探討的問題。從人類學視角出發(fā)，強調對當地社區(qū)文化的深度理解和尊重，這是實現旅游規(guī)劃與社區(qū)和諧共生的關鍵。為了推動區(qū)域旅游的健康發(fā)展，必須在規(guī)劃過程中充分考慮社區(qū)的意見和需求。社區(qū)的有效參與不僅可以增強居民對旅游資源的認同感和歸屬感，還能促進旅游與社區(qū)文化的有機融合，從而打造出更具特色和吸引力的旅游產品?？梢越⑸鐓^(qū)旅游咨詢平臺、開展旅游知識普及活動、設立社區(qū)旅游發(fā)展基金等，以激發(fā)社區(qū)居民的積極性和創(chuàng)造力。通過人類學視角的深入探析，能夠更加精準地把握社區(qū)在旅游規(guī)劃中的定位和作用，進而推動區(qū)域旅游的可持續(xù)發(fā)展。這不僅有助于提升旅游品質，還能促進社區(qū)的全面發(fā)展，實現旅游與社區(qū)的共贏。為此由王銘銘撰寫的《走在鄉(xiāng)土上：歷史人類學札記》一書，對我國的鄉(xiāng)村社會、文化與歷史變遷進行了研究，作者以人類學的視角，深刻剖析了中國鄉(xiāng)土社會的結構、文化、信仰和傳統，并從歷史縱深的角度，揭示了鄉(xiāng)村社會的演變與轉型。同時，他通過對鄉(xiāng)村生活的細致觀察，描繪出了農民的生活狀態(tài)、心靈世界和對未來的憧憬，為后人理解鄉(xiāng)村提供了豐富的民族志材料。該書不僅展示了鄉(xiāng)村社會的多元面貌，也為推動鄉(xiāng)村發(fā)展、保護和傳承鄉(xiāng)村文化提供了寶貴的思考和啟示。

首先，作者詳細梳理了“鄉(xiāng)村研究與文明史的想像”，深入探討了鄉(xiāng)村社會的歷史、文化、經濟和政治等多個方面。作者認為，鄉(xiāng)村研究不僅僅是對農村社會現象的描述和分析，更是對人類文明史的一種反思和探尋。鄉(xiāng)村作為人類社會的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化信息和人類生活的印記，是理解和解讀人類文明史的重要途徑。同時，作者也強調了鄉(xiāng)村在現代化進程中的重要性和價值，認為鄉(xiāng)村的發(fā)展和繁榮對于整個社會的進步和穩(wěn)定具有不可替代的作用。通過對鄉(xiāng)村的深入研究，可以更好地理解和把握人類社會的發(fā)展規(guī)律，為推動鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興提供有益的參考。

其次，作者論述了“家·國·天下——《生育制度》讀后”。作者以人類學的獨特視角，對家庭在社會中的角色進行了全新的解讀。家庭，這一社會的基本單位，不僅是血脈的延續(xù)和文化的傳承之所，更是理解社區(qū)結構與動態(tài)的重要窗口。特別是在區(qū)域旅游規(guī)劃中，家庭與社區(qū)的穩(wěn)定關系顯得尤為關鍵。從人類學的視角看，《生育制度》所揭示的求偶、結婚、撫育等社會活動體系，實際上也映射了社區(qū)內部的深層結構和文化邏輯。這些活動不僅關乎個體的生命歷程，更在宏觀層面維系著社區(qū)的穩(wěn)定與和諧，是社區(qū)參與旅游規(guī)劃的重要基礎。家庭的穩(wěn)定與繁榮是國家發(fā)展和社會秩序的基石，這一觀點同樣適用于旅游規(guī)劃中的社區(qū)參與。一個和諧穩(wěn)定的社區(qū)，能夠更積極地參與到旅游規(guī)劃中來，為游客提供更加地道和有深度的文化體驗。生育制度所承載的人口調控和文化傳承功能，也為旅游規(guī)劃中的社區(qū)參與提供了寶貴的啟示。通過合理的規(guī)劃和政策引導，可以實現社區(qū)人口資源的優(yōu)化配置，同時保護和傳承社區(qū)的獨特文化，讓游客在游覽景區(qū)的同時，也能感受到社區(qū)的魅力和活力。

第三，作者論述了“村落姓氏與權力”，分析了威海村落的實際情況。村落的姓氏與權力結構實際上反映了社區(qū)內部的深層社會關系和文化脈絡。在威海地區(qū)的村落中，不同姓氏的家族往往掌握著不同的權力和資源，這種現象反映了村落社會的復雜性和多元性。作者通過對威海村落的實地調查，深入分析了村落姓氏與權力之間的關系，揭示了姓氏在村落社會中的重要性和影響力。作者探討了這種權力結構對村落發(fā)展的影響，一方面，了解村落的姓氏與權力結構有助于規(guī)劃者更準確地把握社區(qū)的需求和期望，從而制定出更符合社區(qū)實際的旅游規(guī)劃方案。另一方面，通過合理的規(guī)劃和政策引導，可以激發(fā)社區(qū)居民的參與熱情，讓他們成為旅游發(fā)展的積極力量。通過充分尊重和利用社區(qū)的姓氏與權力結構，可以推動旅游與社區(qū)的和諧發(fā)展，實現資源共享和利益共贏。

第四，作者論述了“家庭危機與公共權力——臺灣一社區(qū)的生活史研究筆記”。作者認為家庭危機不僅是個人或家庭的私事，更是與社區(qū)公共權力緊密相連的社會問題。在臺灣這一特定社區(qū)的生活史研究中，作者深入觀察并分析了家庭危機對社區(qū)公共權力的影響和挑戰(zhàn)。家庭危機可能源于經濟困難、婚姻關系破裂、子女教育問題等多種因素，而這些危機往往需要社區(qū)公共權力的介入與協助才能得到有效解決。社區(qū)公共權力在應對家庭危機時發(fā)揮著至關重要的作用。這種權力不僅體現在對危機的及時響應和處理上，更在于通過制定相關政策、提供資源支持等方式來預防和減少家庭危機的發(fā)生。同時，公共權力的運用也需要遵循一定的原則和方法，以確保其有效性和合法性。作者還強調了家庭危機與社區(qū)公共權力之間的相互作用關系。一方面，家庭危機會對社區(qū)公共權力提出新的要求和挑戰(zhàn)，推動其不斷完善和優(yōu)化；另一方面，社區(qū)公共權力的有效運用也可以為家庭提供更加穩(wěn)定和諧的生活環(huán)境，降低家庭危機的發(fā)生概率。家庭危機與公共權力是緊密相連的，二者相互影響、相互制約。因此，在處理家庭危機時，需要充分考慮并發(fā)揮社區(qū)公共權力的作用，以實現家庭與社區(qū)的共同發(fā)展和繁榮。

最后，作者還論述了“泉州學/跨文化研究/文化并存”的重要議題。作者認為，泉州學作為一門綜合性學科，不僅深入挖掘了泉州地區(qū)深厚的歷史文化底蘊，更關注到了泉州文化的獨特性和多樣性。在跨文化研究的視野下，泉州文化的獨特魅力得以彰顯，同時也提供了一個觀察和理解不同文化交融與碰撞的絕佳窗口。在全球化的大背景下，文化并存成為了一種必然趨勢。泉州作為一個具有深厚歷史文化底蘊的城市，既保留了傳統的文化元素，又積極擁抱外來的文化，形成了一個多元并存、和諧共生的文化格局。這種文化并存不僅豐富了泉州的文化內涵，也為泉州的社會經濟發(fā)展注入了新的活力。作者提倡加強跨文化研究，促進不同文化之間的交流與融合。同時，也要重視和保護泉州地區(qū)的傳統文化，確保其在全球化的大潮中不被同化或消失，更好地理解和欣賞泉州文化的獨特魅力，也為泉州的未來發(fā)展奠定堅實的文化基礎。

書評人簡介：榮 莉，女，講師，碩士，研究方向為宗教文化。