張楊樂(lè)

黨的二十大提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，開(kāi)啟了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。教育和人才是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的保障與支撐，要求高?！叭尕瀼攸h的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。［1］28高校思政課作為新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論教育研究的重要途徑和落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，在黨和國(guó)家治國(guó)理政戰(zhàn)略全局中的地位愈加凸顯。高校思政課教學(xué)講好中國(guó)式現(xiàn)代化，需要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，把握好對(duì)普遍與特殊的辯證理解、邏輯與歷史的辯證演進(jìn)、世界觀與方法論的辯證統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的辯證結(jié)合的四重邏輯。

一、在普遍與特殊的辯證理解中講好中國(guó)式現(xiàn)代化

在高校思政課教學(xué)中講好中國(guó)式現(xiàn)代化，要遵循現(xiàn)代化的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既要看到現(xiàn)代化在世界各國(guó)發(fā)展中的共性特征，更要看到中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色。

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”。［1］18從世界范圍來(lái)看，現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)端于近代西方國(guó)家，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的演進(jìn)，已經(jīng)在全球范圍內(nèi)形成了勢(shì)不可擋的潮流，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)突飛猛進(jìn)、前所未有的巨變。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］現(xiàn)代化已成為世界各國(guó)發(fā)展的必由之路，并且在物質(zhì)生產(chǎn)、技術(shù)進(jìn)步、生活水平等指標(biāo)方面都形成了較為普遍的共識(shí)，體現(xiàn)了全球范圍內(nèi)現(xiàn)代化進(jìn)程的普遍性特征。

但是，世界各國(guó)的現(xiàn)代化道路不盡相同，不存在放之四海而皆準(zhǔn)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)或統(tǒng)一模式。中國(guó)式現(xiàn)代化既以包容的姿態(tài)融入世界各國(guó)現(xiàn)代化潮流，同時(shí)又深耕于中國(guó)大地，基于自身國(guó)情，彰顯出鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。人口規(guī)模巨大的特色，說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性世所未有，既不能好高騖遠(yuǎn)也不能“望洋興嘆”，要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)；全體人民共同富裕的特色，說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化而不是以資本為中心的現(xiàn)代化，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)；物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的特色，說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化在于促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，區(qū)別于片面追求物質(zhì)享受而忽略精神家園建構(gòu)的現(xiàn)代化模式；人與自然和諧共生的特色，表明中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的高質(zhì)量現(xiàn)代化，而不是走西方國(guó)家以犧牲環(huán)境為代價(jià)的老路；走和平發(fā)展道路的特色，說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化是包容互鑒、合作共贏的現(xiàn)代化，而不是殖民掠奪、對(duì)外擴(kuò)張的現(xiàn)代化。

在普遍性與特殊性的辯證理解中講好中國(guó)式現(xiàn)代化，還要把握好堅(jiān)持自主發(fā)展與引領(lǐng)世界潮流的關(guān)系。一方面，要著力于推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是習(xí)近平外交思想的重要內(nèi)容，是當(dāng)代中國(guó)對(duì)世界的重要思想貢獻(xiàn)和理論貢獻(xiàn)，反映了全人類(lèi)的共同價(jià)值追求。要堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳，建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。另一方面，要著力為發(fā)展中國(guó)家探索現(xiàn)代化道路積累更多的經(jīng)驗(yàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。創(chuàng)造更加成熟定型、不同于西方現(xiàn)代化模式的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式，將為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供更多的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。［3］

二、在邏輯與歷史的辯證演進(jìn)中講好中國(guó)式現(xiàn)代化

在高校思政課教學(xué)中敘述好中國(guó)式現(xiàn)代化，要遵循邏輯與歷史的辯證演進(jìn)規(guī)律，厘清從近代史意義上的現(xiàn)代化到新時(shí)代意義上的中國(guó)式現(xiàn)代化的演進(jìn)邏輯，對(duì)現(xiàn)代化的理解要遵循概念認(rèn)知與歷史變遷的有機(jī)統(tǒng)一。

現(xiàn)代化既是世界性潮流，也是一個(gè)歷史性的概念。在不同的歷史發(fā)展階段上，現(xiàn)代化都有著不同的特定內(nèi)涵，人們?yōu)楝F(xiàn)代化所作出的努力有著不同路徑和不同遭遇。通過(guò)歷史敘事方式講述中國(guó)現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程，能夠喚起人們的共同記憶，凝聚人心，形成共識(shí)，構(gòu)建清晰的敘事框架，具有極強(qiáng)的思想政治教育功能。高校思政課教師要善于從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，賦予現(xiàn)代化敘事以歷史厚度和時(shí)代印記，將近代以來(lái)中國(guó)式現(xiàn)代化演進(jìn)的宏闊歷史背景、豐富表現(xiàn)樣態(tài)和寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)深層次融入思政課程，精準(zhǔn)提取不同時(shí)代的歷史要素解讀現(xiàn)代化概念，構(gòu)建更加具有貫通性和邏輯性的思政育人表達(dá)范式。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“思政課教師的歷史視野中，要有5000多年中華文明史，要有500多年世界社會(huì)主義史，要有中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史，要有中國(guó)共產(chǎn)黨100年的奮斗史，要有中華人民共和國(guó)70年的發(fā)展史，要有改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史?！保?］多重的歷史視角為高校思政課程提供了豐富多維的教學(xué)素材與育人資源。從“人猿相揖別”到軸心時(shí)代再到大航海時(shí)代與工業(yè)革命，人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代化從遠(yuǎn)古走來(lái)，發(fā)軔于18世紀(jì)西歐資本主義國(guó)家，繼而擴(kuò)展至北美，20世紀(jì)以來(lái)已成為世界各國(guó)普遍追求的潮流，并呈東西方分化發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)許多仁人志士開(kāi)眼看世界后深切感受到自身的落伍，為追趕世界現(xiàn)代化的進(jìn)程，分別從器物、制度、文化這三個(gè)層面進(jìn)行早期現(xiàn)代化的嘗試，先后發(fā)起過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)；但囿于當(dāng)時(shí)的主客觀條件，中國(guó)早期的現(xiàn)代化努力沒(méi)有也不可能取得成功，歷史的重任就落到中國(guó)共產(chǎn)黨人身上。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民以馬克思主義為思想指引，以徹底的革命精神和強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)改造主觀世界和客觀世界，不斷把中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)推向前進(jìn)。新民主主義革命時(shí)期為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了根本政治前提，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)；改革開(kāi)放與社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的偉大成就則為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”。［1］13從1954年“四個(gè)現(xiàn)代化”的任務(wù)到1964年“兩步走”的設(shè)想，從1987年“三步走”戰(zhàn)略部署到1997年新“三步走”戰(zhàn)略部署，再到黨的十九大提出新“兩步走”戰(zhàn)略安排，我們黨對(duì)現(xiàn)代化的探索和規(guī)劃隨著歷史條件的發(fā)展變化而不斷作出相應(yīng)調(diào)整，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的認(rèn)識(shí)不斷深化、戰(zhàn)略構(gòu)想不斷成熟、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷豐富。

回顧百年來(lái)中的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，我們至少可以得出兩個(gè)結(jié)論：其一，中國(guó)式現(xiàn)代化是以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的現(xiàn)代化。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能將中國(guó)式現(xiàn)代化引向康莊大道，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中所創(chuàng)造的偉大成就、所書(shū)寫(xiě)的恢宏史詩(shī)，為思政課教師開(kāi)展中國(guó)式現(xiàn)代化的概念敘事與歷史敘事提供了永不枯竭的生動(dòng)素材，是思政課“講道理”的力量之源、底氣所在。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代化。我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條前無(wú)古人的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，用幾十年時(shí)間走完西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的現(xiàn)代化歷程，充分說(shuō)明“馬克思主義行、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”。

三、在世界觀與方法論的

辯證統(tǒng)一中講好中國(guó)式現(xiàn)代化

要在高校思政課教學(xué)中闡釋好中國(guó)式現(xiàn)代化，還必須堅(jiān)持世界觀與方法論的辯證統(tǒng)一，這是思政課教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。黨的二十大報(bào)告將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論凝練總結(jié)為“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即“必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下”。這“六個(gè)必須堅(jiān)持”貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化的理論建構(gòu)與實(shí)踐邏輯之中。

堅(jiān)持人民至上，就是堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的根本立場(chǎng)。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化，就是要讓學(xué)生懂得，在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史舞臺(tái)上，人民既是行動(dòng)者也是評(píng)判者。中國(guó)式現(xiàn)代化理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底都來(lái)自人民，最終目標(biāo)是為了人民，核心內(nèi)涵是造福人民，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是人民認(rèn)同。只有為人民所喜愛(ài)、所擁有，理論才能變成物質(zhì)力量；只有站穩(wěn)人民立場(chǎng)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路才能越走越寬廣、越走越有蓬勃生機(jī)。

堅(jiān)持自信自立，就是堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化所應(yīng)當(dāng)把握的歷史主動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路應(yīng)該怎么走，從來(lái)沒(méi)有現(xiàn)成答案，而是黨帶領(lǐng)人民直面中國(guó)國(guó)情獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，我們要有更加清醒的自我意識(shí)，堅(jiān)定四個(gè)自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，堅(jiān)持中國(guó)的問(wèn)題必須要由中國(guó)人自己來(lái)解答，以中國(guó)人自己的方式為中國(guó)式現(xiàn)代化作出新貢獻(xiàn)，也為浩浩湯湯的世界現(xiàn)代化洪流中提供中國(guó)樣本、書(shū)寫(xiě)中國(guó)畫(huà)卷。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就是堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化所應(yīng)當(dāng)運(yùn)用好的方式方法。一方面要守正，堅(jiān)持馬克思主義基本原理、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，固本強(qiáng)基，咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)，這關(guān)系到中國(guó)式現(xiàn)代化的旗幟和方向；另一方面又要?jiǎng)?chuàng)新，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不忘初心、展望未來(lái)，敢于創(chuàng)新、引領(lǐng)時(shí)代，這關(guān)系到中國(guó)式現(xiàn)代化的生命力和生長(zhǎng)力。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化所應(yīng)當(dāng)依賴(lài)的現(xiàn)實(shí)路徑。新時(shí)代的中國(guó)，正在經(jīng)歷人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的現(xiàn)代化實(shí)踐，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，其中一條很重要的經(jīng)驗(yàn)就是自覺(jué)樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，聚焦實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題、重大問(wèn)題、突出問(wèn)題、深層次問(wèn)題以及人民群眾“急難愁盼”問(wèn)題，在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，把解決實(shí)際問(wèn)題作為打開(kāi)各項(xiàng)工作局面的突破口。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，就是堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化所應(yīng)當(dāng)遵循的科學(xué)思維。在中國(guó)式現(xiàn)代化偉大征程中，社會(huì)矛盾會(huì)不斷演化，各種利益關(guān)系也在加速調(diào)整，各類(lèi)“黑天鵝”“灰犀牛”事件時(shí)有發(fā)生。只有善于運(yùn)用全面系統(tǒng)的總體性思維方法，才能科學(xué)應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，協(xié)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明，促進(jìn)人與自然和諧共生，正是全面系統(tǒng)的總體性思維方法在現(xiàn)代化實(shí)踐中的生動(dòng)體現(xiàn)。

堅(jiān)持胸懷天下，就是堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化所應(yīng)當(dāng)具有的世界眼光。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)式現(xiàn)代化的理論闡釋與具體實(shí)踐需要深刻洞察人類(lèi)進(jìn)步潮流，既要有家國(guó)情懷更要有天下胸懷，積極回應(yīng)各國(guó)人民關(guān)切，從世界各國(guó)汲取有益文明成果；更要為人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題做出貢獻(xiàn)，在對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒中提出中國(guó)方案，倡導(dǎo)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，展現(xiàn)大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

四、在理論與實(shí)踐的辯證結(jié)合中講好中國(guó)式現(xiàn)代化

在高校思政課教學(xué)中要論證好中國(guó)式現(xiàn)代化，就必須將現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐辯證結(jié)合起來(lái)，做到理論上博大精深、宏大敘事與實(shí)踐中豐富多彩、精微取證的有機(jī)統(tǒng)一。

我們所處的時(shí)代是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。中國(guó)式現(xiàn)代化的理論正是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。2021年7月，習(xí)近平總書(shū)記在世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上所作的主旨發(fā)言中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化道路的探索做出新貢獻(xiàn)。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的民族特色、本質(zhì)要求、重大原則、戰(zhàn)略步驟、總體布局、重要意義等進(jìn)行了詳細(xì)而具體的闡述，標(biāo)志著中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的初步形成，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新，也是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主體內(nèi)容，深刻闡明了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的重大時(shí)代課題。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生?！保?］高校思政課的思想性、理論性特征，使其在敘述中國(guó)式現(xiàn)代化故事方面具備獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的底氣所在。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”［5］這句話鮮明地體現(xiàn)了理論性的科學(xué)內(nèi)涵。理論性的第一要義是“抓住事物的根本”，即從規(guī)律層面掌握事物的根本特性。將中國(guó)式現(xiàn)代化融入高校思政課教學(xué)，就是要增強(qiáng)其理論性，就是要講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)、特征、要求、部署與原則，講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律與未來(lái)趨勢(shì)，讓學(xué)生不僅能夠“知其然”，“知其所以然”，還能夠“知其所以必然”，以全面系統(tǒng)地體現(xiàn)思政課的理論性。

但是，就理論講理論是簡(jiǎn)單而枯燥的，不能只看到思政課的知識(shí)性、學(xué)理性而忽略其趣味性、親和力。在高校思政課教學(xué)中講好中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅需要中國(guó)式現(xiàn)代化理論的說(shuō)服力，而且需要現(xiàn)代化生產(chǎn)與生活實(shí)踐的親和力。在將現(xiàn)代化理論與現(xiàn)代化實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，既要有宏大敘事的歷史厚重感和時(shí)代感，又要有精微取證的生動(dòng)性和感染力；既要關(guān)注宏大的歷史進(jìn)程和時(shí)代變遷，又要關(guān)注細(xì)微的個(gè)體事件和日常生活。靈活設(shè)計(jì)兩種敘述方式，幫助學(xué)生深入理解抽象的理論知識(shí)，使他們更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而增強(qiáng)思政課的吸引力和實(shí)效性。宏大敘事旨在闡釋恢宏的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，即圍繞某一主題，以整體性視野和時(shí)空跨度，遵照內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，有條理地展現(xiàn)歷史敘說(shuō)的“真”。精微取證則關(guān)注某一局部、細(xì)節(jié)，從細(xì)微入手，通過(guò)對(duì)個(gè)體生活實(shí)踐的感性描述，對(duì)宏大敘事進(jìn)行有效補(bǔ)充。值得注意的是，微觀論證雖在宏大敘事內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)中開(kāi)展和進(jìn)行，但絕非對(duì)宏大敘事的消解和遮蔽，要避免將二者絕對(duì)割裂開(kāi)來(lái)。

宏大敘事與精微取證相輔相成、相互支撐，宏大敘事是精微論證的對(duì)象范圍和目標(biāo)方向，精微取證是完善宏大敘事的內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的具體呈現(xiàn)。在高校思政課教學(xué)中，一方面，要注重理論內(nèi)容的闡釋和具體實(shí)踐，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化的主題主線和主要矛盾，講述中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)式現(xiàn)代化的艱辛歷程、偉大歷史性成就、鮮明特質(zhì)和重大意義，讓新時(shí)代大學(xué)生從整體上系統(tǒng)把握中國(guó)式現(xiàn)代化；另一方面，要扎根中國(guó)式現(xiàn)代化的基本經(jīng)驗(yàn)，區(qū)分不同時(shí)空?qǐng)鲇蜷_(kāi)展敘事，堅(jiān)持以“小”見(jiàn)“大”、見(jiàn)“微”知“著”，精準(zhǔn)獲取反映事件精神樣態(tài)、人物內(nèi)心情感的元素和細(xì)節(jié)，做到以“小切口”闡釋“大視野”、以“小故事”闡釋“大道理”，真正實(shí)現(xiàn)抽象理論和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相貫通。同時(shí)，還要貫徹“大思政”理念，把“思政小課堂”與“社會(huì)大課堂”融合貫通，把“教室里的思政課”與“行走的思政課”有機(jī)結(jié)合。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的那樣，“‘大思政課我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合”。［6］

此外，高校思政課教學(xué)在敘述中國(guó)式現(xiàn)代化故事時(shí)，還要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性的辯證統(tǒng)一。思政課堂是進(jìn)行中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論成果教育的主渠道、主陣地，將中國(guó)式現(xiàn)代化融入高校思政課教學(xué)要把握好政治性與學(xué)理性的辯證關(guān)系。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化，其內(nèi)容本身具備鮮明的政治屬性；另一方面，高校思政課教學(xué)敘述中國(guó)式現(xiàn)代化故事并非簡(jiǎn)單的常識(shí)灌輸，而是具有明確任務(wù)的育人實(shí)踐。高校思政課在敘述中國(guó)式現(xiàn)代化故事的過(guò)程中，要正確處理政治性與學(xué)理性的交融關(guān)系，要清晰認(rèn)識(shí)到兩者的結(jié)合并非將政治性觀點(diǎn)與學(xué)理性?xún)?nèi)容做簡(jiǎn)單的“加法”，而是要通過(guò)精妙的教學(xué)設(shè)計(jì)和生動(dòng)的敘事方式，在正確的政治導(dǎo)向下講好學(xué)理問(wèn)題，在清晰的學(xué)理教育中做好價(jià)值引導(dǎo)，讓政治性與學(xué)理性形成良性互動(dòng)，防止“一條腿”走路，避免思政課政治性與學(xué)理性相脫節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平著作選讀：第1卷［M］.北京：人民出版社，2023.

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：36.

［3］魏禮群.習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述［J］.前線，2022（8）：4-12.

［4］習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程［J］.求是，2020（17）：4-16.

［5］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：11.

［6］“‘大思政課我們要善用之”（微鏡頭·習(xí)近平總書(shū)記兩會(huì)“下團(tuán)組”·兩會(huì)現(xiàn)場(chǎng)觀察）［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-03-07（01）.

（作者系南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記）

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