曾偉亮

八寶印泥是福建省漳州市的非物質文化遺產，其自清代以來便受到諸多書畫家的喜愛。但在現(xiàn)今工業(yè)產品泛濫的背景下，作為傳統(tǒng)手工行業(yè)代表的八寶印泥想要在市場博得一席之地，就不能拘泥于傳統(tǒng)發(fā)展路線。文章運用SWOT分析八寶印泥現(xiàn)狀，將八寶印泥發(fā)展面臨的內外部問題進行梳理分析，進而提出解決問題的策略方法，旨在希望通過對八寶印泥的分析，得出對于其傳承與發(fā)展的新型策略，希望通過對這一個案的探討，引發(fā)對中國傳統(tǒng)手工藝行業(yè)未來發(fā)展的思考。

八寶印泥與片仔癀、水仙花齊名，屬“漳州三寶”之一，其配方與工藝為漳州重要的非物質文化遺產，被國家輕工部認定為絕密級。自康熙十二年（1673年）以來，八寶印泥以其無雙的印色，與“不粘不凍、不寧不落、明爽潤清”的特質，博得文人墨客的喜愛。1915年的巴拿馬萬國博覽會中，漳州八寶印泥獲得了“特別獎”的榮譽；在1935年的“臺灣博覽會”中，由當時福建省政府選送的八寶印泥獨得了金獎，可見八寶印泥不僅歷史悠久，并且獲得了海內外人士的青睞與贊賞。但如此精妙絕倫的印泥，在現(xiàn)代背景下也面臨著許多難題——文房工具的隱退、平價印泥的泛濫、所知之人甚少等等。八寶印泥所面臨的困境，也是多數(shù)傳統(tǒng)手工藝面臨的生存與發(fā)展的危機。擁有豐富文化底蘊的八寶印泥如何在當今社會的語境中傳承與發(fā)展，如何將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結合，重新煥發(fā)老手藝的生命力，也是現(xiàn)今可持續(xù)發(fā)展非物質文化遺產的關鍵所在。

漳州八寶印泥之概況

八寶印泥的由來。在康熙年間，漳州有一魏氏“源豐藥店”，店主魏長安研制出了一種紅色的神奇膏藥，這種膏藥既可治療刀傷、灼傷等傷口，又有退黃、拔毒、生肌的功效，被稱為“八寶藥膏”，但其制作成本較高，價格昂貴，因而購買者寥寥無幾。魏長安在一次作畫中，偶然以“八寶藥膏”代替印泥，將其蓋印在畫作上，發(fā)現(xiàn)印色鮮紅可愛，非尋常印泥可比，于是萌生了以“八寶藥膏”研制印泥的想法。研制成功的印泥上市售賣后，得到了諸多書畫愛好者的追捧。到了乾隆年間，侯嗣達將八寶印泥帶入京城進貢給了乾隆，乾隆皇帝用后對八寶印泥贊不絕口，八寶印泥便成為了朝廷貢品?！蹲虒W》中提到：“八寶印泥規(guī)自乾隆，以承平日久，文治修明，所用物品無不刻意求精，世傳書畫之有乾隆御題者，其所鈐之寶印文凸起，鮮紅欲滴，遂謂非八寶之功無此奇……”可見乾隆皇帝對其的喜愛。

在民國時期，八寶印泥享譽海內外，海外華僑紛紛為八寶印泥題贈“國貨之光”“金石增輝”等美譽。在抗戰(zhàn)期間，甚至被作為高級禮物贈予當時的美國總統(tǒng)羅斯福。雖然有如此之多的殊榮，但很可惜，八寶印泥配方于抗日戰(zhàn)爭時期，由于日本轟炸漳州港，八寶印泥傳人魏氏一家不幸身亡而失傳。1982年，有幸得到政府的專項扶持，漳州八寶印泥廠因而復生。由于企業(yè)自身體制與管理不善的原因，此時的漳州八寶印泥質量較低，許多書畫家不愿使用，因而八寶印泥廠面臨倒閉的危險。在這危急存亡之際，楊錫偉先生接任廠長一職，重新改良了八寶印泥的配方。經過一段時間的努力后，終于在2006年獲得了市場的認可，到了2008年正式確認了“八寶牌”的注冊商標，八寶印泥也被認定為國家級非物質文化遺產，楊錫偉先生被確認為“非物質文化遺產保護項目代表性傳承人”。至此，八寶印泥才算重新回到了大眾的目光中。

漳州八寶印泥發(fā)展的“SWOT”分析

SWOT分析是基于內外部競爭環(huán)境與競爭條件下的態(tài)勢分析，也就是將與研究對象密切相關的各種主要內部優(yōu)勢（S）、劣勢（W）、外部的機會（O）、威脅（T）等，通過調查的手法列舉出來，并以系統(tǒng)分析的思想，將各種因素匹配分析，得出一系列的結論。即通過對八寶印泥這一產品內外部的分析，得出對于產品未來發(fā)展的意見。

八寶印泥的優(yōu)勢。漳州八寶印泥具有冬不凝固、夏不吐油、燥天不干、雨天不霉的特點，具有極好的穩(wěn)定性。其印色色澤鮮艷，印泥本身細膩厚重；遇水不溶化，經久不褪色等諸多特點。這些特點使其在市面上的同類產品中脫穎而出。質量上乘的八寶印泥歷時久遠而印色鮮紅欲滴，除此之外，隨時間推移印色還會愈發(fā)沉著溫和，隨時間的沉淀越顯其精妙珍貴。八寶印泥最為廣泛的用途是用作書畫作品鈐印，即在書畫的落款題字處蓋章。這一用途注定了它與書畫家們關系密切，在1987年春的“北京書畫會”上，三十余名當代知名書畫家齊聚一堂，紛紛為八寶印泥題字作畫贊賞其精妙。因此，只要中國傳統(tǒng)書畫藝術仍然保持著生機，八寶印泥的市場就不會枯竭。漳州八寶印泥作為“漳州三寶”之一，其具有強大的開發(fā)潛力，是漳州悠久傳統(tǒng)文化的一張名片。其開始于魏長安的“八寶藥膏”，當今的八寶印泥炮制過程中，也會采用中藥藥材如：梅片、艾草等作為材料。因而與中藥文化關系也十分密切，在之后的發(fā)展過程當中，可以考慮將其與中藥文化聯(lián)動，進行文化創(chuàng)新。

八寶印泥的劣勢。雖然八寶印泥擁有著相對穩(wěn)定的書畫家客源，但這也注定了八寶印泥的市場受眾較小。隨著文房用品的隱退，鉛筆、圓珠筆乃至無紙化辦公的出現(xiàn)，一次次壓榨了八寶印泥本就狹小的市場。此外印泥的使用量也不大，由于印泥本身的特性，注定其每次使用的消耗量都很小。這些原因造成了八寶印泥的銷量滯留不前。八寶印泥的原料昂貴而匱乏，以其主要的三種原料來說，純正的朱砂礦已經是十分難得，優(yōu)質艾絨的產量也逐年下降，野生珍珠的數(shù)量也日漸稀少。并且，當今的八寶印泥廠仍采用傳統(tǒng)的雇傭工人手工操作的形式，其制作流程與工藝相對傳統(tǒng)，產量較低。這些因素也是造成八寶印泥價格較為昂貴的問題。八寶印泥和其他傳統(tǒng)手工藝一樣采用了線上與線下結合的銷售方式，也有官方網(wǎng)站進行宣傳，但其知名范圍仍十分局限。從對八寶印泥的文獻搜索來看，對八寶印泥進行研究的文章僅數(shù)十篇，可見其在漳州市外知名度較低。由于自康熙流傳下來的魏氏八寶印泥配方在抗戰(zhàn)時期不幸失傳，現(xiàn)今的八寶印泥配方雖說有所改良，但與清代的配方相比仍有所欠缺，因而印泥質量也有所下滑。

八寶印泥的機遇。近年來政府開始重視中國傳統(tǒng)文化的再發(fā)展，在此背景下，文化“軟實力”成為了國家發(fā)展的重頭戲。面對“韓流”“日本動漫”等文化的入侵，重新拾起深厚的中國傳統(tǒng)文化，是能有效打造國家文化自信與民族自豪感的方法。漳州市政府對于非物質文化遺產的保護意識較強，如片仔癀就是宣傳極為成功的漳州非遺案例。八寶印泥作為與片仔癀齊名的“漳州三寶”之一，有機會利用到漳州豐富的傳統(tǒng)文化資源。漳州作為一大通商口岸，其與臺灣省隔海相望，與廈門、泉州等沿海商業(yè)城市的聯(lián)系緊密，因而八寶印泥具有獨到的地理優(yōu)勢，通過海上運輸甚至可以將其傳播至世界各地，弘揚中國傳統(tǒng)書房文化。

八寶印泥發(fā)展中的威脅。八寶印泥的原料昂貴稀少，又是手工作業(yè)，這些特點注定了其商品價格高居不下，因而相較于其他平價的產品，如，上海氣槍廠出品的工字印泥而言競爭力較低。即便是在手工印泥中，仍有藕絲印泥、石泉印泥等精品作為競爭對手，其生存空間遭到了擠兌。八寶印泥的制作工具與傳統(tǒng)手藝乃是代代相傳，現(xiàn)今的八寶印泥廠工人大部分年事已高，急需年輕藝人傳承工藝，但當今的青年人多對傳統(tǒng)手工藝興趣較低，因而缺乏后備人才，一但這代的手藝人隱退，八寶印泥的手藝很有可能失傳。即便是當前在廠內的年輕藝人，其手藝仍不成熟。廠內缺乏高新技術人才，因而產品開發(fā)也較為緩慢。隨著中國步入現(xiàn)代化，中國傳統(tǒng)的文房用具已經失去了一部分原本的功能，這部分功能被現(xiàn)代的電腦、圓珠筆等辦公用具所代替，使得八寶印泥面對的市場幾乎完全轉向書畫從業(yè)者與愛好者?，F(xiàn)代工具不斷擠兌印泥的生存空間，想要在工業(yè)化的潮流中走出屬于自己的一條路，八寶印泥仍需熟慮深思。

八寶印泥的現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展設計研究

發(fā)展高端產品，走高端、精品化定制路線。目前來看，“國貨”缺乏高端精品化商品，市面上可見的大部分高價精品都屬于萬寶龍牌鋼筆等“洋貨”。當前的海內外市場缺乏高端路線的“國貨”產品，走的是大眾與薄利多銷的經營路線，雖然如此一來可以提高產品利潤，但這樣的銷售路線并不完全適合八寶印泥這類的傳統(tǒng)手工藝商品。

八寶印泥在使用過程中極為講究。在使用新的印泥之前，需用印筋將印泥翻動，邊挑邊壓，隨后將印泥團成球狀的泥團，還需靜置數(shù)日，排出印泥中空氣的同時使成分更為均勻；在使用印泥時，蘸取印泥還需以撲打的方式，以防損傷印泥內的纖維，蓋章需慢而輕，根據(jù)紙張的性質調整力度與蓋章時間；使用兩次過后，需擦凈印面，以防印面堆積油朱或艾絨。在保養(yǎng)印泥時需用透明膠封住印盒上下接縫處，還需常翻動保持成分均勻。繁復的使用與保養(yǎng)手續(xù)，意味著八寶印泥可以與使用者建立更為緊密的人——物聯(lián)系。《設計的語言》中提及：“如果太容易保養(yǎng)維持，就不會是真正的精品?！币蚨藢氂∧嘤袡C會，也有能力走上高端產品路線。

手工藝產品與工業(yè)產品有個很大的區(qū)別，那就是在制作不同種類的同類型產品時，手工藝產品的花費往往遠低于需要標準化模具與器械的工業(yè)產品，因而在增加產品種類上手工藝產品擁有著工業(yè)產品所沒有的優(yōu)勢?，F(xiàn)今的八寶印泥在官網(wǎng)上進行售賣的一共有14款產品，雖然看似多樣，但其高價產品往往只在量上做變化，如，一次性售賣600g的朱磦印泥。印泥每次的使用消耗量極少，在量上做文章來區(qū)別售賣產品顯然不太合適。如此看來，八寶印泥在商品種類上做文章時，或許可以嘗試定制路線，增加客戶在產品外觀上的可選擇性。通過與傳統(tǒng)漆藝、螺鈿或是銅胎掐絲琺瑯等其他非遺傳統(tǒng)工藝的合作，增加印泥盒的可選擇性，以觸感、氣味、外觀的聯(lián)動打造獨特奢華的感受。

顧客參與，增進傳統(tǒng)工藝與大眾的距離。建議八寶印泥往高價精品發(fā)展，并不意味著要完全摒棄大眾市場，傳統(tǒng)手工藝應當與鄉(xiāng)土大眾接觸，從大眾中汲取營養(yǎng)，而非成為高嶺之花孤芳自賞。

八寶印泥的配方屬于機密級，這賦予其一層神秘的面紗，但也帶來了一定的距離感。雖然向群眾完全展示八寶印泥的制作流程恐怕不太合理，但或許可以嘗試讓好奇的客人體驗八寶印泥的制作過程中的一環(huán)。如其中的搗制環(huán)節(jié)，僅需發(fā)酵完畢的印泥原料與相應比例的艾草便可完成，也無須擔心秘方泄漏的問題，因為主要的原材料已經在發(fā)酵環(huán)節(jié)中加入了。參與搗制環(huán)節(jié)的顧客不僅能獲得對八寶印泥的制作體驗，還能將自己親手搗制過的八寶印泥帶回家中，讓顧客獲得參與感與心靈滿足感，使得這一古老的工藝有與世人親密接觸的機會，增加民眾對于八寶印泥這一傳統(tǒng)手工藝的了解。近年來流行的陶瓷手工作坊就是極佳的此類個案。也可以AR技術呈現(xiàn)印泥制作過程，以虛擬現(xiàn)實技術復原清代八寶印泥制作中的調配、攪拌、發(fā)酵、搗制、裝盒、貼金箔等過程。

國潮背景之下，八寶印泥的延伸。除了關注八寶印泥本身之外，還應看到近年來文化藝術類產業(yè)的流行趨勢。自前些年來，“國潮熱”“國貨熱”層出不斷，各大國產品牌設計中皆采用中國傳統(tǒng)文化的元素，以迎合流行趨勢與市場大眾的品位。“國潮”趨勢是在嘗試著重拾中華民族千年文化的精粹。雖然在其發(fā)展過程中不免出現(xiàn)了某些生搬硬套的行為，但整體來說仍是對文化創(chuàng)新的一次嘗試。

在這一趨勢下，漳州八寶印泥也可嘗試對其品牌做一次延伸。近年來中國的非物質文化遺產常常與游戲、服飾等行業(yè)聯(lián)動打造品牌，如：網(wǎng)易出品的《決戰(zhàn)！平安京》就于2022年初與王星記扇子、蘇繡等非遺進行品牌聯(lián)動，做到了宣傳文化品牌的同時，令非遺以更為貼近生活、更現(xiàn)代的方式呈現(xiàn)在大眾面前，使品牌宣傳更加深入人心。2021年8月，中共中央辦公廳和國務院辦公廳印發(fā)《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，對“十四五”期間非遺保護工作提出具體指導意見，其中指出“鼓勵合理利用非物質文化遺產資源進行文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設計，提高品質和文化內涵”。這一文件鼓勵了將八寶印泥等諸多傳統(tǒng)非遺以文創(chuàng)形式呈現(xiàn)在大眾面前，也意味著將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活接壤，借助設計的力量宣傳傳統(tǒng)文化。

八寶印泥僅僅是個個案，但通過對其分析，也能看出當今手工行業(yè)所面臨的困境。在工業(yè)產品泛濫膨脹的年代，傳統(tǒng)工藝想要在市場博得一席之地，其要做的不僅僅是精進工藝，還需清楚自身的市場定位，打造合適的品牌，才能發(fā)揮其最大價值。

非物質文化遺產保護一直是重要議題，不少的中國傳統(tǒng)工藝因多種原因失傳，即便是在文化保護意識較強的現(xiàn)代，許多傳統(tǒng)工藝仍舊面臨著衰退與失傳的風險。八寶印泥雖在福建省內有著一定知名度，但其生存發(fā)展仍舊受到許多限制，更不用提其他瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝了。因而在現(xiàn)代的背景下，想要可持續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，就必須與新興文化、技術接壤，注入新鮮血液，讓更多人接觸與了解中國傳統(tǒng)文化之美。

傳統(tǒng)手工行業(yè)不應拘泥于過去輝煌的時光，當今是工業(yè)與信息化的時代，開放包容，吸收接納，學會利用現(xiàn)代技術與自身文化優(yōu)勢，才能從“中國制造”轉向“中國智造”。思考現(xiàn)代背景下傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展問題，也是思考如何走上“文化強國”之道的關鍵所在。

（作者單位：福建師范大學美術學院）