馮敏

摘 要：閩東南傳統(tǒng)民居建筑的門窗雕刻藝術(shù)，承載了閩東南的地域特色、文化背景和人文歷史，具有歷史傳承的使命和價值。將霍童古鎮(zhèn)建筑門窗雕刻元素運用到現(xiàn)代家居藝術(shù)之中，可以展現(xiàn)地域文化形態(tài)，融合古典現(xiàn)代之美，化俗為奇，具有重要的歷史價值和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：霍童古鎮(zhèn)；門窗雕刻；文化傳承；現(xiàn)代家居

注：本文系福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級課題“福建古鎮(zhèn)建筑門窗雕刻文化-霍童古鎮(zhèn)”（Y21034）研究成果。

近年來，不管在公共空間設(shè)計，還是在家居造型設(shè)計中，中式元素都逐漸增加。傳統(tǒng)雕刻手法、圖案逐漸出現(xiàn)在人們的視野中，工匠將傳統(tǒng)的中式家居進行改良，使傳統(tǒng)雕刻圖案和現(xiàn)代元素相結(jié)合，同時兼具古典和現(xiàn)代美感，既滿足實用需求，又滿足審美需求，屬于一種文化的傳承。閩東南傳統(tǒng)民居建筑門窗雕刻藝術(shù)，從起源、發(fā)展、成熟、鼎盛、衰落，再到今日，已經(jīng)有上千年的歷史。在漫長的歷史發(fā)展過程中，閩東南地區(qū)的雕刻藝術(shù)形成了相對穩(wěn)定的造型，極具標(biāo)志性和代表性。同時，其獨特的文化內(nèi)涵、精湛的工藝技巧以及具有寫意性的雕刻圖案，在很大程度上影響了中國當(dāng)代建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)充分挖掘其豐富的文化內(nèi)涵，傳承和發(fā)展其中蘊含的文化精神，使其與現(xiàn)代設(shè)計碰撞出新的火花。

一、霍童古鎮(zhèn)建筑設(shè)計與地域文化的關(guān)系

現(xiàn)代建筑語言注重表達(dá)空間原本的面貌，而傳統(tǒng)建筑藝術(shù)更加重視空間和建筑的結(jié)合。現(xiàn)代設(shè)計語言通過將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，呈現(xiàn)出地域和文化的差異性。地理位置、自然環(huán)境、氣候條件等都是地域差異的天然體現(xiàn)。而在地域中生活的人，又在其生存空間中形成各種文化、風(fēng)俗和習(xí)慣。基于地域因素的圖案、受到環(huán)境影響的服裝、脫胎于傳奇故事的圖騰等，都體現(xiàn)了地域和文化的結(jié)合。因此，不同的地域會孕育出不同的文化，而不同的文化又使不同地域呈現(xiàn)出文化上的差異性。

在建筑設(shè)計領(lǐng)域，建筑設(shè)計不僅要考慮地域特征，還要關(guān)注文化特征。將不同的地域特征和文化特征相結(jié)合，充分利用中國文化元素，可以呈現(xiàn)出融合的美感，使建筑設(shè)計兼具實用性和審美性。例如，蘇州博物館的設(shè)計體現(xiàn)了地域特征和文化特征的融合，設(shè)計師利用現(xiàn)代化的設(shè)計語言，展現(xiàn)了傳統(tǒng)庭院建筑的美感，同時借助光影等因素，展現(xiàn)了傳統(tǒng)園林設(shè)計的美感?，F(xiàn)代建筑設(shè)計和傳統(tǒng)建筑設(shè)計的融合，有兩種方法，第一種是對傳統(tǒng)建筑的意象化表達(dá)進行提煉，然后用現(xiàn)代設(shè)計語言進行傳達(dá)；第二種是保留傳統(tǒng)建筑形態(tài)，使空間設(shè)計更為多元，同時結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言和建筑材料，以增強建筑的實用性。

霍童傳統(tǒng)民居是反映社會歷史的活化石，屬于霍童人民智慧的結(jié)晶?；敉瘋鹘y(tǒng)民居不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟水平、工藝水平、建造技術(shù)和審美意識，而且體現(xiàn)了建筑與環(huán)境的融合，反映了社會、文化和民俗，蘊含著豐富的人文信息、歷史信息以及深刻的人居環(huán)境思想。裝飾是一種特殊的文物，體現(xiàn)了民俗、手工藝、民間傳說、審美的發(fā)展，是研究霍童文化的重要載體?；敉瘋鹘y(tǒng)民居的裝飾不僅反映了霍童文化的發(fā)展和傳播，還體現(xiàn)了霍童文化的內(nèi)涵，具有重要的歷史價值和科學(xué)價值。民居的裝飾消失了，這些文化也就消失了，對于歷史建筑來說，損失是巨大的。

文化是不能脫離歷史背景的，不同歷史時期的文化具有不同的精神內(nèi)核，這是不斷發(fā)展和傳承的結(jié)果。不同時期的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)便成了歷史文化的載體，體現(xiàn)了雕刻文化的多元差異。阿爾多·羅西曾說：“一種特定的類型是一種生活方式與形式的結(jié)合?！被敉瘋鹘y(tǒng)民居建筑裝飾所用的材料和工藝體現(xiàn)了地域性，具有較高的文化價值。這種傳統(tǒng)建筑帶有的歷史感、滄桑感不僅能夠引發(fā)人們的惆悵和憂愁，還能夠使人們獲得愉悅感。

因為福建特殊的地理環(huán)境，霍童古鎮(zhèn)的建筑多采用木雕裝飾，其裝飾建筑風(fēng)格具有較強的兼容性。就地取材，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的建造傳統(tǒng)。在霍童古鎮(zhèn)，紅磚被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，往往被用作建筑材料，能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)亟ㄖ闼氐膶徝馈?/p>

二、霍童古鎮(zhèn)建筑門窗雕刻元素在現(xiàn)代家居藝術(shù)中的應(yīng)用方法

霍童古鎮(zhèn)建筑門窗雕刻的紋樣圖案，既有人物、動植物、景觀、故事，又有各種組合元素。工匠在創(chuàng)造大量具有吉祥寓意圖案的同時，記載了諸多神話故事和當(dāng)?shù)貍髌?。這些圖案多表達(dá)人們對美好生活的憧憬，對多壽、多子的期待，以及規(guī)勸子弟與人為善，積極樂觀，具有正向的引導(dǎo)意義和樸素的民間文化感染力。工匠具有高超的手法，不僅能使雕刻圖案活靈活現(xiàn)，而且能夠寓教于樂?；敉沛?zhèn)外表村林姓大厝建筑中門窗雕刻的圖案有傳統(tǒng)幾何圖形、花卉鳥獸、民間故事等，此外，工匠還將“度量放寬宏，見識休局促”“常存君子心，忠厚待鄉(xiāng)曲”等教育后人崇尚美德的文字雕刻其中，以營造出書香雅致的氛圍。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，設(shè)計師可以直接對霍童建筑門窗裝飾紋樣中可借鑒的部分進行使用?；敉沛?zhèn)的門窗紋樣，古樸簡潔，構(gòu)圖優(yōu)美，層次鮮明，和現(xiàn)代建筑的審美不謀而合，能夠被直接使用，具有復(fù)古的中式風(fēng)格。在實際操作中，設(shè)計師可以對圖形進行簡化，也可以進行尺寸的改變。比如，可以直接用簡潔的幾何圖案來裝飾中式家具。對于屏風(fēng)和隔斷，可以借鑒門窗雕刻設(shè)計，加入人物故事、花鳥瑞獸的元素，以增加中式的美感。

傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合，不是簡單組合和堆砌?；敉瘋鹘y(tǒng)民居建筑的門窗雕刻元素具有鮮明的地域特色，如果要將其與現(xiàn)代的家居設(shè)計相融合，需要注意整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達(dá)到視覺和審美上的效果。建材市場上的門窗雕飾配件非常多樣，可以分為兩類。

一種是從傳統(tǒng)民居建筑上直接拆解下來的，通過修復(fù)處理，最大程度地保留其原有的風(fēng)貌和觀感。此類雕刻制品，材質(zhì)高檔，工藝技巧精湛，圖案比較豐富，是家居裝飾仿古設(shè)計的首選，同時具有收藏價值。除了建材市場，在舊貨市場和古玩市場上同樣可以找到民間的門窗雕刻紋樣，比如花格窗、隔扇、門罩、各類動物植物和人物雕版等。此類雕飾，工藝繁雜，成像精美，是傳統(tǒng)民居建筑雕刻藝術(shù)的精華，具有非常高的藝術(shù)和收藏價值，直接放置充當(dāng)裝飾品即可。在現(xiàn)代家居設(shè)計中，浮雕和透雕花板通常會被放在房屋的進門玄關(guān)、客廳或者書房，或掛置在墻壁上，或放置在屋頂天花板上，再輔以射燈，將透雕的圖案用燈光呈現(xiàn)，以渲染家居設(shè)計整體的古典意味，體現(xiàn)主人的審美品位。

另一種是仿古的門窗雕刻制品，家居設(shè)計師會按照客戶的需求，定制仿古的門窗裝飾，這種雕刻制品一般用于茶樓等中式建筑或者中式家居設(shè)計中。仿古的門窗雕刻紋樣，多被用于背景墻或者隔斷的裝飾。還有一種玻璃花窗制品，將傳統(tǒng)的門窗雕刻紋樣用玻璃花窗的形式呈現(xiàn)，展現(xiàn)出古樸的感覺，并且成本較低，但整體而言還是缺少厚重感。事實上，仿古制品的出現(xiàn)使傳統(tǒng)建筑中的門窗雕刻紋樣得以批量生產(chǎn)，不僅有利于傳承傳統(tǒng)文化，還為家居設(shè)計創(chuàng)造了新的機遇。這種仿古制品，成本比較低，但為了最大程度上仿古，需要制作得更為精細(xì)，運用起來也要更加注重整體風(fēng)格的搭配，不然會顯得不倫不類。

目前，閩東傳統(tǒng)民居建筑中的門窗雕刻構(gòu)件具有一定的市場，傳統(tǒng)元素被用在天花板、背景墻、隔斷的設(shè)計中，也被用在店面裝潢和中式家居設(shè)計中，呈現(xiàn)出古色古香的設(shè)計美感。室內(nèi)的空間格局，通常是對稱的，設(shè)計師可以借助隔板等設(shè)計，打造具有高雅氣質(zhì)的空間，使整體設(shè)計簡單樸實又不失厚重感。具有傳統(tǒng)中式元素但是不拘泥于中式建造形式的風(fēng)格被稱為新中式，其也是近年來非常受人們青睞的家居裝修風(fēng)格。新中式的家居設(shè)計在空間打造中會大量使用中式屏風(fēng)、窗欞、博古架等，運用簡單明朗的線條進行空間功能的劃分，同時展現(xiàn)豐富的層次美感。中式屏風(fēng)、窗欞、博古架等的雕刻紋樣，可以借鑒傳統(tǒng)民居建筑的門窗雕刻圖案，用花卉、幾何圖形、瑞獸、人物等形成房屋整體的故事感，樸素又不失高雅。此外，單純將雕刻圖樣以裝飾畫的形式擺放在房間內(nèi)，也可以起到提高整體裝飾效果的作用。

三、霍童古鎮(zhèn)建筑門窗雕刻元素在現(xiàn)代家居藝術(shù)中的具體應(yīng)用

民間文化是高雅文化的基礎(chǔ)和源泉?；敉沛?zhèn)傳統(tǒng)民居的門窗雕刻涵蓋了豐富的雕刻題材，是當(dāng)?shù)孛袼孜幕妮d體和歷史發(fā)展的史書，自然而樸素地體現(xiàn)了民俗文化的世俗風(fēng)貌，不管是人物故事、諧音瑞獸還是教化語句，都體現(xiàn)了霍童先民對家園的熱愛以及對幸福生活的期待?；敉拈T窗雕刻文化在發(fā)展過程中受到了禮儀教化等的影響，儒家講的倫理規(guī)范、高潔品德都在霍童的門窗雕刻文化中有所體現(xiàn)?；敉T窗雕刻具有鮮明的藝術(shù)特點，有俗有雅，有繁有簡，既有濃厚的生活氣息，又具有雅致的樂趣，和當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展、民俗風(fēng)氣、教化環(huán)境相輔相成。要想實現(xiàn)古典和現(xiàn)代的融合，就要將實用、裝飾和象征意義相結(jié)合?！盀槿朔?wù)”是將傳統(tǒng)和時代審美契合的關(guān)鍵。對傳統(tǒng)的運用，不能局限于對造型、裝飾紋樣的運用，還要挖掘深層次的文化內(nèi)涵、審美意義，進而創(chuàng)造出符合時代審美、推動科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)品。

目前，市場上已經(jīng)有木窗企業(yè)開始研究木窗雕刻背后的中國傳統(tǒng)文化，希望了解其背后隱藏的文化內(nèi)核，借此在產(chǎn)品中傳承傳統(tǒng)文化精神，使傳統(tǒng)雕刻文化在現(xiàn)代門窗藝術(shù)中呈現(xiàn)新的風(fēng)貌。這也是目前中式木窗企業(yè)的發(fā)展趨勢，中式家具的發(fā)展不能僅僅停留在表面的“中式”，而是要深入挖掘中國傳統(tǒng)文化在家居藝術(shù)中的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機結(jié)合，順應(yīng)未來的市場發(fā)展趨勢。對于現(xiàn)代家居設(shè)計和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，要堅持“借古開今，化古為新”，將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計語言融合在一起，從而設(shè)計出具有傳統(tǒng)文化元素的家居產(chǎn)品。這樣的產(chǎn)品不僅具有中國傳統(tǒng)的審美風(fēng)格，而且具有現(xiàn)代的色彩。近幾年，我國家居設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)了一些引起整個家居界關(guān)注的產(chǎn)品，比如具有明代元素的家居。部分西方建筑設(shè)計師借鑒中國傳統(tǒng)家居的外形特點，從外部特征入手，打造具有中國元素的家居設(shè)計。同時，很多國內(nèi)設(shè)計者也會采取這種相對簡單直接的方式。這都是我國傳統(tǒng)家居設(shè)計藝術(shù)越來越具有影響力的體現(xiàn)。但是，從嚴(yán)格意義上講，上面說的兩類家居設(shè)計已經(jīng)不再是單純的傳統(tǒng)領(lǐng)域。過于創(chuàng)新，丟棄傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，舍棄傳統(tǒng)的制作手法，都不能全面展現(xiàn)出傳統(tǒng)家居的特色。只進行外形的模仿和元素的拼接，將傳統(tǒng)元素簡單堆砌，并不是人們要的創(chuàng)新設(shè)計。

具體來說，可以將傳統(tǒng)的門窗雕刻紋樣組合在一起，運用錯位、排列、融合等方式，滿足設(shè)計者的表達(dá)需求，創(chuàng)造出新的紋樣組合，包括交叉、組合和重復(fù)等。紋樣的變化分解，可以按照一定的規(guī)律，也可以按照設(shè)計者的意志自由組合，從而創(chuàng)造出新的形式。這樣處理后的紋樣，整體圖案既包含鏤空傳統(tǒng)的元素，又有新的創(chuàng)造。繼承傳統(tǒng)精華，不代表照搬，更不代表要完全脫離時代的要求。對傳統(tǒng)的繼承，應(yīng)該以時代的需求為基準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的精華，然后去繼承和弘揚。現(xiàn)代家居和傳統(tǒng)設(shè)計的融合，不是傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素的堆砌，也不是附庸風(fēng)雅的追趕潮流，而是要真正了解傳統(tǒng)文化的精髓，將其藝術(shù)內(nèi)涵傳承下去。

對霍童傳統(tǒng)建筑民居門窗雕刻藝術(shù)的傳承和應(yīng)用，絕不是單純的仿古。如果只是將古建筑上的構(gòu)件翻新，批量生產(chǎn)，隨意運用到現(xiàn)代建筑裝飾中，就失去了文化傳承的意義。對古典韻味的追求，也會因為單一化的仿古變成流水線產(chǎn)品，失去本來的美感和精神文化價值。對霍童傳統(tǒng)建筑民居門窗雕刻藝術(shù)的傳承，是將其古典元素和現(xiàn)代家居設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合，不僅有外在造型的體現(xiàn)，還有傳統(tǒng)雕刻文化的傳承和精神內(nèi)核的呈現(xiàn)。這就對設(shè)計師提出了更高的要求，家居設(shè)計師在設(shè)計時，需要了解這些傳統(tǒng)紋樣所承載的傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)核，真正理解霍童建筑門窗雕刻藝術(shù)所承載的地域?qū)傩院臀幕瘍?nèi)涵。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)和現(xiàn)代，是相對的觀念，當(dāng)時“現(xiàn)代”的東西，經(jīng)歷了歷史和淘洗，被時代選擇留了下來，便成為傳統(tǒng)，這是歷史發(fā)展和時代選擇的結(jié)果。門窗雕刻藝術(shù)也是如此，其在傳承和發(fā)展的過程中，不斷拋棄舊的，吸收新的，承載了舊事物的印記和新事物的生機。正因如此，傳統(tǒng)的門窗雕刻藝術(shù)才得以不斷發(fā)展，不斷煥發(fā)生機。

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作者單位：

福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院