徐斯琦

摘 要：桂林靈渠石刻蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)對(duì)靈渠石刻的分布與特點(diǎn)進(jìn)行梳理，揭示其在藝術(shù)表達(dá)、題材選擇和文化展現(xiàn)等方面的獨(dú)特之處，對(duì)桂林靈渠石刻的分布現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，指出其面臨的保護(hù)與傳承難題，強(qiáng)調(diào)石刻文化的保護(hù)需求，提出一系列傳承和發(fā)展的策略：強(qiáng)調(diào)通過(guò)數(shù)字化文化遺產(chǎn)的建設(shè)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段對(duì)靈渠石刻進(jìn)行全面記錄和保護(hù)；倡導(dǎo)開(kāi)展石刻藝術(shù)的研究與創(chuàng)新，鼓勵(lì)以文旅結(jié)合的方式推動(dòng)其在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展；提倡加強(qiáng)對(duì)石刻文化的教育與傳播，通過(guò)開(kāi)展相關(guān)的培訓(xùn)、展覽和文化交流活動(dòng)，提高公眾對(duì)靈渠石刻的認(rèn)知度與參與度。通過(guò)這些研究策略，旨在為桂林靈渠石刻藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供新的視角和方法，促進(jìn)這一獨(dú)特文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)的持續(xù)傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：桂林靈渠；石刻文化；藝術(shù)傳承

一、桂林靈渠石刻分布現(xiàn)狀

（一）靈渠石刻分布概況

廣西桂林市興安縣的靈渠是中國(guó)古代著名水利工程之一，它溝通了漓江與湘江，也使長(zhǎng)江與珠江得以通航[1]。在這種特殊的地理位置上，興安這座小城承載著悠久的歷史。靈渠流經(jīng)興安縣城的中心，水域兩旁有著優(yōu)美的古鎮(zhèn)風(fēng)采，造就了興安特有的一公里長(zhǎng)的水街景色。水街的橋梁、水域兩旁都分布著各式各樣的石刻造型，它們承載著興安人民的文明印記，具有重要的文化價(jià)值。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，興安縣相關(guān)部門(mén)將此處打造成了AAAA級(jí)景區(qū)，并在此投入了大量基礎(chǔ)建設(shè)。

水街流域的石刻分布最廣，時(shí)間跨度很大，從明清時(shí)代保留下來(lái)的石刻到21世紀(jì)初的石刻均有所保留，目前保留的石刻遺產(chǎn)大約有幾百幅，大多數(shù)建造于明清時(shí)期。它們與這里的古橋、碑刻、園林等建筑相輔相成，有些石刻單獨(dú)依附于流域旁的石頭，有些石刻建造在古橋和建筑上作為裝飾。靈渠公園與水街相連，這里的石刻最為出名，經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)搜集得知，興安地勢(shì)復(fù)雜，石頭原材料豐富，這些石刻大多出自明代之后，在清末民初曾外請(qǐng)湖南雕刻工匠來(lái)此雕刻，因歷史動(dòng)蕩砸毀了許多石刻，之后又有一批被湖湘老板相中帶走，直到幾十年前興安縣相關(guān)部門(mén)陸續(xù)從各地收購(gòu)回來(lái)[2]。除此之外，當(dāng)?shù)匾泊蛟炝诵碌母〉駢Ρ?，以使傳統(tǒng)得到延續(xù)，這些石刻以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)容廣泛性而著稱(chēng)。技術(shù)性的石刻圖解展示了古代勞動(dòng)人民在水利方面的卓越成就，而文化性的內(nèi)容涵蓋了當(dāng)?shù)氐臍v史、信仰、民俗等多個(gè)方面。

（二）靈渠石刻的分布類(lèi)型

靈渠石刻分布范圍廣泛，石刻的內(nèi)容也極為豐富。根據(jù)走訪(fǎng)調(diào)研，有的內(nèi)容來(lái)自神話(huà)故事傳說(shuō)，有的記錄了當(dāng)?shù)厣畹漠?huà)面，還有一些表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于美好生活的向往，總體而言可以分為以下四種類(lèi)別。

一是人物類(lèi)別。當(dāng)人們面對(duì)人物造型的石刻時(shí)，往往能夠體驗(yàn)到藝術(shù)家對(duì)古老故事和傳說(shuō)的深刻理解。人物常作為文化中的象征，承載著人們的理想和象征意義，而其在石刻上的刻畫(huà)為人們提供了一窺古代文明智慧和審美觀念的機(jī)會(huì)。例如：水街流域刻畫(huà)了一位趕考回鄉(xiāng)的考生形象，他胸戴大紅花，滿(mǎn)臉笑意，騎著馬停在家鄉(xiāng)的柳樹(shù)下，預(yù)示著本地人民對(duì)高中狀元的美好向往；靈渠公園狀元橋上刻畫(huà)了一幅“天官賜福”的石刻作品，雖然經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)沙洗禮，一些圖案細(xì)節(jié)變得較為模糊，但是依然能夠捕捉到人物身上的各個(gè)細(xì)節(jié)，包括服飾、面部表情、姿態(tài)等，象征著當(dāng)?shù)厝嗣裣Ｍ軌虻玫郊楦狻＿@些畫(huà)面以民眾熟知的符號(hào)進(jìn)行指代，從而實(shí)現(xiàn)石刻主題思想的傳遞，并不需要借助現(xiàn)實(shí)原型[3]。

二是神話(huà)動(dòng)物類(lèi)別?，F(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物種類(lèi)繁多，但興安石刻所刻畫(huà)的動(dòng)物經(jīng)常將現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物與民間神獸相結(jié)合，有鳳凰、仙鶴、麒麟等具有吉祥寓意的神獸，還有現(xiàn)實(shí)生活中的喜鵲、鴛鴦、鹿等動(dòng)物，這些形象在文化中具有象征意義。在不同的文化中，某些動(dòng)物具有獨(dú)特的象征意義，如龍?jiān)谥袊?guó)文化中代表著權(quán)威和神圣，仙鶴代表長(zhǎng)壽，鹿代表平安。有時(shí)也可能描繪古代傳說(shuō)或歷史事件中的動(dòng)物形象，以展現(xiàn)出歷史和文化的融合。這樣的石刻作品通過(guò)動(dòng)物形象，訴說(shuō)著古老的故事。通過(guò)在石刻中雕刻動(dòng)物形象，可以傳達(dá)出一定的文化價(jià)值和信仰觀念。

三是植物類(lèi)別。植物類(lèi)石刻常通過(guò)雕刻技巧，展現(xiàn)植物的生命力和生長(zhǎng)狀態(tài)，包括描繪繁茂的樹(shù)葉、婀娜多姿的花朵，或是植物在自然環(huán)境中的生態(tài)場(chǎng)景，有的作為石刻的主題內(nèi)容，有的作為石刻的背景畫(huà)面，但都使石刻呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃。不同植物在文化中往往具有獨(dú)特的象征意義，例如蓮花象征著純潔與圣潔，牡丹象征著富貴吉祥，除此之外還雕刻了具有文化象征意義的銅錢(qián)樹(shù)，畫(huà)面中的植物串起了一個(gè)個(gè)銅錢(qián)，這是現(xiàn)實(shí)與向往的結(jié)合，傳達(dá)出一定的文化價(jià)值和信仰觀念。

四是裝飾類(lèi)別。裝飾圖紋石刻是一種注重裝飾性和圖案美感的藝術(shù)表達(dá)形式。這類(lèi)石刻往往以精細(xì)的圖案、紋樣和裝飾性的元素為特征，通過(guò)雕琢、浮雕等手法，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在靈渠流域，常見(jiàn)的圖紋石刻有祥云、龍紋、花草紋、抽象圖案等元素，通過(guò)精巧的排列和組合，創(chuàng)造出一種和諧、平衡的視覺(jué)效果，形成富有層次感的圖案，使整體更為美觀。這種圖案常常用于建筑物旁的裝飾，或者與周?chē)h(huán)境融為一體。石刻不僅是藝術(shù)品，還是建筑和環(huán)境的一部分。

二、靈渠石刻所面臨的問(wèn)題

目前靈渠石刻通過(guò)多樣的表現(xiàn)形式展示了當(dāng)?shù)刎S富的文化內(nèi)涵，但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，對(duì)于石刻的保護(hù)刻不容緩，以下是石刻保護(hù)傳承所面臨的三方面問(wèn)題。

（一）自然侵害

長(zhǎng)期的自然風(fēng)化作用可能導(dǎo)致石刻表面出現(xiàn)脫落、磨損等現(xiàn)象。風(fēng)、雨、雪等自然因素對(duì)石材的侵蝕可能導(dǎo)致石刻圖案和文字變得模糊或被損壞，溫度和濕度的變化可能引發(fā)開(kāi)裂、脫落等問(wèn)題，這對(duì)于石刻的保存和保護(hù)提出了挑戰(zhàn)。

（二）人為傷害

水街流域?qū)儆陂_(kāi)放式街道，當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)常在河流邊走動(dòng)，并在河流旁浣洗衣物，除此之外，興安水街作為AAAA級(jí)景區(qū)，大量的游客流動(dòng)可能加速石刻的磨損，特別是在沒(méi)有有效管理和保護(hù)的情況下，過(guò)度的人流可能導(dǎo)致踩踏、觸摸、印刻等行為，進(jìn)一步損害石刻的原始狀態(tài)。

（三）管理保護(hù)不足

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，興安縣相關(guān)部門(mén)在此投入了大量的人力、物力和財(cái)力，致力于縣城改造等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并建立了數(shù)字博物館，但因?yàn)槭谭植挤秶鷱V泛，在多處人流量較大的地方，有些石刻被惡意涂抹、劃傷、損壞等。為了應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，通常需要綜合考慮科技手段、管理規(guī)范、社會(huì)教育等多方面的因素，確保石刻得到有效的保護(hù)和維護(hù)，這需要相關(guān)部門(mén)、文化機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)和公眾共同努力。

三、靈渠石刻傳承和發(fā)展的策略

（一）整合數(shù)字化文化遺產(chǎn)

隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化文化遺產(chǎn)成為保護(hù)、傳承和研究文化遺產(chǎn)的重要方式。數(shù)字化文化遺產(chǎn)的研究與實(shí)踐可以為這一古老而寶貴的文化遺產(chǎn)注入新的活力。近兩年，當(dāng)?shù)亟⒘伺d安靈渠展示中心，通過(guò)開(kāi)展數(shù)字化交互，加強(qiáng)游客的體驗(yàn)性與互動(dòng)性，并利用數(shù)字技術(shù)打造數(shù)字化文化遺產(chǎn)的文化旅游項(xiàng)目，讓游客可以通過(guò)手機(jī)、平板等設(shè)備，隨時(shí)隨地參與對(duì)靈渠石刻的文化體驗(yàn)。但是，目前數(shù)字化遺產(chǎn)的建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，總體來(lái)說(shuō)還需建立數(shù)字檔案庫(kù)，將數(shù)字化的石刻數(shù)據(jù)進(jìn)行整合和管理。這樣的數(shù)字檔案庫(kù)可以為研究者、文化機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)等提供便捷的查詢(xún)和利用渠道。除此之外，還需建設(shè)數(shù)字化文本數(shù)據(jù)庫(kù)，可以對(duì)石刻上的文字、符號(hào)、圖案進(jìn)行數(shù)字化處理，建立文字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)，這有助于對(duì)石刻上的文字信息進(jìn)行更深入的研究，推動(dòng)對(duì)文化內(nèi)涵的解讀。針對(duì)石刻本身，也可以通過(guò)紋理映射技術(shù)，將高分辨率的彩色圖像貼合在三維模型表面，實(shí)現(xiàn)對(duì)石刻原始顏色的還原，這有助于保留石刻的視覺(jué)特征。此外，也可以利用社交媒體平臺(tái)建立石刻文化的社群，與游客互動(dòng)，分享石刻文化的故事和活動(dòng)。

（二）發(fā)揮當(dāng)?shù)厥痰乃囆g(shù)社會(huì)價(jià)值

發(fā)揮當(dāng)?shù)厥痰乃囆g(shù)社會(huì)價(jià)值需要通過(guò)多種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，其中包括保護(hù)途徑、傳承途徑、推廣途徑和社會(huì)參與途徑等。在保護(hù)途徑方面，可以進(jìn)行定期檢測(cè)與維護(hù)，設(shè)立定期檢測(cè)機(jī)制，對(duì)石刻進(jìn)行定期檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并修復(fù)潛在問(wèn)題，確保其得到長(zhǎng)時(shí)間的保存。加強(qiáng)靈渠流域的環(huán)境保護(hù)，創(chuàng)造有利于石刻保護(hù)的環(huán)境，例如建立環(huán)境保護(hù)區(qū)、限制污染源，確保將周邊環(huán)境對(duì)石刻的影響降到最低。在傳承途徑方面，可以設(shè)立專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)，吸引專(zhuān)業(yè)學(xué)者進(jìn)行深入研究，推動(dòng)石刻文化的傳承和發(fā)展，并舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)者講座等活動(dòng)，促進(jìn)研究者之間的交流合作，傳播石刻相關(guān)知識(shí)。在推廣途徑方面，可以結(jié)合數(shù)字展覽和虛擬平臺(tái)，覆蓋更廣泛的觀眾，并結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕退囆g(shù)特色，舉辦石刻藝術(shù)節(jié)慶，吸引游客，提高石刻的知名度。在社會(huì)參與途徑方面，可以引入社區(qū)參與式管理，使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民參與石刻的保護(hù)與管理，培養(yǎng)社區(qū)對(duì)石刻的歸屬感，附近學(xué)?？梢蚤_(kāi)展石刻文化的教育項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)石刻的興趣和認(rèn)知，并定期組織講座、工作坊，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者向社區(qū)居民傳遞石刻的保護(hù)、鑒賞的知識(shí)，提高公眾對(duì)石刻的認(rèn)知。

（三）滲入文化創(chuàng)新與現(xiàn)代表達(dá)

要將當(dāng)?shù)厥倘谌胛幕瘎?chuàng)新與現(xiàn)代表達(dá)，可以通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字技術(shù)、文化活動(dòng)等多種手段促進(jìn)其與當(dāng)?shù)芈糜蔚慕Y(jié)合，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，打造具有地域特色的文旅體驗(yàn)。以當(dāng)?shù)厥虨殪`感，創(chuàng)作與地域相關(guān)的藝術(shù)品，如雕塑、繪畫(huà)等，將石刻文化與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、歷史故事相融合，形成具有獨(dú)特韻味的文旅景觀。設(shè)計(jì)與石刻文化相關(guān)的創(chuàng)意商品，包括具有石刻紋樣的手工藝品、石刻文化主題的服飾、文具等。在景區(qū)內(nèi)定期舉辦與石刻文化相關(guān)的主題藝術(shù)展覽，展示當(dāng)代設(shè)計(jì)者對(duì)石刻文化的理解與表達(dá)。除此之外，還可以進(jìn)行跨界合作與主題活動(dòng)，例如與知名文創(chuàng)品牌、設(shè)計(jì)師合作，推出聯(lián)名文創(chuàng)產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的藝術(shù)性和品質(zhì)感，或者定期舉辦主題文化節(jié)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖涛幕?，開(kāi)展各類(lèi)文藝表演、手工藝品市集等活動(dòng)，吸引更多游客。通過(guò)上述提議，可以將石刻的圖案、紋樣巧妙地融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅保留了石刻的藝術(shù)特色，還讓這些產(chǎn)品更適應(yīng)現(xiàn)代人的生活與審美需求。

（四）鞏固管理模式與培養(yǎng)傳承隊(duì)伍

在文物保護(hù)領(lǐng)域，鞏固管理模式與培養(yǎng)傳承隊(duì)伍是確保文物長(zhǎng)久保存、傳承的重要一環(huán)。這既需要有效的管理手段來(lái)保障文物的日常管理和修復(fù)工作，又需要培養(yǎng)一支具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、傳承意識(shí)和創(chuàng)新能力的隊(duì)伍來(lái)確保文物保護(hù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。文物保護(hù)的管理模式涉及規(guī)范、高效的運(yùn)作機(jī)制，以確保文物得到妥善保護(hù)和管理。首先，建立科學(xué)合理的文物檔案管理體系，包括文物的詳細(xì)記錄、存儲(chǔ)地點(diǎn)、修復(fù)歷史等，以確保對(duì)文物信息的準(zhǔn)確、全面掌握；其次，制訂詳盡的文物保護(hù)計(jì)劃，明確文物使用、展覽、修復(fù)等各個(gè)環(huán)節(jié)的操作規(guī)范，確保文物保護(hù)的一貫性和專(zhuān)業(yè)性；再次，引入先進(jìn)的信息化技術(shù)，構(gòu)建數(shù)字化管理平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文物的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)、遠(yuǎn)程管理，提升文物保護(hù)的智能化水平；最后，強(qiáng)化與相關(guān)機(jī)構(gòu)的協(xié)作與溝通，形成合力，共同推動(dòng)文物保護(hù)工作。

在隊(duì)伍培養(yǎng)方面，需要建立一支傳承意識(shí)強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)高、創(chuàng)新能力強(qiáng)的文物保護(hù)隊(duì)伍。首先，要加強(qiáng)對(duì)傳承隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，包括文物修復(fù)技術(shù)、文物鑒定與分類(lèi)、博物館學(xué)等方面的系統(tǒng)培訓(xùn)，提升隊(duì)伍的整體專(zhuān)業(yè)水平；其次，建立多層次的人才培養(yǎng)體系，明確從基層文物工作者到高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)路徑，確保文物保護(hù)隊(duì)伍的血脈相傳；再次，鼓勵(lì)隊(duì)伍成員參與國(guó)內(nèi)外文物保護(hù)交流與合作，拓寬視野，汲取其他國(guó)家文物保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，提高隊(duì)伍的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；最后，建立激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)制度激發(fā)隊(duì)伍的積極性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)其在文物保護(hù)領(lǐng)域中取得更多的創(chuàng)新成果。

綜上所述，在靈渠石刻文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承道路上，人們發(fā)現(xiàn)了無(wú)盡的文化寶藏，這不僅是歷史的見(jiàn)證，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。通過(guò)深入研究與探討靈渠石刻的保護(hù)、修復(fù)、傳承以及創(chuàng)新，呼喚著對(duì)這一文化瑰寶的尊重和關(guān)愛(ài)，人們需要意識(shí)到，對(duì)于歷史文化的保護(hù)不僅僅是一個(gè)技術(shù)性的問(wèn)題，更是一場(chǎng)對(duì)文化認(rèn)同的傳承與傳播。通過(guò)這些努力，希望能夠?yàn)楹蟠粝赂迂S富、珍貴的文化遺產(chǎn)，讓這份文化之美能夠在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中持續(xù)散發(fā)光芒。

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作者單位：

桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校