邱怡果

摘 要：古斯塔夫·克里姆特是19世紀(jì)中后期至20世紀(jì)初期的奧地利象征主義繪畫大師，他領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的維也納分離派與學(xué)院派對(duì)立，在繪畫上追求高度的裝飾性效果。在克里姆特的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，他先后吸收了拜占庭鑲嵌藝術(shù)、東歐裝飾藝術(shù)、中國民間藝術(shù)和日本浮世繪版畫藝術(shù)等多元藝術(shù)元素。這些使克里姆特的象征主義繪畫風(fēng)格中慢慢出現(xiàn)表現(xiàn)主義的苗頭，這也是他從象征主義向表現(xiàn)主義過渡的探索。從克里姆特早期的作品中對(duì)象征主義最初的描繪和中后期融合的多元藝術(shù)元素在其畫面中的體現(xiàn)兩方面出發(fā)，分析克里姆特繪畫藝術(shù)對(duì)象征主義的探索以及其對(duì)20世紀(jì)初表現(xiàn)主義萌芽和發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：克里姆特；人物主題繪畫；藝術(shù)元素；象征主義；表現(xiàn)主義；繪畫風(fēng)格

象征派，亦稱象征主義，主要遵循尼采唯心主義哲學(xué)和藝術(shù)至上主義，是1870—1910年間歐洲和俄國藝術(shù)中的一個(gè)流派。象征主義在藝術(shù)作品中運(yùn)用象征手法，進(jìn)行含蓄暗示，采用撲朔迷離的形象，表現(xiàn)“自在之物”和感性認(rèn)識(shí)范圍以外的思想。象征主義力圖揭示“潛在的現(xiàn)實(shí)”“世界的理想本質(zhì)”“永恒的美”。采用神秘玄虛的形式，時(shí)而流露出頹廢派個(gè)人主義的情緒，希望放棄資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，渴望精神上的自由，但預(yù)感到世界社會(huì)歷史的變動(dòng)，因而恐懼不已。象征主義反對(duì)理性，強(qiáng)調(diào)感覺，注重主觀，忽視客觀。這一派畫家采用象征、寓意的手法，表現(xiàn)夢(mèng)境、黑夜、病態(tài)，甚至是死亡。在造型藝術(shù)的表現(xiàn)上，追求風(fēng)格化和荒誕的境界。其代表人物之一克里姆特的藝術(shù)深受荷蘭象征主義畫家圖羅普、瑞士象征主義畫家霍德勒和英國拉斐爾前派的比亞茲萊等人的藝術(shù)影響，同時(shí)吸收了拜占庭鑲嵌畫和東歐民族的裝飾藝術(shù)的營養(yǎng)，所以他的畫具有“鑲嵌風(fēng)格”。后來由于他對(duì)色彩強(qiáng)烈、線條明快的中國畫以及其他東方藝術(shù)產(chǎn)生興趣，因此他的畫風(fēng)又發(fā)生了新的變化，進(jìn)而為后期表現(xiàn)主義的誕生奠定了基礎(chǔ)。表現(xiàn)主義因?yàn)閺?9世紀(jì)末的印象主義和象征主義發(fā)展而來，因此可以說，表現(xiàn)主義的先驅(qū)大部分是19世紀(jì)末印象主義和象征主義的代表人物，即克里姆特可以被稱為表現(xiàn)主義的先驅(qū)。

一、克里姆特早期繪畫作品對(duì)象征主義的表現(xiàn)

古斯塔夫·克里姆特（Gustav Klimt）是19世紀(jì)末維也納分離派的代表人物之一，他的作品以獨(dú)特的裝飾風(fēng)格和豐富的象征主義內(nèi)涵而著稱。眾所周知，克里姆特的藝術(shù)深受荷蘭象征主義畫家圖羅普、瑞士象征主義畫家霍德勒和英國拉斐爾前派的比亞茲萊等人的藝術(shù)影響，因此，克里姆特的早期繪畫作品，如《生命之樹》《吻》等，已經(jīng)展現(xiàn)出了他對(duì)象征主義的深刻理解和獨(dú)特運(yùn)用。其作品所蘊(yùn)含的象征主義元素巧妙地與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化背景相互交織，一定程度上體現(xiàn)出克里姆特的藝術(shù)創(chuàng)作為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)業(yè)界所提供的一種嶄新的視角。

克里姆特早期的作品有很多，類似《生命之樹》《吻》這樣的風(fēng)格作品，完美地闡釋了當(dāng)時(shí)的社會(huì)與文化思潮。

（一）《生命之樹》

在克里姆特的早期作品《生命之樹》中，可以看到豐富的象征主義元素。畫面中央的生命之樹象征著生命力和生長(zhǎng)，其枝葉繁茂，果實(shí)豐滿，寓意著生命的延續(xù)和繁衍。此外，畫面中的男女形象也具有象征意義，他們分別代表了人類的精神世界和物質(zhì)世界，彼此依存，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的生命體系。

（二）《吻》

在克里姆特的另一幅早期作品《吻》中，可以看到更加明顯的象征主義表現(xiàn)。畫面中的男女形象緊緊相擁，熱烈地親吻，這一場(chǎng)景象征著愛情和激情。此外，畫面中的金色背景和豐富的裝飾元素也具有象征意義，它們代表了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)美好生活的向往和追求。

通過歷史可以看到，克里姆特早期繪畫作品中的象征主義與當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化背景的關(guān)聯(lián)非常大?？死锬诽氐脑缙诶L畫作品中的象征主義表現(xiàn)與其所處的時(shí)代背景密切相關(guān)。19世紀(jì)末的維也納是一個(gè)充滿變革和矛盾的時(shí)代，一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展為人們帶來了前所未有的物質(zhì)財(cái)富；另一方面，這種物質(zhì)主義的生活方式使人們的精神世界變得越來越貧瘠。在這種背景下，克里姆特的繪畫作品通過象征主義的手法，表達(dá)了人們對(duì)精神世界的渴望和對(duì)美好生活的追求。

同時(shí)通過對(duì)克里姆特早期繪畫作品中的象征主義表現(xiàn)的分析，可以看到克里姆特如何以象征主義的手法來表達(dá)其對(duì)生命、愛情和美好生活的理解。這些作品不僅展示了克里姆特獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，還反映了其所處時(shí)代的社會(huì)、文化背景。因此，研究克里姆特早期繪畫作品中的象征主義表現(xiàn)，對(duì)于理解克里姆特的藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的意義。

二、金色時(shí)期對(duì)于哥特藝術(shù)元素的吸收與創(chuàng)新

作為20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家之一，克里姆特的藝術(shù)風(fēng)格十分獨(dú)特，他的作品在藝術(shù)史上占有重要地位。在克里姆特創(chuàng)作的黃金時(shí)期，其對(duì)哥特藝術(shù)元素進(jìn)行了廣泛的吸收。哥特藝術(shù)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的歐洲文化中占據(jù)重要地位。它以黑暗、神秘和超自然為主題，強(qiáng)調(diào)情感和內(nèi)心的表達(dá)?？死锬诽赝ㄟ^研究哥特建筑、文學(xué)和繪畫等方面的作品，深入理解了哥特藝術(shù)的獨(dú)特之處，在他的作品中，可以看到許多哥特藝術(shù)的元素被巧妙地融入其中。他的金色時(shí)期作品，具有裝飾性、象征性和情感深度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？死锬诽卦诮鹕珪r(shí)期如何吸收并創(chuàng)新哥特藝術(shù)元素，以及這種吸收和創(chuàng)新對(duì)他的藝術(shù)風(fēng)格和作品的影響值得探討和學(xué)習(xí)，這無疑對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展具有很大的借鑒意義。

克里姆特的金色時(shí)期是他藝術(shù)生涯的高峰，他的作品在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了最高的藝術(shù)水平。其中，重點(diǎn)分析克里姆特的代表作《吻》《阿黛爾·布洛赫-鮑爾二世的肖像》中的哥特藝術(shù)元素，并結(jié)合相關(guān)的藝術(shù)理論和評(píng)論家的觀點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行深入解讀。

《吻》作為克里姆特的代表作之一，以獨(dú)特的風(fēng)格和象征意義而聞名于世。從人物形象上看，在《吻》中，克里姆特描繪了一對(duì)戀人的形象。女性形象呈現(xiàn)出蒼白、消瘦的面容，眼睛緊閉，嘴唇微張，給人一種病態(tài)的感覺。男性形象則顯得健壯有力，但同樣呈現(xiàn)出蒼白的膚色。這種外貌特征與哥特藝術(shù)中常見的黑暗、蒼白和病態(tài)的形象相呼應(yīng)，突出了作品中的哥特氛圍。不僅如此，克里姆特對(duì)于哥特建筑的吸收還體現(xiàn)在他的畫作中的空間處理上，他善于運(yùn)用透視法和陰影效果，創(chuàng)造出具有哥特式空間感的畫面。在《吻》中，克里姆特通過巧妙的構(gòu)圖和明暗對(duì)比，營造出一種深邃而神秘的氛圍，使觀者感受到一種超越現(xiàn)實(shí)的存在感。他們的身體被扭曲，面部表情痛苦，給人一種深沉和神秘的感覺。

然而，克里姆特并沒有簡(jiǎn)單地復(fù)制哥特藝術(shù)元素，而是對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新。他將哥特藝術(shù)的元素與他的裝飾藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。例如，在他的《阿黛爾·布洛赫-鮑爾二世的肖像》中，人物的服裝和背景都充滿了哥特藝術(shù)的元素，但他將這些元素進(jìn)行了裝飾性的處理，使其更加華麗和精致。

這種吸收和創(chuàng)新，使克里姆特的金色時(shí)期作品具有了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品既有哥特藝術(shù)的深沉和神秘，又有裝飾藝術(shù)的華麗和精致。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使他的作品在藝術(shù)史上占有重要地位。

除了生動(dòng)的人物形象和創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格，克里姆特對(duì)于哥特藝術(shù)的吸收還體現(xiàn)在他作品的情感表達(dá)上。他善于通過象征性的符號(hào)和意象來表達(dá)人類內(nèi)心的情感和欲望。克里姆特通過細(xì)膩的繪畫技巧，將人物形象的情感表達(dá)得淋漓盡致。這種情感表達(dá)與哥特藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)的特點(diǎn)相契合，進(jìn)一步凸顯了其作品的哥特特征。

三、晚期對(duì)東方藝術(shù)元素的吸收

在20世紀(jì)的藝術(shù)領(lǐng)域，克里姆特以獨(dú)特的裝飾風(fēng)格和象征主義主題而聞名于世。然而，在他的晚期作品中，可以看到他對(duì)東方藝術(shù)元素的吸收和融合，這一現(xiàn)象引發(fā)了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)研究也頗具意義。

在克里姆特晚期的藝術(shù)創(chuàng)作中，東方藝術(shù)元素的吸收主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：色彩運(yùn)用、線條描繪、圖案設(shè)計(jì)以及對(duì)傳統(tǒng)東方主題的再創(chuàng)造。

首先，克里姆特在色彩運(yùn)用上，借鑒了東方藝術(shù)的鮮艷和對(duì)比鮮明的特點(diǎn)。在他的作品中，常常出現(xiàn)紅、黃、藍(lán)等鮮艷的色彩，這與東方藝術(shù)中對(duì)色彩的大膽運(yùn)用有著明顯的相似性。其次，克里姆特在線條描繪上，吸收了東方藝術(shù)的流暢和優(yōu)雅。在他的作品中，通常會(huì)看到人物的線條描繪流暢而優(yōu)雅，這也與東方藝術(shù)中對(duì)線條的流暢和優(yōu)雅的審美要求有著明顯的共通性。再次，克里姆特在圖案設(shè)計(jì)上也或多或少借鑒了東方藝術(shù)的復(fù)雜和精細(xì)。他的作品中常常出現(xiàn)復(fù)雜的圖案設(shè)計(jì)，這與東方藝術(shù)中對(duì)圖案的復(fù)雜和精細(xì)有著明顯的互通性。最后，克里姆特在對(duì)傳統(tǒng)東方主題的再創(chuàng)造上，也表現(xiàn)出了對(duì)東方藝術(shù)元素的吸收。在他的作品中，常常出現(xiàn)傳統(tǒng)的東方主題，如蓮花、鳳凰等，這些主題在克里姆特的再創(chuàng)造下，呈現(xiàn)出了新的藝術(shù)意義和審美價(jià)值。

克里姆特晚期藝術(shù)創(chuàng)作中的東方藝術(shù)元素吸收對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作的影響也不容忽視。首先，這種吸收使克里姆特的作品具有更加豐富的色彩和線條，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和感染力。同時(shí)這種吸收使克里姆特的作品具有更加復(fù)雜的圖案設(shè)計(jì)，不僅增強(qiáng)了作品的視覺沖擊力，還提升了作品的藝術(shù)魅力與審美高度。更重要的是，這種新元素的學(xué)習(xí)與吸收使克里姆特的作品具有相比早期更加深厚的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了其作品的文化價(jià)值和歷史意義。

總的來說，克里姆特晚期對(duì)東方藝術(shù)元素的吸收，不僅豐富了他的藝術(shù)創(chuàng)作，還提升了他的作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。這一現(xiàn)象也表明，藝術(shù)家應(yīng)該具有開放的視野和包容的心態(tài)，不斷吸收和融合各種藝術(shù)元素，以創(chuàng)作出內(nèi)涵更加豐富和深刻的藝術(shù)作品。

四、克里姆特對(duì)象征主義的探索以及

對(duì)表現(xiàn)主義發(fā)展所做的貢獻(xiàn)

在對(duì)象征主義的探索中，克里姆特對(duì)人體、自然和生命的主題進(jìn)行了富有哲理性的探討，為表現(xiàn)主義的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

在克里姆特的作品中，可以看到他對(duì)神秘、具有性張力的女性形象的描繪。這些形象往往具有強(qiáng)烈的象征意義。例如，在他的名作《吻》中，通過對(duì)男女主人公緊緊相擁的描繪，展現(xiàn)了愛情的美好和對(duì)性的渴望，同時(shí)也寓意著生命的短暫與無常。除此之外，克里姆特還善于運(yùn)用花卉和自然元素，表達(dá)生命、死亡和輪回的主題。他在壁畫《生命之樹》中，以豐富的象征手法描繪了生命的誕生、成長(zhǎng)、衰老和死亡，展現(xiàn)了生命的短暫和無常。

克里姆特對(duì)表現(xiàn)主義的貢獻(xiàn)也是不可忽視的。他倡導(dǎo)突破傳統(tǒng)藝術(shù)束縛，追求個(gè)性和情感的表達(dá)。他的繪畫風(fēng)格獨(dú)特，線條細(xì)膩，色彩鮮艷，裝飾性強(qiáng)?？死锬诽氐淖髌凡粌H體現(xiàn)了象征主義的內(nèi)涵，而且具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。他的畫作如《女性的三個(gè)階段》等，以夸張和象征的手法表現(xiàn)了女性在不同階段的心理狀態(tài)，揭示了人性的復(fù)雜和矛盾。

不僅如此，克里姆特還對(duì)維也納分離派產(chǎn)生了重要影響。他與其他藝術(shù)家共同創(chuàng)立了維也納分離派，這一藝術(shù)團(tuán)體致力于突破傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，追求創(chuàng)新和自由。維也納分離派成為歐洲藝術(shù)史上具有重要意義的一頁，對(duì)后世藝術(shù)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在克里姆特的藝術(shù)創(chuàng)作中，可以看到他與表現(xiàn)主義的緊密聯(lián)系。表現(xiàn)主義是一種極具個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格，主張通過藝術(shù)家的主觀感受來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界?？死锬诽氐淖髌氛求w現(xiàn)了這種追求個(gè)性、突破傳統(tǒng)的藝術(shù)精神。他在創(chuàng)作過程中通過不斷探索學(xué)習(xí)和吸收借鑒新的表現(xiàn)手法，將象征主義與表現(xiàn)主義相結(jié)合，從而形成了屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。

克里姆特的繪畫風(fēng)格和主題受到了東方藝術(shù)、古埃及藝術(shù)以及歐洲中世紀(jì)藝術(shù)的影響。他在吸收古典藝術(shù)養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，追求個(gè)性和情感的表達(dá)?？死锬诽氐淖髌凡粌H在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛影響，還對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了重要啟示。他的藝術(shù)成就不僅體現(xiàn)在他的作品之中，還對(duì)后世藝術(shù)家產(chǎn)生了激勵(lì)和啟示。

五、結(jié)語

克里姆特在象征主義的探索中對(duì)表現(xiàn)主義的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的象征意義使他的作品在當(dāng)代藝術(shù)中仍具有較高的地位和影響力?？死锬诽氐淖髌凡粌H在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛影響，還對(duì)后世藝術(shù)家產(chǎn)生了激勵(lì)和啟示。他的探索和成就使他在藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。

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作者單位：

鄭州大學(xué)