文 / 云南日?qǐng)?bào)時(shí)政部 謝進(jìn)

4 月1 日，耿馬融媒在抖音發(fā)布了最新潑水舞曲《哦迪咔》完整版MV。這是自2018 年以來，臨滄市耿馬傣族佤族自治縣發(fā)布的第五部潑水舞曲。在前作《利疊疊》《UP 耿馬》爆火的基礎(chǔ)上，《哦迪咔》一經(jīng)發(fā)布熱度不減。完整版MV 發(fā)布20 小時(shí)，已獲贊1.5 萬，轉(zhuǎn)發(fā)近萬次。

一個(gè)縣級(jí)歌舞團(tuán)的作品為什么會(huì)火？這樣好聽又好看的舞曲背后有著怎樣的“流量密碼”？隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展和文化交流的日益頻繁，越來越多的民族文化元素開始進(jìn)入公眾視野，并引發(fā)廣泛關(guān)注。耿馬潑水舞曲作為一種具有鮮明民族特色的文化作品，其爆火不僅展示了民族文化的魅力，也為民族文化的傳播提供了新的思考。

（一）與新時(shí)代美好生活同頻共振

通過“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)景鄉(xiāng)情”傳遞情感共鳴。

耿馬系列潑水舞曲可以說是以小成本做出了大活計(jì)，形成了大影響。由耿馬縣民族歌舞團(tuán)出品的潑水舞曲背后都是原汁原味的傣族風(fēng)情。為了讓傳統(tǒng)的傣族歌舞、傣家文化為更多人所喜聞樂見，團(tuán)隊(duì)每年都要走訪民間藝人和非遺傳承人，長(zhǎng)期致力于非遺文化元素的挖掘整理，把散落在民間的傣族馬鹿舞、女創(chuàng)拳和傳統(tǒng)古樂收集起來，挖掘提煉、搬上舞臺(tái)，打造成藝術(shù)精品。

這些“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)景鄉(xiāng)情”帶來了對(duì)美麗家園的情感共鳴，像一根無形的紐帶把各方受眾的關(guān)注點(diǎn)聚在了一起，用喜歡的方式傳承古老的文化，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同與情感，傳遞著家鄉(xiāng)形象。正是這樣從“本鄉(xiāng)本土”中不斷吸收養(yǎng)分，尊重加誠意再加靈感，讓非遺文化在新時(shí)代綻放出全新的魅力，最終做出爆款。

將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相融。

耿馬縣境內(nèi)居住著24 個(gè)民族，民族文化底蘊(yùn)深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物保護(hù)單位眾多，許多非遺面臨失傳的境地。

開放、包容是中華民族傳統(tǒng)文化盛久不衰的因素之一，所以對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)一定要賦予其時(shí)代精神。耿馬潑水舞曲就十分契合現(xiàn)代人的審美，其不僅是對(duì)傣族傳統(tǒng)文化的傳承，更通過形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，讓現(xiàn)代觀眾在收看時(shí)，能夠親身感受到傣族群眾的自豪感。

“民族交融和起來、傣鄉(xiāng)人們嗨起來、偉大祖國強(qiáng)起來”“盛世傣鄉(xiāng)看萬象更新，吉祥如意品世間美好”……歷年潑水舞曲中的這些歌詞歌頌了民族團(tuán)結(jié)、人民幸福生活等主題，表達(dá)了邊疆人民建設(shè)美麗家園、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、守護(hù)神圣國土的決心。這不僅是傣族群眾的夙愿和美好心聲，也是傣鄉(xiāng)大地的真切實(shí)踐，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)表達(dá)。

正因?yàn)槿绱耍ⅠR縣民族歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)兼潑水舞曲的導(dǎo)演王峰在接受媒體采訪時(shí)才會(huì)表示，作品是這個(gè)美好時(shí)代中情感的自然流露，“黨和國家給予我們少數(shù)民族極大的關(guān)懷和政策支持，我們也切身感受到了民族大團(tuán)結(jié)的氛圍，希望用不同的形式把邊疆人民的心情表達(dá)出來”。

值得一提的是耿馬潑水舞曲留足了篇幅展示男性的剛健和有趣，一改以往一提傣族就只凸顯女性柔美的刻板印象，剛?cè)岵?jì)、陰陽平衡，形成了更加全面的民族形象闡述，呈現(xiàn)傣鄉(xiāng)文化的多面性。

（二）在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新打造爆款

節(jié)奏魔性易于傳播。

網(wǎng)絡(luò)上有一句廣為流傳的梗：“人類的本質(zhì)是復(fù)讀機(jī)?！笨v觀互聯(lián)網(wǎng)上爆火的視頻或者洗腦神曲，不少都具有重復(fù)的節(jié)奏和歌詞，很容易在用戶瀏覽時(shí)產(chǎn)生鮮明的記憶點(diǎn)。

說起傣族，人們印象中更多是孔雀舞、《月光下的鳳尾竹》中舒緩、抒情的形象，而在耿馬系列潑水舞曲中，傣樓前、榕樹下，曼妙有力的舞姿、洗腦的音樂、醉人的象腳鼓聲，和著一遍遍重復(fù)的“哦迪咔、諾迪咔”“比安崩、布愣崩崩、比安崩、甘比崩”（傣語），讓每個(gè)看過MV 的人都感慨，“音樂一響，想潑水的心就開始躁動(dòng)”。新華每日電訊就用了標(biāo)題《“比安崩-甘比崩-”潑水節(jié)神曲好上頭，〈up 耿馬〉是個(gè)什么梗？》，取得了不錯(cuò)的傳播效果。

大部分觀看者不看字幕雖然聽不懂意思，但歡快洗腦的節(jié)奏讓潑水舞曲成為了二度創(chuàng)作的最佳素材，其音樂在抖音用戶中被大量引用，魔性重復(fù)的節(jié)奏、快速復(fù)制的傳播模式，迅速引發(fā)了潑水舞曲在網(wǎng)絡(luò)上的爆火。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“雙向成就”。

縱觀耿馬五部潑水舞曲，其音樂特點(diǎn)主要表現(xiàn)為歡快的節(jié)奏、動(dòng)感的旋律和獨(dú)特的民族樂器。團(tuán)隊(duì)因時(shí)因勢(shì)順應(yīng)當(dāng)下觀眾的習(xí)慣與口味，將嘻哈與說唱元素融入，使得潑水舞曲在節(jié)奏、旋律和歌詞方面更加豐富和多元。以2023 年的《UP耿馬》為例，這支潑水舞曲融合傣族象腳鼓、傣族古調(diào)、嘻哈音樂等多種藝術(shù)元素，經(jīng)過創(chuàng)新編排，成了網(wǎng)絡(luò)神曲。

“孩子們成長(zhǎng)起來、青年們?yōu)t灑起來、老人硬朗起來、人民群眾富起來、升職加薪樂起來……”潑水舞曲中類似這樣的說唱歌詞既表達(dá)美好祝愿，其中的現(xiàn)代元素和文化內(nèi)涵也使得潑水舞曲更加貼近現(xiàn)代年輕人的審美。潑水舞曲的現(xiàn)代表達(dá)實(shí)現(xiàn)了音樂風(fēng)格的創(chuàng)新與突破，這種融合不僅保留了潑水舞曲的傳統(tǒng)魅力，還為其注入了現(xiàn)代感和影響力。

耿馬潑水舞曲走紅網(wǎng)絡(luò)，是民族音樂與現(xiàn)代音樂融合的有益嘗試。更加現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，也讓非遺文化元素展現(xiàn)出“年輕態(tài)”的一面，讓非遺活起來，讓古老的東西被年輕人所喜歡，讓非遺文化實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，做到了視覺與聽覺的協(xié)調(diào)契合，有助于觀眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和理解。

民族文化與短視頻網(wǎng)絡(luò)傳播的“雙向奔赴”。

短視頻的興起使得少數(shù)民族的文化形象從靜態(tài)的文圖符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的視聽符號(hào)，以更加直觀、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)在大眾視野?？梢哉f，耿馬潑水舞曲爆火是一次民族文化與短視頻網(wǎng)絡(luò)傳播“雙向奔赴”的結(jié)果。

帶有強(qiáng)烈的地域民族特征的視頻帶火一方水土，讓更多人關(guān)注到了耿馬璀璨的傳統(tǒng)民族藝術(shù)。通過短視頻平臺(tái)的傳播、推薦和分享，耿馬潑水舞曲迅速獲得了廣泛關(guān)注，潑水舞曲得以觸及更廣泛的受眾群體，甚至已傳播至泰國、緬甸等國家，走出國門走向了“國際”，這不僅提高了耿馬潑水節(jié)的熱度，也讓更多人了解和認(rèn)識(shí)了傣族文化，為傣族文化的傳播提供了新路徑。

“守正不守舊，尊古不泥古?！惫ⅠR潑水舞曲通過短視頻平臺(tái)的傳播實(shí)現(xiàn)了“出圈”，成為民族文化傳播的成功案例。這啟示我們應(yīng)當(dāng)不斷地從站立的土地中吸收養(yǎng)分，帶著歷史自信、文化擔(dān)當(dāng)、藝術(shù)格局去擁抱時(shí)代，不斷創(chuàng)新呈現(xiàn)、創(chuàng)新表達(dá)，尋獲流量密碼，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)始終生機(jī)勃勃，推動(dòng)更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“出圈”。