雷箐華

鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大戰(zhàn)略部署對于我國統(tǒng)一多民族國家的自身發(fā)展至關(guān)重要，同時(shí)也對我國應(yīng)對紛繁復(fù)雜的國際形勢和民族領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患意義重大。而鑄牢中華民族共同體意識(shí)所涉及的學(xué)科范疇同樣繁多，不僅包括民族學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科范疇，而且包括諸如政治學(xué)、社會(huì)學(xué)在內(nèi)的諸多學(xué)科。以不同學(xué)科視角和研究范式對鑄牢中華民族共同體意識(shí)的深入研究勢必會(huì)進(jìn)一步深化其內(nèi)涵，增進(jìn)對其學(xué)理層面的解讀和深入。其中，政治倫理作為政治學(xué)研究中的常見概念，為我們以政治學(xué)角度分析中華民族共同體意識(shí)提供新的思路和視野。

一、政治倫理與中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)內(nèi)涵

（一）政治倫理

政治倫理是關(guān)于政治道德、社會(huì)責(zé)任和政治行為的研究領(lǐng)域，它強(qiáng)調(diào)在政治決策和行為中應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則和價(jià)值觀。政治倫理關(guān)注公平、正義、人權(quán)、社會(huì)和諧等核心價(jià)值，旨在指導(dǎo)政治活動(dòng)以促進(jìn)國家和社會(huì)的良性發(fā)展。在中華民族的歷史和文化傳統(tǒng)中，政治倫理一直占據(jù)著重要地位，體現(xiàn)在諸如仁愛、和諧、忠誠等傳統(tǒng)價(jià)值觀中[1]。因此，政治倫理的科學(xué)內(nèi)涵包括對這些傳統(tǒng)價(jià)值觀的理論深化和現(xiàn)代化應(yīng)用，以及對政治決策的倫理評估和道德指導(dǎo)。

（二）中華民族共同體意識(shí)

中華民族共同體意識(shí)是指我國多民族國家內(nèi)各個(gè)民族群體，在漫長歷史進(jìn)程中，形成的一種群體意識(shí)和認(rèn)同感，將其自身視為一個(gè)共同整體，并承認(rèn)彼此之間在共同疆域內(nèi)存在深刻的歷史、文化和精神聯(lián)系[2]。這一共同體意識(shí)的核心特征體現(xiàn)在它以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、協(xié)作和共同發(fā)展為基本目標(biāo)，倡導(dǎo)各民族之間的相互理解與協(xié)作，形成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的中華民族共同體理念，將其視為我國國家發(fā)展的堅(jiān)實(shí)支持和基石。中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)了我國多民族國家內(nèi)各民族之間的平等地位和互相依存關(guān)系，將其歷史、文化、價(jià)值觀以及社會(huì)責(zé)任視為共同目的。中華民族共同體意識(shí)在民族政策、文化建設(shè)、國際交往等領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響，對于維護(hù)國家團(tuán)結(jié)、和諧、繁榮具有重要意義。

政治倫理與中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)內(nèi)涵都強(qiáng)調(diào)了倫理價(jià)值觀在國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的關(guān)鍵地位。政治倫理為中華民族共同體意識(shí)所需的道德提供支撐，有助于確立政治行為的倫理基礎(chǔ)，推動(dòng)各民族的共同發(fā)展和國家的繁榮。這種交匯點(diǎn)體現(xiàn)了我國在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家穩(wěn)定和推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)方面的科學(xué)理論和實(shí)踐探索。

二、政治倫理與中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系

政治倫理與中華民族共同體意識(shí)之間存在著密不可分的關(guān)系，這兩者在塑造國家和社會(huì)的核心價(jià)值觀以及維護(hù)國家團(tuán)結(jié)方面相輔相成[3]。中國的政治倫理基于我國的現(xiàn)實(shí)國情和文化背景，通過政治倫理既定的一系列秩序框架和倫理框架，為中華民族共同體意識(shí)形成和穩(wěn)固提供較為牢固的倫理結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，各族群眾在形成中華民族共同體意識(shí)的過程當(dāng)中又會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)政治倫理的完善和穩(wěn)固，以達(dá)到“反哺”政治倫理的作用。本研究認(rèn)為政治倫理對中華民族共同體意識(shí)的道德基礎(chǔ)、核心價(jià)值觀念和社會(huì)環(huán)境具有一定的作用。

（一）政治倫理為中華民族共同體意識(shí)的形成提供道德基礎(chǔ)

政治倫理涉及到關(guān)于權(quán)力、人權(quán)、義務(wù)和社會(huì)正義的道德原則和規(guī)范，確保各民族的權(quán)益得到充分保障。這些原則和規(guī)范為國家和社會(huì)的政治體系提供道德基礎(chǔ)，有助于確立社會(huì)中的公平和正義，從而增強(qiáng)各民族群體對中華民族共同體的信任和認(rèn)同。同時(shí)，政治倫理可以促使政府和決策者更加公正和誠實(shí)地履行職責(zé)，確保各民族的權(quán)益得到平等保護(hù)，進(jìn)而鞏固中華民族共同體意識(shí)。

（二）政治倫理為中華民族共同體意識(shí)的形成提供核心價(jià)值觀

政治倫理強(qiáng)調(diào)了國家的核心價(jià)值觀，這些價(jià)值觀通常映射一個(gè)國家的文化、歷史和社會(huì)背景?；谖覈鴩?，政治倫理強(qiáng)調(diào)馬克思主義價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些價(jià)值觀構(gòu)成了中華民族共同體意識(shí)的重要組成部分。此外，各民族成員可通過政治倫理所傳達(dá)的核心價(jià)值觀，激發(fā)心靈層面的共鳴，促成各民族成員準(zhǔn)確把握自身在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程、在中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)中的精準(zhǔn)定位，深切體悟自身在國家發(fā)展進(jìn)程中的重要性，從而有助于構(gòu)建共同的文化認(rèn)同。

（三）政治倫理為中華民族共同體意識(shí)的形成提供穩(wěn)定基礎(chǔ)

政治倫理有助于解決中華民族共同體內(nèi)部的分歧和矛盾，以及多民族國家內(nèi)部的政治倫理沖突，推動(dòng)共同體意識(shí)的建構(gòu)。在多民族國家，不同民族群體之間可能存在著文化、宗教、經(jīng)濟(jì)等方面的差異，這些差異或許可能導(dǎo)致緊張和沖突。政治倫理的原則和規(guī)范可以提供解決爭端的倫理框架，鼓勵(lì)各民族群體通過平等的對話和協(xié)商來解決分歧，從而增強(qiáng)共同體的凝聚力。此外，政治倫理同樣可以通過其倫理框架正確教化社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，個(gè)別社會(huì)成員個(gè)體的“道德失范”和“越軌”行為，緩和社會(huì)成員之間的壓力勢能，增強(qiáng)各民族之間的包容、接受、認(rèn)可的心理彈性勢能。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治倫理建構(gòu)路徑

（一）圍繞馬克思主義政治倫理構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)

在馬克思主義的政治倫理觀念當(dāng)中，人的自我發(fā)展置于首位，其構(gòu)建政治倫理的初衷既構(gòu)筑起作為社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的個(gè)體成員得以公平、和諧的進(jìn)行自我建設(shè)和發(fā)展的“社會(huì)秩序框架”，并且這一秩序框架由國家機(jī)器進(jìn)行構(gòu)建和維持。國家機(jī)器構(gòu)建和維持的政治倫理這一“社會(huì)秩序框架”則需要充分重視其所處區(qū)域的文化背景，契合該文化背景當(dāng)中“公序良俗”，并以此作為“文化濡化”之添加劑。就中國來講，馬克思主義政治倫理融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代內(nèi)涵，為中華民族共同體的政治倫理提供了堅(jiān)實(shí)的理論和道德基礎(chǔ)[4]。

1.馬克思主義政治倫理注重公平和正義

馬克思主義政治倫理觀中的“注重公平和正義”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”等核心價(jià)值觀之間存在顯著的契合點(diǎn)。若將類似“強(qiáng)調(diào)公平、正義”等倫理理念逐步納入到中華民族共同體的政治倫理范疇之中，勢必有助于確立社會(huì)中的公平分配原則，維護(hù)各民族的合法權(quán)益，增強(qiáng)各民族對政府的公信力，從而促使各民族在平等的秩序當(dāng)中交融互鑒，增強(qiáng)關(guān)系紐帶，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

2.馬克思主義政治倫理強(qiáng)調(diào)人民群眾的幸福與福祉

馬克思政治倫理中著重強(qiáng)調(diào)人民群眾的幸福與福祉，它與我們黨和政府關(guān)于民生工作所提出的重要思想、重要論述和重大戰(zhàn)略部署內(nèi)涵互通。將人民幸福作為中華民族共同體政治倫理的核心目標(biāo)，可以促進(jìn)政府更加關(guān)注民生、改善社會(huì)服務(wù)，為各族人民提供更好的生活條件，提升各族群眾的幸福感、獲得感和參與感，增進(jìn)他們對黨和國家的認(rèn)同和忠誠。

3.馬克思主義政治倫理為中華民族共同體意識(shí)補(bǔ)充價(jià)值向度

《儒林外史》塑造了眾多人物形象。其中，知識(shí)分子大致可以分為熱衷科舉者（以入仕做官為目的）和名士（以追求名氣為目的）兩大類；商人可以分為儒商（講究信用義氣）和奸商（貪求蠅頭小利）兩類；百姓可以劃分為孝子（萬里行孝）和逆子（忤逆犯上）兩類。當(dāng)然，《儒林外史》對人物類型的劃分并不是絕對的，小說也描寫了具有中性特點(diǎn)的人物（兼具善惡品性）。但無論怎樣劃分，都不影響我們對《儒林外史》以德行為標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)人物的判斷?！暗滦小边@一標(biāo)準(zhǔn)適用于全書所有人物，并貫穿全書。據(jù)此，筆者將《儒林外史》的人物分為三類：真儒、真名士；假儒、假名士；德行介于二者之間的人物。

馬克思主義政治倫理融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代內(nèi)涵，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德經(jīng)典融合互鑒，為中華民族共同體意識(shí)提供一套具有現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的價(jià)值觀體系。這有助于塑造一個(gè)具備歷史傳承和時(shí)代特色的倫理框架，推動(dòng)各民族群體對共同體的文化認(rèn)同。

總之，圍繞馬克思主義政治倫理構(gòu)建中華民族共同體政治倫理，旨在匯聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國式現(xiàn)代化的先進(jìn)理念，可以為各民族之間的共同體意識(shí)建設(shè)提供有力的倫理指導(dǎo)和道德支持，有助于維護(hù)國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，并為中華民族的共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）以大一統(tǒng)思想為核心的政治倫理構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)

以大一統(tǒng)思想為核心的政治倫理作為構(gòu)建中華民族共同體政治倫理的重要思想具有深刻的意義。大一統(tǒng)思想在我國具備深厚的歷史積淀。其充分強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，反映中華民族的核心價(jià)值觀和民族認(rèn)同[5]。

1.政治倫理以大一統(tǒng)思想為核心體現(xiàn)了對我國各族人民的共同利益的關(guān)注

對我國各族人民共同利益的關(guān)注，它體現(xiàn)了各民族之間相互依存的現(xiàn)實(shí)，鼓勵(lì)各族人民共同追求國家的繁榮和發(fā)展，而非著眼于個(gè)體或部分群體的利益。諸如此類的大局意識(shí)、集體價(jià)值觀念有助于減少內(nèi)部分歧和沖突，增強(qiáng)各民族的凝聚力，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。

2.政治倫理的大一統(tǒng)理念強(qiáng)調(diào)了國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的重要性

國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整是我國多民族國家內(nèi)各民族共同維護(hù)國家穩(wěn)定和安全的基礎(chǔ)。通過強(qiáng)調(diào)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，政治倫理構(gòu)建一個(gè)堅(jiān)實(shí)的國家認(rèn)同基礎(chǔ)，促使各民族群眾得以更加緊密地團(tuán)結(jié)在國家的秩序框架之中。

3.政治倫理的“大一統(tǒng)”理念有助于提升我國多民族國家的國際地位

眾所周知，一個(gè)國家的綜合國力的強(qiáng)弱與該國家在國際中的話語權(quán)及在國際事務(wù)中所發(fā)揮的作用呈正相關(guān)。如今中國何以在國際舞臺(tái)大放光彩的最關(guān)鍵的原因是中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)之下，各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展，這種凝聚力就是對中華民族“大一統(tǒng)”理念歷史的傳承。因此，“大一統(tǒng)”理念作為政治倫理的重要思想有助于鞏固我國在國際舞臺(tái)上的聲譽(yù)和地位。

總之，以“大一統(tǒng)”理念為核心的政治倫理作為中華民族共同體政治倫理的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)了民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，為構(gòu)建共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值觀基礎(chǔ)，有助于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，提升國際地位，并促進(jìn)各民族的共同發(fā)展。

（三）借助當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)的政治倫理構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)

將以權(quán)利和義務(wù)為核心的市場政治倫理作為中華民族政治倫理的輔助“工具”，是為了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域建立一個(gè)穩(wěn)健的倫理框架，以促進(jìn)各族人民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的公平競爭和互惠合作，從而增強(qiáng)他們對共同體的認(rèn)同感[6]。

1.市場政治倫理強(qiáng)調(diào)了個(gè)體權(quán)利和義務(wù)的平衡

市場政治倫理強(qiáng)調(diào)了在市場經(jīng)濟(jì)中，個(gè)體應(yīng)當(dāng)享有合法的經(jīng)濟(jì)自由和產(chǎn)權(quán)保護(hù)，同時(shí)也要履行相關(guān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。這種平衡有助于確保各族人民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中既能夠追求個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，又能夠?yàn)樯鐣?huì)和共同體的繁榮貢獻(xiàn)力量。

2.市場政治倫理強(qiáng)調(diào)公平競爭和互惠合作的原則

市場政治倫理要求市場參與者在競爭中遵守規(guī)則和道德，不得采取非正當(dāng)手段獲取利益，以確保市場的公平性和公正性。這有助于各族人民建立互信關(guān)系，推動(dòng)共同體內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)合作和發(fā)展。

3.市場政治倫理有助于構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境

一個(gè)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，能夠吸引國內(nèi)外投資和創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。一個(gè)具備市場倫理的經(jīng)濟(jì)體系能夠更好地應(yīng)對全球經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，為各族人民提供更多的機(jī)會(huì)和福祉，從而增強(qiáng)他們對國家和共同體的認(rèn)同感。

總之，以權(quán)利和義務(wù)為核心的市場政治倫理作為中華民族政治倫理的輔助“工具”，有助于在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域構(gòu)建公平、互惠和穩(wěn)定的倫理框架，推動(dòng)各族人民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)公平和互利，從而加強(qiáng)他們對中華民族共同體的認(rèn)同感，促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮。

四、結(jié)語

綜上所述，在我國構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的過程中，政治倫理扮演著至關(guān)重要的角色?；诖?，本文提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治倫理建構(gòu)途徑，包括將馬克思主義道德倫理視為主要構(gòu)建元素，以大一統(tǒng)為核心的政治倫理作為指導(dǎo)，以權(quán)利和義務(wù)為核心的市場政治倫理作為輔助途徑，以文化自信補(bǔ)充政治倫理的文化內(nèi)涵。這些策略的提出有助于確立堅(jiān)實(shí)的政治倫理基礎(chǔ)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、國家穩(wěn)定和各族人民的共同發(fā)展，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在未來的發(fā)展中，我國應(yīng)致力于加強(qiáng)政治倫理的深入研究，以馬克思主義政治倫理的價(jià)值體系，持續(xù)深化中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐的方向和著力點(diǎn)。中國軍轉(zhuǎn)民