俞燁鋼

摘要：2024年中央一號(hào)文件提出要推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興，全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)“千萬(wàn)工程”經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的熱潮。在工作中要加大對(duì)重點(diǎn)地區(qū)幫扶支持力度，并且對(duì)文化、教育幫扶提出了更高要求。在被幫扶地區(qū)尤其是少數(shù)民族地區(qū)，其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化極具挖掘和開發(fā)價(jià)值，但現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已不適應(yīng)目前和未來(lái)的需要。因此，有必要對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理研究，并在此基礎(chǔ)上更好地進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。本文以藏族民居建筑文化為切入點(diǎn)，依托高校為主體的文創(chuàng)對(duì)口幫扶基地實(shí)踐展開調(diào)研，以期在藏族民居建筑文化的傳承與創(chuàng)新方面提出有價(jià)值的研究發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：對(duì)口幫扶 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè) 藏族民居 傳承與創(chuàng)新

* 本文系浙江省成人教育與職業(yè)教育科研課程（編號(hào)：2023-42）。

浙江省杭州市對(duì)口幫扶的甘孜藏族自治州（以下簡(jiǎn)稱“甘孜州”）位于國(guó)道318沿線，隸屬于四川省，毗鄰云南省、青海省、西藏自治區(qū)和甘肅省，是藏族文化的發(fā)源地之一，格薩爾王誕生地，境內(nèi)德格印經(jīng)院和色達(dá)五明佛學(xué)院是藏傳佛教文化重要傳承場(chǎng)所。甘孜州地處高原，自古便是入藏要道之一，也是茶馬古道重要節(jié)點(diǎn)之一。境內(nèi)自然資源豐富，橫斷山脈最高峰——“蜀山之王”貢嘎雪山坐落于甘孜州康定，高山草甸、冰川、高原湖泊錯(cuò)落分布于甘孜州全境。獨(dú)特的高原環(huán)境孕育了獨(dú)特的文化，甘孜藏區(qū)處于漢藏交接地帶，其文化在很多方面與漢族以及彝族、羌族的文化融合，形成了極具地方特色的嘉絨藏文化和康巴藏文化。甘孜州地理環(huán)境和民族構(gòu)成的多元化，形成了富有地方特色和民族特色的藏族傳統(tǒng)民居建筑樣式和文化。

我國(guó)學(xué)界對(duì)藏族民居建筑文化的研究開展較早，但由于藏族文化的特殊性，早期主要以研究和記錄藏族宗教建筑為主，如19世紀(jì)40年代，著名藏學(xué)家柳升祺所著《西藏的寺與僧》，就系統(tǒng)介紹了藏傳佛教各類宗教建筑的特征。對(duì)藏族民居建筑的關(guān)注與研究始于新中國(guó)成立后，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)西藏歷史、宗教、建筑、藝術(shù)等方面的內(nèi)容進(jìn)行了深入研究和整理，系統(tǒng)形成了有中國(guó)特色的藏學(xué)體系，對(duì)藏族文化的保留和傳承起到了重要作用。民居建筑文化是藏族文化中的重要組成部分，如西南民族大學(xué)楊嘉銘教授所著《西藏建筑的歷史文化》中，就有專門章節(jié)介紹藏族民居建筑制式，并首次將民居建筑與宮殿、寺廟建筑相提并論。學(xué)者阿旺羅丹2007年出版的《西藏藏式建筑總覽》一書，對(duì)藏區(qū)各個(gè)地區(qū)民居建筑類型進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分類和描述，將藏族民居建筑的相關(guān)研究進(jìn)行了細(xì)致分類。藏族學(xué)者木雅·曲吉建才2009年出版的《西藏民居》一書，則對(duì)西藏地區(qū)民居建筑的形制、材料、技術(shù)、發(fā)展歷史等進(jìn)行了研究，對(duì)藏族民居的建筑技術(shù)特點(diǎn)和文化歷史傳承進(jìn)行了更為深入的分析。

地處青藏高原的藏族文化具有獨(dú)特魅力，也吸引了全世界的目光。1823年，匈牙利人喬瑪來(lái)到西藏研究西藏文化，并寫下《藏文文法》等著作，為藏文化的世界性傳播起到重要作用。此后，國(guó)外的藏文化研究中對(duì)藏族民居建筑文化有所涉及，如加州大學(xué)洛杉磯分校南?！ち芯S尼所著《白蓮花：西藏文化簡(jiǎn)介》（雪獅出版社，1990）中，就有對(duì)藏族民居的簡(jiǎn)單介紹。

一、對(duì)甘孜州藏族民居文化的初步研究

經(jīng)項(xiàng)目組實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)考證，對(duì)甘孜州各區(qū)縣藏族傳統(tǒng)特色民居建筑進(jìn)行了調(diào)查和梳理，提出傳承和保護(hù)思路。

（一）傳承與保護(hù)得到重視的民居建筑群落

典型代表為維丹巴藏寨碉樓民居、理塘縣千戶藏寨、維丹巴藏寨碉樓民居、道孚傳統(tǒng)民居建筑、康定木雅民居建筑等。

維丹巴藏寨碉樓民居在甘孜州具有較高知名度，甲居藏寨等群落已被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，傳承有序，是丹巴地區(qū)民居建筑典范。丹巴藏寨碉樓的外觀獨(dú)特，具有濃厚的嘉絨藏族風(fēng)格，墻體多為石塊和泥土混合砌筑，外觀呈梯形或三角形，墻面上開有射擊孔和瞭望口。碉樓一般分為三層或四層，整體造型簡(jiǎn)潔而堅(jiān)固。丹巴藏寨碉樓的裝飾簡(jiǎn)潔而精美，主要在門窗、檐口、梁柱等部位。門窗多為木制，雕刻有各種圖案和紋樣，如云紋、花卉、動(dòng)物等。檐口和梁柱也常有裝飾，如掛毯、彩繪等。

理塘縣千戶藏寨位于海拔4000米以上的高原地區(qū)，始建于元代，是318國(guó)道沿線海拔最高的村寨聚落。經(jīng)當(dāng)?shù)卣Ｗo(hù)性開發(fā)，千戶藏寨已成為理塘縣著名景點(diǎn)。理塘千戶藏寨外形端莊穩(wěn)重，風(fēng)格古樸粗獷，與高原自然景色融為一體，結(jié)構(gòu)上多為石木結(jié)構(gòu)，采用木結(jié)構(gòu)框架，其建筑墻體厚實(shí)，部分墻壁最厚處甚至可達(dá)1米，而且外墻向上收縮。整體色彩質(zhì)樸自然，給人以結(jié)實(shí)耐用的感覺。其特點(diǎn)是室內(nèi)空間較低，一般都在3米以下，門窗較小，主要為應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)馗吆０螝夂颉?/p>

道孚傳統(tǒng)民居建筑白墻紅壁花窗，“品”字型滴水檐，一樓一底或二樓一底，排列有序。道孚民居以圓木為整體骨架，底樓一般為夯土墻或石砌墻，墻上鋪梁，墊土為頂，再于土頂上立柱。前面和側(cè)面為對(duì)開圓木，不整面為內(nèi)壁，圓面為外壁，橫向豎排，兩頭相互咬合。這種結(jié)構(gòu)十分穩(wěn)固，具有極強(qiáng)的抗震能力。民居外觀莊重大氣，色彩亮麗和諧，造型簡(jiǎn)潔流暢，富有現(xiàn)代感。

康定木雅民居建筑以石木結(jié)構(gòu)為主，外墻用片石砌成，內(nèi)墻筆直，外墻有收縮，房屋遠(yuǎn)觀下寬上窄，顯得非常敦實(shí)。木雅民居的建筑裝飾簡(jiǎn)潔而精美，墻面用木板或石板裝飾，檐口及窗楣、門楣設(shè)置藏式木柁，并刷成棕色，門窗用白灰刷邊框。屋頂正面修造圓形香爐，上涂白灰。

傳承和保護(hù)思路：以上幾處甘孜州藏族民居建筑群落，在國(guó)內(nèi)外都具有較高知名度，其建筑特征樣式與工藝得到了學(xué)術(shù)界的記錄和研究，當(dāng)?shù)卣矊?duì)其進(jìn)行了保護(hù)性開發(fā)。對(duì)這幾類傳統(tǒng)民居建筑聚落，在梳理總結(jié)其建筑樣式、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、營(yíng)造工藝等的基礎(chǔ)上，以之規(guī)范當(dāng)?shù)匦陆窬訕邮?，盡可能使用傳統(tǒng)工藝進(jìn)行建設(shè)，最大程度地保留當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ厣幕?，并盡可能實(shí)現(xiàn)生活設(shè)施的現(xiàn)代化，在傳承藏族傳統(tǒng)建筑文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)宜居易居，互相促進(jìn)。

（二）具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值，但尚未進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)的民居建筑群落

典型代表為稻城黑藏房、鄉(xiāng)城白藏房、康定魚通民居、巴塘紅藏房等。

稻城黑藏房分布于稻城亞丁地區(qū)，建筑墻體由片石和黏土混合筑成，這種材質(zhì)使墻體顏色呈黑色，因此得名“黑藏房”。黑藏房室外門窗皆刷為黑色，所使用的黑漆，是由當(dāng)?shù)匾环N特殊植物的汁水熬制而成，具有防蟲等功效。室內(nèi)門窗上多刻有精美的藏式圖案，如祥云、蓮花、寶瓶等，寓意著吉祥、純潔和神圣。此外，黑藏房的屋頂多為平頂，上鋪石板或木板。

鄉(xiāng)城白藏房屬于土木結(jié)構(gòu)，墻體由濕度適宜的普通泥巴夯筑而成，使用年限一般可長(zhǎng)達(dá)幾百年。墻體外側(cè)呈內(nèi)斜狀，內(nèi)側(cè)垂直，房屋整體為室內(nèi)木柱密架，柱頭越多房子越大。房屋整體為梯形，墻體平整光滑。每年傳召節(jié)前1個(gè)月左右，用一種鄉(xiāng)城山上特有的阿戈土拌水?dāng)嚦砂咨翝{，盛于茶壺等器具里，從墻頭慢慢澆下，直到土墻變白，這也是“白藏房”的由來(lái)。通過(guò)澆漿不僅使墻體美觀、防雨，還有祈求吉祥、幸福的寓意。

康定魚通民居多依山而建，符合古人對(duì)居所背山面水的要求。房屋為木石混合結(jié)構(gòu)，色彩斑斕。房屋通常用石塊壘起，以木頭為墻筋，每隔一定高度，橫砌進(jìn)石塊，融為一體?？刀~通民居的裝飾精美，具有濃郁的藏族風(fēng)格。門楣、窗楣和檐口都安裝有兩至三層遮雨棚，稱為“巴蘇”。門為棕色，上可繪吉祥圖案，窗為方形，窗框兩邊有上窄下寬的黑色帶，使窗戶的外觀形成梯形。窗上綴有毛織品頂簾，室內(nèi)的梁枋、立柱、天棚、墻壁、桌柜等，或繪有彩色圖案，或雕刻有花紋。

巴塘紅藏房多為土木結(jié)構(gòu)，以木材為主要建筑材料，整個(gè)房屋由柱、梁、椽子等構(gòu)件相互連接而成。墻體則由片石和黏土混合筑成，外墻用磚紅色黏土調(diào)成泥漿上色，形成獨(dú)特的紅色外觀，因此得名“紅藏房”。在兩層樓上疊加半層可以晾曬糧食和草料的“砸口樓”，門前設(shè)庭院，單家獨(dú)戶。

傳承和保護(hù)的思路：在以上列舉的特色藏族民居中，稻城亞丁村的黑藏房得到了當(dāng)?shù)卣募行掭莺透?，鄉(xiāng)城青德鎮(zhèn)以白藏房為載體發(fā)展了民宿經(jīng)濟(jì)，修葺和保護(hù)了一大批優(yōu)秀白藏房，但均未進(jìn)行系統(tǒng)的保護(hù)性開發(fā)。對(duì)各地具有較高代表性，又存在知名度和可開發(fā)性不足的傳統(tǒng)民居建筑，應(yīng)當(dāng)整合當(dāng)?shù)匚穆觅Y源，對(duì)具有保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)民居聚落進(jìn)行影像存檔和測(cè)繪，并向當(dāng)?shù)卣岢鰧?shí)施保護(hù)和開放的具體建議。同時(shí)，嚴(yán)格控制新建民居建筑數(shù)量，力求在保留傳統(tǒng)建筑樣式的基礎(chǔ)上更新和創(chuàng)新當(dāng)?shù)孛窬泳勐?。在?duì)當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ郝溥M(jìn)行系統(tǒng)性研究論證的前提下，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，構(gòu)建文旅開發(fā)計(jì)劃，提交當(dāng)?shù)卣块T和東部對(duì)口幫扶地區(qū)相關(guān)部門實(shí)施。

（三）具有地方特色但難以集中保護(hù)的民居建筑群落

典型代表為瀘定加郡鄉(xiāng)民居、理塘堆店民居、石渠縣納倉(cāng)民居等。

瀘定加郡鄉(xiāng)民居以木材作為主要承重結(jié)構(gòu)，屋頂采用石板或木板，以適應(yīng)高原氣候。加郡鄉(xiāng)民居的建筑裝飾簡(jiǎn)潔而精美，主要表現(xiàn)在門窗、檐口、梁柱等部位，裝飾材料多為木材和石材，色彩以棕色、灰色為主，體現(xiàn)了高原地區(qū)的自然特色，加郡鄉(xiāng)民居依山而建，順應(yīng)地形，不破壞自然環(huán)境，房屋分布錯(cuò)落有致，與周圍環(huán)境融為一體。

理塘堆店民居的外觀簡(jiǎn)潔而精美，具有濃厚的藏族風(fēng)格。墻體多為石塊和泥土混合砌筑，外觀呈梯形或三角形，墻面上設(shè)有射擊孔和瞭望口。屋頂采用石板或木板。理塘“堆店”民居的裝飾主要體現(xiàn)在門窗、檐口、梁柱等部位，門窗多為木制，雕刻有各種圖案和紋樣，如云紋、花卉、動(dòng)物等。檐口和梁柱也常有裝飾，如掛毯、彩繪等。

石渠縣納倉(cāng)民居是游牧民族歷史文化的“活化石”。納倉(cāng)指的是布料制成的黑色帳篷房。帳篷布料由牧民自家牦牛毛和牦牛絨以傳統(tǒng)手工工藝紡織，保暖效果佳。納倉(cāng)一般有13根柱子，象征13個(gè)護(hù)身戰(zhàn)神，外圍用較高柱子定位4條繩子和8條平展線。納倉(cāng)內(nèi)部橫梁與立柱相結(jié)合部位，常用牦牛頸椎骨節(jié)，經(jīng)加工后形成類似榫卯的結(jié)構(gòu)。

傳承和保護(hù)的思路：青藏高原地域?qū)拸V，農(nóng)牧民散居其中，偏遠(yuǎn)地區(qū)民居傳承和保護(hù)存在一定難度。如納倉(cāng)這類具有當(dāng)?shù)靥厣?，但廣泛分布于高海拔草原游牧區(qū)的活動(dòng)式民居，難以進(jìn)行集中有效保護(hù)。對(duì)此類具有鮮明地方特色文化的民居建筑，作為研究者和當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門，應(yīng)當(dāng)盡可能進(jìn)行廣泛的實(shí)地調(diào)研，做好記錄和整理工作，進(jìn)行系統(tǒng)化數(shù)字化存檔，編錄優(yōu)秀傳統(tǒng)民居目錄，為后續(xù)研究和保護(hù)提供依據(jù)。

二、藏族民居文化傳承中的問(wèn)題

藏族民居建筑文化是藏文化的重要組成部分，其建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)件裝飾紋樣具有獨(dú)特的藏文化內(nèi)核，如四川甘孜阿壩地區(qū)、青海玉樹地區(qū)、甘南藏區(qū)、西藏阿里等各個(gè)區(qū)域的民居建筑都有其較為明顯的藏文化共性，同時(shí)也存在地域性差異。國(guó)內(nèi)外學(xué)者前期對(duì)藏族民居的形制特點(diǎn)、建筑技術(shù)、宗教文化特征進(jìn)行了深入研究。通過(guò)文獻(xiàn)檢索獲得了大量藏民居建筑的研究資料，結(jié)合實(shí)地調(diào)查得到的數(shù)據(jù)和資料，為本項(xiàng)目梳理藏族民居建筑的文化特征符號(hào)和紋樣奠定了基礎(chǔ)，也為發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題鋪墊。

通過(guò)調(diào)查、整理和分析研究，藏族民居文化傳承中存在的問(wèn)題如下：

（一）藏族民居建筑文化傳承乏力

自2011年以來(lái)，青藏高原地區(qū)每年的田野調(diào)查影像顯示，隨著317、318國(guó)道的建設(shè)完成以及高原地區(qū)交通、經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，藏族地區(qū)鄉(xiāng)村面貌發(fā)生了巨大變化，新建房屋以前所未有速度的出現(xiàn)，老舊傳統(tǒng)民居迅速消失。這客觀上導(dǎo)致眾多極具特色的藏族民居建筑文化類型失去傳承載體，而新建鄉(xiāng)村民居囿于現(xiàn)代建筑材料與村民文化認(rèn)知的局限性，無(wú)法發(fā)揮傳承藏族傳統(tǒng)民居建筑文化的功能。

（二）藏族地區(qū)新建民居發(fā)展無(wú)序

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，尤其是旅游業(yè)的發(fā)展，藏區(qū)傳統(tǒng)村落的民居建設(shè)和改造受到現(xiàn)代建筑技術(shù)、材料較大的沖擊。藏區(qū)新建民居的建設(shè)處于無(wú)序發(fā)展?fàn)顟B(tài)，藏民根據(jù)現(xiàn)有建筑技術(shù)和材料，結(jié)合其樸素的審美觀，建造的新民居經(jīng)常成為“四不像”，既破壞了藏區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)一以貫之的民居建筑文化傳承美感，也破壞了村落的整體建筑美感和風(fēng)格。

（三）新民居建設(shè)缺乏合格的專業(yè)技術(shù)人才和專業(yè)服務(wù)

藏區(qū)大部分位于高原地區(qū)，地廣人稀，缺乏建筑方面的專業(yè)技術(shù)人才，惡劣的自然環(huán)境也導(dǎo)致具有高附加值的設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)難以在高原落地，更難以吸引高質(zhì)量人才。同時(shí)，新民居建設(shè)需要專業(yè)的設(shè)計(jì)規(guī)劃，也需要因地制宜傳承當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)建筑文化，這也對(duì)專業(yè)技術(shù)性人才提出了更高的要求。

三、研究方向

藏族民居文化的傳承和創(chuàng)新，離不開人才的支撐。隨著我國(guó)精準(zhǔn)扶貧政策的落地，對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)村振興的支持力度逐年加大，也為藏區(qū)鄉(xiāng)村進(jìn)行和美鄉(xiāng)村建設(shè)、傳承和創(chuàng)新藏族民居文化提供了有力保障，進(jìn)一步擴(kuò)大了藏區(qū)鄉(xiāng)村對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)和職業(yè)人才的需求。創(chuàng)建以高校為主體的對(duì)口幫扶文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐基地，能夠?yàn)閷?duì)口幫扶地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人才與資源基礎(chǔ)。浙江省杭州市在數(shù)字經(jīng)濟(jì)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)教育領(lǐng)域具有較大人才優(yōu)勢(shì)，利用杭州的人才、服務(wù)和教育優(yōu)勢(shì)，依托文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)口幫扶基地為邊遠(yuǎn)地區(qū)藏民居建設(shè)提供更科學(xué)、合理和先進(jìn)的支持，將極大加快東西部協(xié)作的發(fā)展步伐。同時(shí)，少數(shù)民族地區(qū)民居建設(shè)的設(shè)計(jì)服務(wù)需求是長(zhǎng)期的并且是可落地的，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)口幫扶基地建設(shè)，在傳承和創(chuàng)新藏族民居建筑文化的前提上，滿足藏區(qū)民居建設(shè)對(duì)設(shè)計(jì)服務(wù)的需求，可為藏族民居和村落環(huán)境的現(xiàn)代化改造提供長(zhǎng)期且可持續(xù)的技術(shù)保障。

為促進(jìn)藏族民居建筑文化的傳承與創(chuàng)新，以高校為主體的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐基地建設(shè)也應(yīng)做出相應(yīng)的變革，以促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐基地的發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐模式，在傳承與創(chuàng)新藏族民居建筑文化中發(fā)揮更大的作用。具體包括：

基地提供實(shí)際操作平臺(tái)，使教學(xué)與實(shí)際項(xiàng)目緊密結(jié)合。在本項(xiàng)目中，基地組建由相應(yīng)教師和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生組成的團(tuán)隊(duì)，針對(duì)甘孜州傳統(tǒng)藏民居建筑樣式進(jìn)行系統(tǒng)性田野調(diào)查。

利用基地資源，對(duì)藏族民居建筑文化進(jìn)行深入挖掘和梳理。在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合數(shù)字在線資源以及圖書館、博物館等線下資源，對(duì)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行深入分析，科學(xué)分類和歸納。系統(tǒng)性整理藏族地區(qū)民居傳統(tǒng)建筑文化特征，形成條目清晰的資料庫(kù)。

基地通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐，推動(dòng)藏族民居建筑文化的現(xiàn)代化發(fā)展。在形成較為清晰的甘孜州藏族傳統(tǒng)民居建筑樣式脈絡(luò)基礎(chǔ)上，利用專業(yè)數(shù)字化現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段進(jìn)行3D復(fù)現(xiàn)，為后續(xù)新民居的設(shè)計(jì)和建造提供完整樣式范本。積極承接甘孜州和美鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，利用現(xiàn)代化數(shù)字設(shè)計(jì)手段對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

探索對(duì)口幫扶文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐基地的建設(shè)和發(fā)展方向，形成高校設(shè)計(jì)類專業(yè)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)用于對(duì)口幫扶地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的提升模式，為高校設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)和實(shí)踐提供更廣闊的舞臺(tái)，為提升甘孜地區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和鄉(xiāng)村建設(shè)水平提供動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)口幫扶文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)和發(fā)展，為浙江省高校創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)針對(duì)性開展鄉(xiāng)村振興對(duì)口幫扶工作提供了堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，為各種類型的文化研究、職教培訓(xùn)、設(shè)計(jì)幫扶和產(chǎn)品開放項(xiàng)目打下了良好基礎(chǔ)，也為藏族民居建筑文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的路徑和方向。同時(shí)，對(duì)口幫扶文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)，將浙江省高校系統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)資源進(jìn)行了合理配置，既促進(jìn)了對(duì)口幫扶地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)提升和文化事業(yè)發(fā)展提供思路，也為浙江省高校學(xué)子學(xué)習(xí)和發(fā)揮專業(yè)才能提供了廣闊的舞臺(tái)。

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（作者單位：浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院）