認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境相互作用過程中的構(gòu)建，在發(fā)展過程中個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)不斷變化。認(rèn)知圖式是個(gè)體為應(yīng)對(duì)某一特定情境而形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，會(huì)根據(jù)情境變化而發(fā)展，外界干預(yù)可以實(shí)現(xiàn)認(rèn)知圖式的優(yōu)化。余黨緒老師《讀寫活動(dòng)中的“破我執(zhí)”》課例可視為利用課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知圖式優(yōu)化的典范。

一、提供概念，促進(jìn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷向認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化

對(duì)成見的無意識(shí)，被成見遮蔽而不自知，是學(xué)生原有認(rèn)知圖式存在的問題。針對(duì)此問題，余老師設(shè)計(jì)了“課堂上”的探究，學(xué)生在老師提供的語言實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到成見的存在及其成因，經(jīng)歷了打破“我執(zhí)”、理性思考的過程。

課堂學(xué)習(xí)經(jīng)歷是否能自然轉(zhuǎn)化為未來的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)？ 可能，但有很大的偶然性和不可靠性。在某種意義上說，經(jīng)驗(yàn)是由實(shí)踐獲得的知識(shí)和技能，相對(duì)于具體化、碎片化的經(jīng)歷，經(jīng)驗(yàn)更加抽象、系統(tǒng)，也更加穩(wěn)定。課堂上，學(xué)生經(jīng)歷了反思認(rèn)知誤區(qū)、走出認(rèn)知誤區(qū)的過程，了解到合理的認(rèn)知過程包含的若干環(huán)節(jié)。在學(xué)生充分體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，余老師補(bǔ)充了成見、偏見、選擇性真相、競(jìng)爭(zhēng)性真相等概念，并借助這些概念幫助學(xué)生整理課堂學(xué)習(xí)經(jīng)歷；學(xué)生運(yùn)用余老師提供的方法開展語言實(shí)踐活動(dòng)，比較現(xiàn)有活動(dòng)成果與既往的活動(dòng)成果，用余老師提供的知識(shí)、技能總結(jié)本次學(xué)習(xí)經(jīng)歷的收獲。余老師用理性的方式組織與呈現(xiàn)理性的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生高效實(shí)現(xiàn)了從學(xué)習(xí)經(jīng)歷到認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。

二、調(diào)派資源，抽象思考過程生成思維機(jī)制

《讀寫活動(dòng)中的“破我執(zhí)”》一課指向理性精神的培養(yǎng)，希望學(xué)生在語言實(shí)踐活動(dòng)中獲得更深刻、更正確、更全面的認(rèn)識(shí)，進(jìn)入認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。高質(zhì)量的過程更可能帶來高質(zhì)量的結(jié)果，課堂呈現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的完整過程——抽取認(rèn)識(shí)過程中的基本要素設(shè)置學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織與呈現(xiàn)遵從學(xué)習(xí)的基本規(guī)律；選取、組織優(yōu)質(zhì)資源推動(dòng)思考過程，抽象出思考過程中的核心要點(diǎn)，構(gòu)建起完善的思維機(jī)制。學(xué)習(xí)過程的完整有利于思維過程的深化，學(xué)生的獲得感真實(shí)可見。

1.感受與發(fā)現(xiàn)

感受與發(fā)現(xiàn)是重構(gòu)認(rèn)知圖式的起點(diǎn)。余老師將電影《悲慘世界》的片段作為學(xué)習(xí)資源，在這個(gè)學(xué)習(xí)情境中，視頻資源優(yōu)于文本資源：學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷小，受到的沖擊力大，充沛的情感投入激發(fā)出強(qiáng)烈的探究愿望。指向?qū)W習(xí)資源中需要學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)象，余老師提供的學(xué)習(xí)工具是“ 分組”和“ 造句”?！胺纸M”啟發(fā)學(xué)生意識(shí)到立場(chǎng)差異，“造句”讓學(xué)生察覺到“成見”造成的傾向，傾向帶來的誤導(dǎo)和誘導(dǎo)——被利用的成見遮蔽了真相，單純回避價(jià)值判斷又可能掩蓋了最本質(zhì)的信息。從強(qiáng)烈的情緒感受到理性的分析判斷，情感投入伴隨著認(rèn)知投入，學(xué)生已經(jīng)初步構(gòu)建起了選擇性事實(shí)的概念，處在感性和理性之間，可視為“知性”階段。

在此基礎(chǔ)上，余老師整合兩部專著的例子，設(shè)計(jì)了一個(gè)表格作為思維工具，引導(dǎo)學(xué)生在思考探究的過程中發(fā)現(xiàn)自己的執(zhí)念，啟發(fā)學(xué)生反思自己生活中執(zhí)念的表現(xiàn)，提示學(xué)生要“警惕與反思成見的影響”。引入理查德·保羅關(guān)于自我中心與群體中心的格言作為學(xué)習(xí)資源，學(xué)生深化了辯證認(rèn)識(shí)，向理性認(rèn)識(shí)又靠近了一步。

本環(huán)節(jié)的主要知識(shí)補(bǔ)給是“成見”的概念，余老師通過比較“成見”“偏見”“執(zhí)念”在具體語境中的異同，幫助學(xué)生厘清“成見”的內(nèi)涵?！侗瘧K世界》是支持學(xué)生構(gòu)建“成見”概念的學(xué)習(xí)資源，“發(fā)現(xiàn)自己的‘執(zhí)念’”是驗(yàn)證“成見”概念的思維工具，保羅的格言是強(qiáng)化“成見”概念的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)資源、思維工具和知識(shí)補(bǔ)給像咬合的齒輪，給學(xué)生的思考帶來了強(qiáng)勁的動(dòng)力。

2.反思與對(duì)話

反思與對(duì)話是重構(gòu)認(rèn)知圖式的關(guān)鍵。在“感受與發(fā)現(xiàn)”環(huán)節(jié)，學(xué)生反思的是自己生活中類似的成見。成見會(huì)影響我們的推理和判斷，我們要警惕、反思自己的成見，還要警惕、反思源自“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的誘導(dǎo)和暗示。至此，思維過程進(jìn)一步延展：反思自己、反思他人，與自己對(duì)話、與他人對(duì)話，反思和對(duì)話聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。

本環(huán)節(jié)，余老師先提供了“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的概念，這一概念為學(xué)生提供了檢索文本信息的新視角，有助于學(xué)生更好地理解文本作者的寫作意圖。學(xué)習(xí)資源之一是討論“藜麥現(xiàn)象”的高考現(xiàn)代文閱讀文本，思維工具是梳理文本信息的表格。在概念的支持下，學(xué)生開始審視作者提供的信息；在思維工具的引領(lǐng)下，厘清了競(jìng)爭(zhēng)性真相對(duì)客觀事實(shí)的遮蔽；余老師提示學(xué)生注意文本詞語使用的表達(dá)效果，細(xì)致分析“兒童”和“奢侈品”傳遞的隱含信息，推動(dòng)學(xué)生與文本深度對(duì)話。學(xué)習(xí)資源之二是一則網(wǎng)絡(luò)新聞，其作用突出表現(xiàn)為增強(qiáng)學(xué)生審視信息的敏感，認(rèn)識(shí)到“競(jìng)爭(zhēng)性真相”在各種媒介中普遍存在，提醒學(xué)生面對(duì)“一向如此”應(yīng)暫時(shí)“懸置”，質(zhì)疑反思后再作出判斷。知識(shí)補(bǔ)給、學(xué)習(xí)資源、思維工具搭建起思考的階梯，學(xué)生拾級(jí)而上：掌握概念，使用概念，厘清問題，擴(kuò)大概念的使用范圍，豐富理性認(rèn)識(shí)的角度，提高理性認(rèn)識(shí)的自覺。

從自我反思與對(duì)話，到反思他人提供的信息，與信息深度對(duì)話，本環(huán)節(jié)使用典型的信息類文本作為學(xué)習(xí)資源，強(qiáng)化了學(xué)生甄別信息的意識(shí)。

3.打破與超越

打破與超越是重構(gòu)認(rèn)知圖式的落腳點(diǎn)。如何警惕思維中的自我遮蔽？需要反思原有的認(rèn)識(shí)過程，打破執(zhí)念，超越自我，構(gòu)建完善的思維機(jī)制。機(jī)制明確了各要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)行方式，思維機(jī)制能夠起到強(qiáng)制性矯正的作用，依靠機(jī)制強(qiáng)制自己完成理性分析的過程，獲得理性分析的結(jié)果。本環(huán)節(jié)中，余老師使用的學(xué)習(xí)資源是一道高考作文題，利用分析事件性質(zhì)的思維工具幫助學(xué)生再次認(rèn)識(shí)到思維鏈條完整有利于形成全面的認(rèn)識(shí)。針對(duì)作文題目的材料分析事件性質(zhì)，要考慮主體、動(dòng)機(jī)、背景、方式、結(jié)果，還要根據(jù)情境需求考慮其他因素，說明完整是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程，要在完整、完備的基礎(chǔ)上做到優(yōu)質(zhì)、高效。

認(rèn)知圖式是連接概念與認(rèn)識(shí)對(duì)象的紐帶，認(rèn)知圖式的優(yōu)化標(biāo)志著個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步抽象。更新后的認(rèn)知圖式為學(xué)生提供了實(shí)踐過程的參照系統(tǒng)，學(xué)生可以從更抽象、更本質(zhì)的角度審視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，找偏差、找原因、作總結(jié)，為認(rèn)知圖式的再一次優(yōu)化奠定基礎(chǔ)。在余老師的引導(dǎo)下，學(xué)生不僅更新了原有的思維模型，完成了認(rèn)知圖式的優(yōu)化，還能意識(shí)到優(yōu)化沒有終點(diǎn)，優(yōu)化的過程就是發(fā)展思辨能力、提高思維品質(zhì)的過程。

三、引領(lǐng)實(shí)踐，明確持續(xù)反思促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展

學(xué)生認(rèn)識(shí)到成見帶來的問題，能夠分析使用“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的意圖與影響，已經(jīng)形成了“破我執(zhí)”的初步經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了相對(duì)完善的思維機(jī)制。但因?yàn)樗季S慣性的存在，在實(shí)踐過程中依然需要反思。持續(xù)的反思、持續(xù)的優(yōu)化，才能不斷貼近真相、真知與真理。為幫助學(xué)生意識(shí)到持續(xù)反思對(duì)自身發(fā)展的重要意義，余老師在分析作文材料的過程中，盡量讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)，充分與他人對(duì)話，幫助學(xué)生在集體的對(duì)話與交流中看見自己、看見他人。

學(xué)生的表現(xiàn)說明前面的教學(xué)過程還不足以打破思維的慣性，學(xué)生的審題過程依然表現(xiàn)出成見與執(zhí)念。思維工具不僅能夠呈現(xiàn)完整的思維鏈條，還能夠幫助學(xué)生反思自己思維鏈條的缺失，發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知偏差。在思維工具的支持下，學(xué)生開啟了新一輪的實(shí)踐與反思。需要說明的是，余老師提供的分析工具只是眾多工具中的一個(gè)，類似的思維工具還有很多，學(xué)生可以在未來的學(xué)習(xí)與生活中多關(guān)注、多積累，利用思維工具強(qiáng)制自己開展完整的思維活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知圖式的持續(xù)優(yōu)化。余老師力求幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到：知識(shí)、技能是發(fā)起認(rèn)知過程的動(dòng)力，知識(shí)構(gòu)建是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，多元互動(dòng)建立起的學(xué)習(xí)共同體，可以幫助我們通過持續(xù)的反思實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)的持續(xù)改進(jìn)，進(jìn)而創(chuàng)造知識(shí)，利用新知識(shí)促進(jìn)內(nèi)在認(rèn)知產(chǎn)生新的變化。從實(shí)踐到反思，再經(jīng)歷實(shí)踐，是一個(gè)不斷循環(huán)的過程。

回顧整個(gè)教學(xué)過程，我個(gè)人認(rèn)為，除了學(xué)習(xí)過程的完整、思維過程的深化，還要關(guān)注學(xué)習(xí)資源的開發(fā)與利用——本節(jié)課的學(xué)習(xí)資源類型豐富、典型性突出，與教學(xué)過程的整合度高。電影《悲慘世界》是經(jīng)典文學(xué)作品的視聽化表達(dá)，學(xué)生熟悉作品，帶著親切感觀影，更容易形成情感聯(lián)結(jié)。高考閱讀試題、作文試題跟學(xué)生的學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)緊密度高，更容易激起學(xué)生的探究熱情。網(wǎng)絡(luò)新聞是學(xué)生常態(tài)化的閱讀內(nèi)容之一，對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)表評(píng)論已經(jīng)成為學(xué)生日常生活的一部分，真實(shí)的情境更能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)的有效發(fā)生。課堂學(xué)習(xí)資源均能有力支持、推進(jìn)學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)。值得關(guān)注的還有余老師在本次執(zhí)教時(shí)將前次執(zhí)教使用的《成見》換成了《悲慘世界》。文本的更換直接影響了學(xué)習(xí)方式，展現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)觀。使用《成見》，抽象的概念、觀點(diǎn)、立場(chǎng)先于學(xué)生的感性體驗(yàn)，學(xué)生閱讀理解的過程即為接受知識(shí)的過程，帶著觀點(diǎn)尋找例子，使用既有的知識(shí)分析例子，驗(yàn)證式學(xué)習(xí)的特征更加突出。使用《悲慘世界》，讓學(xué)生在文學(xué)體驗(yàn)的過程中意識(shí)到思辨的重要，辯證思維不僅能夠幫助學(xué)生深度解讀文本，還能夠觸發(fā)學(xué)生的深度感受，以此為出發(fā)點(diǎn)，帶動(dòng)學(xué)生觀察、反思，建構(gòu)式學(xué)習(xí)的特征更加鮮明。