宋婉穎

摘 要：就目前常用的室內(nèi)分割的方式來(lái)看，大多數(shù)展廳的內(nèi)部空間分割都給一固定空間限定了某單一功能。即一開(kāi)始的功能預(yù)設(shè)就是單一的、死板的、某一空間的功能太過(guò)于具象化，從而限定了空間的大小、形態(tài)等。導(dǎo)致空間利用率不均，甚至還會(huì)出現(xiàn)展覽空間“次拋”的現(xiàn)象，僅僅完成一次展覽使命的空間就此擱淺，或者有地段使用需要時(shí)，再次加工，通過(guò)打通或拆除墻體來(lái)實(shí)現(xiàn)二次利用，但大多因改造成本較高而成為廢棄空間。因此，在設(shè)計(jì)之初就應(yīng)該預(yù)設(shè)好展示空間的長(zhǎng)期功能，即除了某種特定物品的展陳外，還能有其他用途。這就要求空間具有動(dòng)態(tài)性，也就是說(shuō)，功能的多樣性引導(dǎo)出了空間的動(dòng)態(tài)性，同時(shí)，動(dòng)態(tài)化的空間也會(huì)帶來(lái)功能的變化。本文意在探索滿足動(dòng)態(tài)化功能的空間動(dòng)態(tài)分割形式，以明式家具展陳空間為例，以設(shè)計(jì)出一個(gè)靈活可變的展示空間為根本思路，研究動(dòng)態(tài)空間的分割特征以及處理方法，使其適應(yīng)展示空間的長(zhǎng)久及不同情況下的使用。

關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)空間；展示空間；明式家具；可持續(xù)；人性化

1 前言

動(dòng)態(tài)，首先讓人聯(lián)想到的就是“生命”，也就是說(shuō)，讓一個(gè)空間具有生命，那么這個(gè)空間即滿足動(dòng)態(tài)化的設(shè)計(jì)，可我們知道，冷冰冰的建筑、墻壁、物體都是沒(méi)有生命力的，那么，如何通過(guò)設(shè)計(jì)賦予他們“生命力”呢？現(xiàn)如今，時(shí)代發(fā)生巨大改變，展示空間的意義也不僅僅是作為一個(gè)場(chǎng)所而存在，我們更注重于其是否能夠激發(fā)人們的參與性，是否能為展示提供一個(gè)可以交流和互動(dòng)的藝術(shù)場(chǎng)所。這就意味著，展品不再是冷冰冰的或高高在上的物體，也可以通過(guò)與觀者互動(dòng)來(lái)激發(fā)其藝術(shù)靈感和藝術(shù)評(píng)價(jià)進(jìn)而啟發(fā)再設(shè)計(jì)與再創(chuàng)造。那么，未來(lái)的展示空間將會(huì)如何發(fā)展呢？可能，不再是固定的位置，可能會(huì)出現(xiàn)在城市的任何一個(gè)地方，也可能某天清晨打開(kāi)窗，發(fā)現(xiàn)展館驚人的出現(xiàn)在門(mén)口，一個(gè)可移動(dòng)的具性藝術(shù)品，這都不得而知，總之，它一定是有生命力的。

就此看來(lái)，動(dòng)態(tài)空間其體現(xiàn)為滿足使用需求的變化的可塑性空間，可以根據(jù)人們的使用需求隨時(shí)變化，展示空間是自由且可以相互轉(zhuǎn)換的。因此，設(shè)計(jì)必須滿足可持續(xù)性以及人性化設(shè)計(jì)理念。

2設(shè)計(jì)分析

2.1區(qū)位條件

大博科技園位于山東省濟(jì)南市歷城區(qū)的郊外，場(chǎng)地聚集了當(dāng)?shù)乇姸嗫萍脊?、產(chǎn)業(yè)園以及高精尖技術(shù)人才。建筑基地主入口東鄰紹義路主干道，南邊為于山路。主體建筑為五層框架結(jié)構(gòu)填充墻，層高不等四層，五層為三米九，底院為四層院落。

2.2場(chǎng)地現(xiàn)狀

優(yōu)點(diǎn)：地處位置安靜且交通便利，與濟(jì)南市的城市發(fā)展規(guī)劃相協(xié)調(diào)，提高了科研的效率與水平。

缺點(diǎn)：一是建筑本身并不具有極高的藝術(shù)性；二是展示空間內(nèi)部為密密麻麻的柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)，因此在空間劃分中具有一定的局限性，不能夠完全展開(kāi)手腳。

2.3展陳主體分析

此次方案主要由天地儒風(fēng)-山東物本六合家居有限公司發(fā)起的，主要在大博科技園的四五層進(jìn)行明式家具的展陳以及其品牌設(shè)計(jì)的展示，要求有展示空間、品牌展示、會(huì)所、餐飲、研發(fā)空間等。

明式家具給人一種大象無(wú)形，渾然天成之感，其制作工藝非常復(fù)雜，但其外形卻不是那么繁雜或給人視覺(jué)繚亂之感，卻是拙樸的，厚重的，干練的。從山東省博物館在1970年所發(fā)掘的明代荒王墓可以得知，目前為止，魯作家具是明式家具的最初形態(tài)。然而，受各種傳統(tǒng)因素的影響以及現(xiàn)代因素的影響，魯作家具的發(fā)展一直比較緩慢，甚至停滯不前，不像蘇浙一帶形成清晰統(tǒng)一的流派風(fēng)格，其甚至險(xiǎn)些淹沒(méi)在歷史發(fā)展的洪流中。因此，我們需要向觀者傳達(dá)的為眾人所不知的，魯作家具的興衰以及其作為明代家具的源頭為什么鮮為人知，以及其價(jià)值與意義何在。不負(fù)努力，在山東省家具協(xié)會(huì)的支持下傳承發(fā)展魯作家具，重振齊魯器物文明，設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)重新歸納總結(jié)出魯作家具“樸拙厚重，儒雅中正”的精神內(nèi)核，并謀求新的時(shí)代背景下的新發(fā)展。“格物致知，淡泊寧心，悟者自得”，魯作家具的創(chuàng)新也不只是意味著全盤(pán)推翻，而是根植于傳統(tǒng)文化基因之上的改良，家具是物化的文明，尊重與敬畏傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)是改良創(chuàng)新的第一步。魯作家具這一個(gè)傳統(tǒng)的瑰寶，不應(yīng)該在我們這個(gè)時(shí)代籍籍無(wú)名，甚至銷(xiāo)聲匿跡。我們現(xiàn)在比任何一個(gè)時(shí)代都需要敬畏傳統(tǒng)，敬畏物則，在此基礎(chǔ)上傳承，來(lái)帶動(dòng)創(chuàng)新，創(chuàng)造人文精神和品位和諧統(tǒng)一的當(dāng)代家具，薪火相傳經(jīng)世致用。

而在展示空間設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該思考明式家具如何與當(dāng)代生活空間進(jìn)行融合。我們要清楚的認(rèn)識(shí)到，明式家具不是簡(jiǎn)單的器物，而是有其精神內(nèi)核所在，明式家具之所以能夠有如此強(qiáng)大的收藏價(jià)值，是因?yàn)樗休d的精神文化，以及強(qiáng)大的精神內(nèi)核，所以才有很大的收藏價(jià)值，而不是現(xiàn)在立馬做出來(lái)一個(gè)新的器具，人們認(rèn)為其非常的完美，有非常好的使用功能，就將它收藏起來(lái)，然后放在那里不去使用。好的傳承一定是要物盡其用，并且完美的展現(xiàn)它實(shí)用性的強(qiáng)大之處，就像建筑一樣，如果長(zhǎng)時(shí)間不用，它也會(huì)很快的出現(xiàn)問(wèn)題，即使沒(méi)有倒塌，也會(huì)全無(wú)氣息。明式家具其偉大之處就在于，在任何一個(gè)環(huán)境當(dāng)中放置一個(gè)明式家具都不會(huì)很突兀，反而可以在其中有自己很獨(dú)特的氣場(chǎng)。明式家具非常遵循儒家的道法自然，天人合一的理念，即每一個(gè)物性都用到極盡之美。

3空間動(dòng)態(tài)化分析

其實(shí)，動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)早在中國(guó)古代時(shí)就已經(jīng)嶄露頭角，尤其是古建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)，具有極強(qiáng)的靈活性。雖然如今看起來(lái)其是威嚴(yán)不可觸碰的，但是木質(zhì)的結(jié)構(gòu)如果某一構(gòu)件腐敗或者是被蟲(chóng)蛀，可以及時(shí)的更換，而不影響到其他周邊的結(jié)構(gòu)，保持整個(gè)建筑的整體性，是完全可持續(xù)性的設(shè)計(jì)，并且考慮到了后代的使用。從某種方面來(lái)說(shuō)，其使用年限也遠(yuǎn)比如今的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)更加的耐久，且具有極強(qiáng)的適應(yīng)性與可塑性。因此，筆者在明式家具展示空間設(shè)計(jì)中仍然會(huì)沿用一些榫卯結(jié)構(gòu)，并將其進(jìn)行提煉概括應(yīng)用于空間劃分中。

此次展程的主線是為齊魯文化基因視角下的明式家具展空間設(shè)計(jì)，將通過(guò)匠意和文心以及齊魯文化活化三點(diǎn)來(lái)展開(kāi)?！敖骋狻逼鋽⑹轮黝}為“我來(lái)當(dāng)一次名匠藝術(shù)家”，主要通過(guò)兩個(gè)線路進(jìn)行展開(kāi)，一個(gè)是APP互動(dòng)體驗(yàn)，一個(gè)是六大空間體驗(yàn)。APP互動(dòng)體驗(yàn)第一點(diǎn)是在瀏覽過(guò)程中，觀者需要在展廳主動(dòng)尋找答案，完成任務(wù)才能才能解鎖下一關(guān)。在APP上虛擬完成某家具的簡(jiǎn)化制作流程，五樓可以通過(guò)完成任務(wù)兌換榫卯文創(chuàng)的一半需要，之后到四樓尋找匹配的家具，成功找到可以?xún)稉Q完整的文創(chuàng)產(chǎn)品。六大體驗(yàn)空間主要為擇器、選材、切割、修飾、榫卯以及使用。將通過(guò)人的相逢、相識(shí)、相知、分別到再相遇的一個(gè)過(guò)程連接四五層空間，通過(guò)一些空間的塑造，或帶給人們強(qiáng)烈的震撼，或塑造一些儀式感，讓人們?cè)诖笋v足，進(jìn)行人生哲理的思考，或是通過(guò)空間留白，引導(dǎo)無(wú)限的想象，打破傳統(tǒng)展示空間的功能。

對(duì)于明式家具，與其說(shuō)它是主人與使用器物的關(guān)系，不如說(shuō)是一種靈魂契合的好友，正如君子之交。而歲月變遷，物是人非，我們傳承著祖輩的血脈，而明式家具的基因延續(xù)為何越來(lái)越??？他們又將何去何從？進(jìn)入展廳后，將經(jīng)歷四個(gè)劇目，第一幕為辭別之景，第二幕為追憶之夢(mèng)，第三幕為重逢之時(shí)，第四幕為新生之境。第一幕的辭別，為整個(gè)空間的開(kāi)始，使用了將正常故事的發(fā)生情景進(jìn)行倒敘的敘事手法，因此在空間表達(dá)中，第一幕的辭別空間，其形式表現(xiàn)為虛擬性；第二幕為追憶，也就是回憶當(dāng)時(shí)的相遇初始情境，在空間展陳上設(shè)置一些激發(fā)觀者參與家具制作的過(guò)程，使人與物進(jìn)行靈魂交融，感受時(shí)代變遷，文人風(fēng)骨的震撼與浪漫；第三幕為重逢，也就是當(dāng)下觀者與明式家具正在發(fā)生的事情，因此整個(gè)空間為實(shí)體空間，第三幕與第一幕的辭別在縱向空間上設(shè)置為重合的，其表達(dá)的哲學(xué)思想就是經(jīng)歷過(guò)世事紛擾以及人生百態(tài)之后又回到原點(diǎn)，仍然保持著初心，歷經(jīng)滄桑，磨礪出“單純”，抱樸守拙，正如做人的道理；第四幕為新生之境，也就是重逢之后的新生活，在該展區(qū)我們將布置魯作家具的品牌展示，也意味著眾多像六合家具一樣的集體可以為明式家具延續(xù)它的基因，并通過(guò)其毅力與創(chuàng)造力，影響到大眾，使舊的器物可以與我們新的環(huán)境互相滋養(yǎng)，共同生長(zhǎng)，扎根華夏。瀏覽完四層后進(jìn)入休閑空間，體驗(yàn)文人精致的生活，通過(guò)敘事性的沉浸體驗(yàn)，來(lái)體驗(yàn)“文心”。主要有四個(gè)空間，為墨客邀約、家中閑坐、伏案工作以及舞樂(lè)表演。而齊魯文化基因活化是通過(guò)拙樸卻蘊(yùn)含智慧的品質(zhì)，比如說(shuō)魯班世代傳承的精神，同時(shí)還有孔子大道思想的影響，體現(xiàn)于整個(gè)展陳以及休閑空間設(shè)計(jì)當(dāng)中。

4室內(nèi)空間展示

由于展廳空間內(nèi)的高度不算太高，兩層空間都只有三米九高，如果想做非常震撼的大空間，就需要另想辦法。在平面布置中，我們將四五層空間進(jìn)行部分打通，在入口處設(shè)置長(zhǎng)階梯，隨著人們?cè)诳臻g中的走動(dòng)，會(huì)有不同的心理變化，從空間內(nèi)的不同角度來(lái)看，都會(huì)形成不同的構(gòu)圖，整個(gè)空間是豐富的、流動(dòng)的。從四層的大階梯上到五層后，首先是對(duì)明式家具歷史的介紹以及榫卯結(jié)構(gòu)的制作體驗(yàn)。通過(guò)設(shè)置六個(gè)節(jié)點(diǎn)，首先為擇器，在此空間展示明式家具十六品，觀者可從APP中選擇一個(gè)心儀的器物進(jìn)行模擬制作。第二部分為紋樣展示，也就是明式家具上所應(yīng)用到的一些傳統(tǒng)紋樣，將這些紋樣置于布上或者是一些其他的承載物上來(lái)展現(xiàn)，抑或者通過(guò)多媒體的形式進(jìn)行全息投影，人們可以與其進(jìn)行互動(dòng)。第三部分為選材，在APP上會(huì)顯示不同家具器物所適應(yīng)的材質(zhì)，在此節(jié)點(diǎn)也會(huì)設(shè)置一個(gè)專(zhuān)門(mén)的材質(zhì)展。接下來(lái)就是一些切割以及打磨工藝的展示，了解各個(gè)構(gòu)件的切割以及打磨工藝的特點(diǎn)，介紹各構(gòu)件是如何形成的。第四個(gè)部分為榫卯結(jié)構(gòu)拼接工藝展示，人們可以在這里鑒賞整個(gè)榫卯結(jié)構(gòu)的各種部件，除了這些常見(jiàn)的直榫、燕尾榫等等，還有各種不常見(jiàn)的。在此區(qū)域，人們也可以親自動(dòng)手嘗試。第五部分為多媒體展示，以情景交融展現(xiàn)明式家具十六品他們各種器物在不同情景下的使用。最后一部分就是對(duì)一些家具的使用情景進(jìn)行一個(gè)還原，我們將把《韓熙載夜宴圖》中的場(chǎng)景進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，在實(shí)體場(chǎng)景人們可以與古人進(jìn)行虛擬互動(dòng)。瀏覽完五層后，人們進(jìn)入旋轉(zhuǎn)樓梯，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)設(shè)置了一個(gè)狹長(zhǎng)的空間，設(shè)置以家具在其盡頭并以玻璃罩遮擋，營(yíng)造一種朦朧的、不可觸碰的視覺(jué)效果。在這個(gè)空間，隨著人們經(jīng)過(guò)旋轉(zhuǎn)樓梯，感受到離這個(gè)空間越來(lái)越遠(yuǎn)，在整個(gè)下降的過(guò)程中，都可以看到這一空間。下來(lái)之后，進(jìn)入四層的新生之境環(huán)節(jié)，那么在此就會(huì)展示一些魯作家具的品牌，以樣板間的形式來(lái)呈現(xiàn)，每組家具有不同的使用條件以及情景。在人們體驗(yàn)完之后，會(huì)進(jìn)入四層陽(yáng)臺(tái)的景觀空間，在此進(jìn)行瀏覽、穿梭。感受與室內(nèi)空間帶來(lái)的不同心理感受，之后再通過(guò)四層陽(yáng)臺(tái)再進(jìn)入四層的休息空間，入口為中堂，在這里設(shè)置一個(gè)具有特征性的雕塑來(lái)展示整個(gè)空間的調(diào)性，再往前走右手邊設(shè)置了六個(gè)大小不一的休閑餐飲空間及包間，人們?cè)谒膶舆M(jìn)行休息以及餐飲的過(guò)程中可以看到四層外部的陽(yáng)光景觀，除此之外，在四層還設(shè)置了工作人員的研發(fā)空間，有集中辦公區(qū)和封閉型的辦公區(qū)、總經(jīng)理辦公室、招待區(qū)，還有工作人員的休息區(qū)域以及換洗間。滿足不同使用人群的不同需求。

5結(jié)論

本文探索了滿足動(dòng)態(tài)化功能的空間動(dòng)態(tài)分割形式，以明式家具展陳空間為例，通過(guò)研究動(dòng)態(tài)空間的分割特征以及處理方法設(shè)計(jì)出一個(gè)靈活可變的展示空間。使其適應(yīng)展示空間的長(zhǎng)久及不同情況下的使用。動(dòng)態(tài)空間設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的僵硬、固態(tài)、單調(diào)的空間分割模式，這一空間模式為空間日后的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，也一定程度上為將來(lái)室內(nèi)空間的發(fā)展趨勢(shì)提供了基礎(chǔ)。本文主要取得了以下研究成果：（1）總結(jié)了關(guān)于動(dòng)態(tài)空間的一些相關(guān)研究概述，并在設(shè)計(jì)方案中進(jìn)行應(yīng)用。（2）分析了動(dòng)態(tài)空間的設(shè)計(jì)要素，主要從空間構(gòu)成、色彩、材質(zhì)以及燈光等方面進(jìn)行主要闡述。（3）通過(guò)設(shè)計(jì)方案更好的闡述了動(dòng)態(tài)空間分割在展示空間中的的必要性。

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