曾亦 陳姿樺

中國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，這體現(xiàn)在人際交往過程中，有著一套非常繁瑣的禮儀規(guī)范，不僅如此，通常還伴隨著錢財(cái)?shù)酿佀秃徒粨Q，也就是“送禮”。古人將禮物稱為“摯”，認(rèn)為有“執(zhí)以至者”的意思，即親自帶著禮物到主人家，通過這種方式來表達(dá)自己的真情厚意?！秲x禮·士相見禮》就記載了人們初次相見時(shí)送禮的場(chǎng)景。

先秦時(shí)的貴族有公、卿、大夫、士這幾個(gè)階層，士屬于其中最低等級(jí)的貴族。當(dāng)新晉升為士的貴族去拜訪其他士時(shí)，必須準(zhǔn)備禮物，冬天用死的野雞，夏天則用風(fēng)干的野雞，雙手捧著禮物，雞頭朝左，親自登門拜訪?？腿诉M(jìn)門以后，主客行見面禮，客人將禮物送給主人。等到他日主人回禮時(shí)，也是捧著先前客人帶來的那份禮物，登門拜訪。如果是士初次拜會(huì)大夫，雖然也是以野雞為禮物，但主人不接受禮物，也不必登門回拜。如果是下大夫相見，則以大雁為禮物；上大夫相見，則以羔羊?yàn)槎Y物，其余禮儀都跟士相見一樣。人們初次相見時(shí)尚且送禮，至于結(jié)婚、成年、宴飲、吊喪等場(chǎng)合，更是無不送禮。不過，所送的禮物及其數(shù)量，禮制都有嚴(yán)格規(guī)定，不得逾越，這樣既能達(dá)到表達(dá)人情的目的，也不至于經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)過重。

《禮記·檀弓》中記載了一則孔子送禮的故事：孔子有一次來到衛(wèi)國，恰巧碰到孔子曾經(jīng)下榻的某旅店的老板去世了。大概因?yàn)橹暗倪@份交情，孔子就進(jìn)去吊唁了一番。吊唁完畢后，孔子出來讓其弟子子貢解下所乘馬車中的驂馬（四馬駕車時(shí)旁邊兩側(cè)的馬匹），作為吊喪的禮物送給主人。

古人吊喪時(shí)一般會(huì)送什么禮物呢？一般來說，主要有赗、賻、襚這三種東西。其中，赗是車馬，賻是錢財(cái)，襚則指衣被。大概孔子此次吊喪純屬偶然，臨時(shí)也沒有準(zhǔn)備禮物，所以就將其所乘馬車上的一匹驂馬送給了主人。

對(duì)此，子貢很不理解，說道：“當(dāng)初您自己的弟子過世時(shí)，并未送馬吊喪，而現(xiàn)在這個(gè)死者不過曾經(jīng)安排過您的住宿而已，您卻解下驂馬相送，這份禮物是不是太重了呢？”孔子回答道：“我剛才進(jìn)去吊唁時(shí)，主人因?yàn)槲业牡絹矶奁M哀，我也因此痛哭流涕。既然如此傷心，我怎能沒有與之相稱的表示呢？”關(guān)于孔子這種做法，后世許多儒家學(xué)者不能理解，認(rèn)為孔子的哭泣是“過情之痛”，送的重禮則是“過情之賻”。

我們今天送禮，一般會(huì)覺得禮物越貴重越好，那么，古人會(huì)認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？荀子認(rèn)為，圣人制禮，是“稱情而立文”，即稱量情感的輕重不同而相應(yīng)制訂不同的禮儀。按照這種說法，體現(xiàn)在送禮問題上，同樣要求情感與禮物的相稱。換言之，我與受禮者的關(guān)系越是親近，情感越是強(qiáng)烈，禮物就應(yīng)該越是隆重。若我的情感沒有與之相匹配的禮物，則不免有“惠而不費(fèi)”之嫌，甚至顯得廉價(jià)和虛偽。

據(jù)《論語》記載，孔子最得意的弟子顏回去世時(shí)，孔子“哭之慟”，較之為旅店老板“出涕”，顯得更為哀痛。然而，孔子卻沒有送馬，甚至當(dāng)顏回的父親顏路請(qǐng)求孔子賣掉馬車而為顏回置辦外棺時(shí)，孔子還斷然拒絕了?，F(xiàn)在孔子卻為了關(guān)系疏遠(yuǎn)的旅店老板，而以重禮相送，似乎不符合人情，也不符合圣人制禮的“禮意”或精神，這也難怪子貢對(duì)此不理解了。

不過，按照當(dāng)時(shí)哭喪的情形，我們并不難推測(cè)，孔子送馬的這番舉動(dòng)，其實(shí)是有些被動(dòng)的。最初孔子進(jìn)去吊喪時(shí)并沒有準(zhǔn)備禮物，因?yàn)榭鬃优c旅店老板畢竟只有一面之緣，禮節(jié)性的吊唁就足夠了，卻沒想到主人非?？粗乜鬃拥牡絹?，就哭得很傷心，面對(duì)這種情形，孔子出于“禮尚往來”的要求，也就盡哀而“出涕”了。既然雙方如此盡哀相哭，感情的表達(dá)如此強(qiáng)烈，意味著兩人的關(guān)系就不一樣了。

（摘自《古人的日常禮儀》）