李嘉璐

[摘要]赫爾曼·黑塞是當(dāng)代著名的瑞士籍德裔作家，受東西方哲學(xué)思想影響頗深。本文試圖以德國(guó)著名哲學(xué)家尼采的酒神精神為理論基礎(chǔ)，著重分析酒神精神在《荒原狼》中的具體表現(xiàn)以及黑塞對(duì)于酒神精神的態(tài)度。在《荒原狼》中，哈里之所以能擺脫孤獨(dú)之痛，是因?yàn)樗玫絻晌慌砸I(lǐng)者與兩位男性不朽者的幫助。從赫爾米娜的舞蹈以及瑪麗亞的原始沖動(dòng)中，哈里享受到酒神式快樂。而從歌德以及莫扎特的幽默中，哈里改變自己對(duì)待事物的角度，領(lǐng)悟到酒神式生命意志的內(nèi)涵。值得注意的是，黑塞本人對(duì)于尼采的酒神精神持有自己的態(tài)度。黑塞部分肯定尼采的原始沖動(dòng)，充分肯定尼采的酒神式生命意志。因此，黑塞將自己所認(rèn)同的酒神精神融入文學(xué)創(chuàng)作中，讓筆下的哈里踏上獨(dú)具一格的酒神式救贖之路。

[關(guān)鍵詞]黑塞? 《荒原狼》? 酒神精神? 救贖? 尼采

[中圖分類號(hào)] I106.4? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）07-0057-04

一、尼采的酒神精神哲思

酒神精神源于酒神祭，在祭祀儀式中，人們載歌載舞、肆意放縱。尼采從中領(lǐng)悟到兩種角度的酒神精神哲思。從表面的角度講，酒神精神體現(xiàn)為舞蹈以及肉體帶來(lái)的原始快樂，使人掙脫束縛、享受狂歡。而從本質(zhì)的角度講，酒神精神體現(xiàn)為對(duì)生命意志的肯定，使人即使身處逆境，依然能夠直面人生，獲得永恒。

“在酒神祭中，舞蹈是神秘的啟示，是與神和自然交流的途徑。舞蹈形象是酒神圖像中最重要的一類?！盵1]舞蹈之所以與酒神祭聯(lián)系在一起，是因?yàn)榫粕竦叶砟崴魉乖缙诒环Q為“瘋狂的舞者”，他經(jīng)常與狂女一起跳舞，帶著極致的狂歡四處游走。在酒神祭中，狂女以激動(dòng)狂歡的精神狀態(tài)、飄浮的衣著服飾以及優(yōu)美的身體線條跳舞，生動(dòng)地詮釋了以狄俄尼索斯為象征的“迸發(fā)的快樂”[1]，即“在狂歡中獲得極度的快樂與自由”[2]，這是尼采欣賞的酒神精神的一個(gè)方面。

酒神狄俄尼索斯是希臘眾神之王宙斯與凡人塞墨勒的孩子，他身上的凡人血液決定了他對(duì)原始沖動(dòng)——性欲的強(qiáng)烈追求。于是，尼采將酒神精神與性欲這樣的原始沖動(dòng)聯(lián)系在一起，具體表現(xiàn)為“肉體的沉醉”。在尼采看來(lái)，“原始沖動(dòng)能引導(dǎo)人身上的獸性，從而加深對(duì)于本性的理解”[2]，這是尼采所欣賞的酒神精神的另一方面。

生命意志則是尼采將人生放在審美視閾下得出的重要概念。在尼采眼里，人的一生不可避免地充滿悲劇式的沖突和不幸，唯擁有酒神式生命意志的人才能正視苦難、承受痛苦、戰(zhàn)勝痛苦。而尼采之所以將生命意志與酒神聯(lián)系在一起，是因?yàn)樵谙ＥD諸神中，只有酒神有勇氣面對(duì)布滿荊棘的短暫人生，高揚(yáng)生命力量，從個(gè)體毀滅中不斷獲得重生的至高快樂。這是尼采所欣賞的酒神精神的本質(zhì)，與日神精神相對(duì)。

在尼采的觀點(diǎn)中，日神精神強(qiáng)調(diào)人們“只遵守一個(gè)法則，即‘適度”[3]。 這里的適度體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)倫理道德尺度的遵守；二是對(duì)美麗外觀尺度的遵守。這兩方面旨在肯定個(gè)體及個(gè)體所生活的現(xiàn)象世界。但尼采認(rèn)為，“這終究只能是掩蓋真理?！盵3]尼采相信，只有在酒神精神中的“過(guò)度”既打破個(gè)體倫理的界限，又打破外觀美的界限，才能向世界的最內(nèi)在基礎(chǔ)回歸。尼采將這個(gè)最內(nèi)在基礎(chǔ)稱為“酒神根基”[3]。一言以蔽之，“日神精神沉湎于外觀的幻覺，酒神精神破除外觀的幻覺。前者用美的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇”[3]。這是尼采最看重的酒神式的生命意志[4]，也是尼采所欣賞的酒神精神最本質(zhì)的一面。

二、哈里的酒神式救贖之路

在《荒原狼》中，尼采的酒神精神哲思主要表現(xiàn)在主人公哈里的酒神式救贖之路上。哈里在面臨時(shí)代文化危機(jī)以及自身精神分裂危機(jī)之際，遇到了兩位女性引領(lǐng)者，即赫爾米娜和瑪麗亞。在她們的引領(lǐng)下，哈里享受舞蹈的狂歡、肉體的沉醉，擁有酒神式“迸發(fā)的快樂”。之后，哈里遇到了兩位男性不朽者，即歌德和莫扎特。在他們的幫助下，哈里學(xué)會(huì)幽默，擁有酒神式生命意志、直面人生。

一開始，哈里十分痛苦，這種痛苦主要體現(xiàn)在他與三個(gè)方面的格格不入。在社會(huì)意識(shí)層面，他反對(duì)狹隘的民族主義；在物質(zhì)生活層面，他質(zhì)疑現(xiàn)代社會(huì)的庸俗樂趣；在文化生活層面，他既無(wú)法容忍美國(guó)文化的侵略，又無(wú)法掙脫德國(guó)市民文化的束縛?；诖?，他的精神逐漸出現(xiàn)問(wèn)題，他感覺自己是集“人性”與“狼性”于一身的荒原狼，孤立無(wú)助、痛苦萬(wàn)分。為了暫時(shí)緩解孤獨(dú)帶來(lái)的痛苦，哈里經(jīng)常去酒館，逃避人生。好在哈里迷茫無(wú)助時(shí)，“赫爾米娜與瑪麗亞以引領(lǐng)者的身份出現(xiàn)在他的面前，幫助他享受狂歡、重塑自我”[5]。

首先是赫爾米娜。由于赫爾米娜是舞女，所以她和哈里的接觸絕大多數(shù)是圍繞舞蹈展開的。在小說(shuō)中，黑塞花費(fèi)較多筆墨描述赫爾米娜教哈里學(xué)習(xí)跳舞的全過(guò)程以及哈里在化裝舞會(huì)上的感受。而黑塞之所以這么做，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到舞蹈的作用。黑塞曾在《致友人》的信中說(shuō)過(guò)：“舞蹈是一種嘗試，它把自己完全天真幼稚地與某種世界人們的生活與行為聯(lián)系了起來(lái)?！盵6]這一想法與尼采的想法不謀而合，在尼采看來(lái)，舞蹈是超越自我的一種嘗試，它使人得以在集體狂歡中釋放個(gè)體內(nèi)心的痛苦。從以上兩人對(duì)于舞蹈的想法可知，舞蹈是一種融入人群、超越自我的嘗試。事實(shí)上，赫爾米娜舞蹈的作用正在于此，她教會(huì)哈里認(rèn)識(shí)自我、超越自我、融入集體、享受快樂。在赫爾米娜的引導(dǎo)下，哈里意識(shí)到“如果將異常復(fù)雜的人的個(gè)性簡(jiǎn)單粗暴地分為狼性和人性的話，是極其愚蠢的”[7]。最后，哈里在舞會(huì)中體會(huì)到“個(gè)人融化到人群中時(shí)的秘密”[7]。他把自己消融于一個(gè)更大的集體中，以此對(duì)抗自己作為個(gè)體的有限性和孤獨(dú)感，獲得暫時(shí)的救贖。對(duì)于哈里而言，赫爾米娜是他的拯救者，她打碎了他“與世隔絕的玻璃罩”，使他重新萌發(fā)對(duì)生活的興趣。

“如果說(shuō)和赫爾米娜跳舞是哈里得以面對(duì)生活的第一步，那么和瑪麗亞發(fā)生性愛關(guān)系則是他邁向生活的第二步?！盵7]以前，哈里認(rèn)為，“性是帶有某種罪過(guò)的苦味禁果。從事精神活動(dòng)的人在這種果實(shí)面前，必須始終保持警惕之心?！盵7]而現(xiàn)在，他學(xué)會(huì)在純潔的性愛中享受自己作為人的動(dòng)物本性，盡情地享受瑪麗亞美好活潑的青春。

就這樣，哈里在經(jīng)歷時(shí)代文化危機(jī)與精神分裂危機(jī)之際，遇到了兩位女性引領(lǐng)者。他從赫爾米娜身上學(xué)會(huì)舞蹈，體驗(yàn)精神上的歡愉；從瑪麗亞身上學(xué)會(huì)性愛，體驗(yàn)性欲上的快樂。值得注意的是，赫爾米娜不僅幫助哈里認(rèn)清自己、感受集體狂歡，還向哈里提出了“永恒”的概念。她告知哈里，“他們有自己的家鄉(xiāng)，那是一個(gè)具有永恒價(jià)值的世界，一旦回到家鄉(xiāng)，就能獲得永恒。”[7]事實(shí)上，“如果想要獲得永恒的話，就要學(xué)會(huì)幽默”[8]。真正教會(huì)哈里學(xué)會(huì)幽默、走向永恒之路的是兩位來(lái)自不同領(lǐng)域的不朽者，即文壇巨人歌德以及音樂偉人莫扎特。

尼采曾借查拉圖斯特拉之口表達(dá)自己對(duì)于笑的態(tài)度，他說(shuō)：“以大笑殺死重力的精靈，要學(xué)會(huì)嘲笑自己?！边@里的“笑”，其實(shí)是幽默、自嘲的意思[9]。黑塞十分認(rèn)同尼采的觀點(diǎn)，在他眼里，“‘笑浸染著自己對(duì)擺脫現(xiàn)實(shí)羈絆的強(qiáng)烈渴望”[10]。于是，他讓筆下的哈里在不朽者的幫助下學(xué)會(huì)幽默，學(xué)會(huì)笑。在《荒原狼》中，歌德與莫扎特均被列入到“不朽者”這一團(tuán)體中，他們讓哈里在笑中學(xué)會(huì)改變以下兩個(gè)方面的視角。

第一，學(xué)會(huì)改變看待生活的視角。當(dāng)莫扎特笑著要求哈里仔細(xì)聽留聲機(jī)的音樂時(shí)，哈里對(duì)于這類音樂有了全新的認(rèn)知。雖然留聲機(jī)吐出的音樂像黏痰一樣，但是透過(guò)這濃濁的黏痰還真的能隱約聽出莊嚴(yán)和諧的結(jié)構(gòu)、舒緩優(yōu)美的節(jié)奏。莫扎特教會(huì)哈里改變看待生活的方式，用自己全新的視角與之和諧相處。

第二，學(xué)會(huì)改變看待自我的視角。哈里一開始不懂，歌德明明清楚地感覺到人生的可疑與絕望，卻宣揚(yáng)信仰與樂觀，并為之奮斗一生。歌德狡黠地笑了，對(duì)哈里說(shuō)，“嚴(yán)肅認(rèn)真是由于過(guò)高估計(jì)時(shí)間的價(jià)值而產(chǎn)生的，而在永恒之中，是不存在時(shí)間概念的。”[7]哈里懂得了人的一生其實(shí)很短暫，人要學(xué)會(huì)嘲笑自己，而非過(guò)于嚴(yán)肅地看待自己。

哈里從不朽者的幽默中，學(xué)會(huì)改變看待生活以及自我的視角。莫扎特與歌德雖然也都曾飽受生活的摧殘，但他們笑著經(jīng)歷艱難，最終進(jìn)入永恒。哈里也逐漸嘗試轉(zhuǎn)變自己看待事物的視角，嘗試以一種較為輕松的態(tài)度對(duì)待他曾討厭的一切，嘗試用笑接納生活帶來(lái)的痛苦。這與酒神精神強(qiáng)調(diào)的“直視世俗生活、將生存的悲劇變成生命的歡歌”[11]相契合。

三、黑塞對(duì)酒神精神的批判繼承

黑塞批判性繼承尼采的酒神精神哲思，將其運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，對(duì)于尼采提出的狄俄尼索斯精神（即酒神精神），有自己的態(tài)度與想法。

黑塞對(duì)于尼采的原始沖動(dòng)觀念采取部分肯定的態(tài)度。他雖然肯定感官快樂的重要性，但他對(duì)此同樣有一定程度的懷疑，他認(rèn)為，這樣的快樂只能暫時(shí)緩解痛苦，并不能根除痛苦。黑塞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一切都必須輕盈、歡快，但凡生命中有一點(diǎn)沉重或痛苦的東西，都會(huì)感覺不自在?！盵12]在其筆下的《荒原狼》中，這種“輕盈”和“歡快”其實(shí)是瑪麗亞帶來(lái)的肉體上的快樂?！霸诶硇灾鲗?dǎo)的時(shí)代，肉體被貼上了不雅甚至骯臟的標(biāo)簽，成為社會(huì)進(jìn)步與文明的對(duì)立面。黑塞精準(zhǔn)地捕捉到這一事實(shí)，他潛入披著精神與文明外套的社會(huì)大本營(yíng)，誘因其蒼白本質(zhì)的自然暴露。”[13]他讓筆下的哈里肆意享受瑪麗亞充滿性欲的肉體以及充滿活力的青春，享受原始沖動(dòng)帶來(lái)的肉體快樂，緩解生活帶來(lái)的沉重痛苦。

不過(guò)，黑塞認(rèn)為，尼采倡導(dǎo)的酒神式原始沖動(dòng)誘發(fā)了人的獸性，而獸性和人性是相對(duì)立的屬性，如果人身上的獸性過(guò)多，會(huì)給人的本體造成激烈的矛盾。在黑塞看來(lái)，“人生只有一次，人類的使命是在從獸到人的路上向前邁進(jìn)一步。”[12]可見，黑塞追求的不是對(duì)立沖突，而是對(duì)立統(tǒng)一。基于此，黑塞讓筆下的哈里“不僅享受肉體的快樂，還享受精神的快樂”[14]，這個(gè)快樂是赫爾米娜給的。赫爾米娜用她的舞蹈，讓哈里享受集體狂歡、擺脫孤獨(dú)，幫助他了解構(gòu)成自我矛盾的對(duì)立面之間的差異，讓他真正認(rèn)識(shí)自我、重塑自我。正是在赫爾米娜的引導(dǎo)下，哈里才一步一步擺脫絕望。

值得注意的是，黑塞對(duì)于尼采的酒神式生命意志采取充分肯定的態(tài)度。他雖然認(rèn)同尼采的悲劇人生觀，但并未由此悲觀厭世，而是“主張笑對(duì)悲劇性的命運(yùn)”[15]。

黑塞的一生充滿坎坷，痛苦不堪，即便如此，他仍堅(jiān)持與自我內(nèi)心以及外界加在他身上的苦難做斗爭(zhēng)，“一次次穿越自己靈魂的地獄”[11]，以求找到一條救贖之路。黑塞在創(chuàng)作《荒原狼》期間，遭遇嚴(yán)重的精神危機(jī)。“當(dāng)時(shí)科技迅速發(fā)展，人們由此獲得了物質(zhì)上的滿足，卻丟失了精神上的信仰，黑塞鐘愛的古典文明也在這期間逐漸消逝?！盵11]除此之外，黑塞因1923年發(fā)表的“反戰(zhàn)言論備受排擠，不得不流放國(guó)外。在流亡期間，各種疾病紛至沓來(lái)。坐骨神經(jīng)病痛和風(fēng)濕病讓他的身體疼痛不堪，重度抑郁和孤獨(dú)讓他的精神受盡折磨”[16]。盡管他的生活已經(jīng)被撕裂得亂七八糟，但“尼采主張的酒神式生命意志是黑塞生命里的一束光，是幫助黑塞尋求救贖的一劑良藥”[15]。他承認(rèn)生命中的痛苦，積極通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作、心理治療緩解痛苦，激發(fā)生命斗志，獲得救贖。與此同時(shí)，他讓筆下的哈里經(jīng)歷與自己相似的痛苦，讓他在引領(lǐng)者與不朽者的帶領(lǐng)下逐步緩解痛苦，最終學(xué)會(huì)擁有酒神式生命意志，直視人生，走向自我救贖之路。

黑塞的經(jīng)歷以及自我解救之道體現(xiàn)了他對(duì)于尼采酒神式生命意志的充分肯定。盡管他一生經(jīng)歷了重重困難，但他還是有勇氣去直視人生、擁抱人生、笑看人生。與此同時(shí)，他將自己筆下的人物形象賦予自己肯定的生命意志，讓他們親歷自己的悲劇性人生，再一次踏上酒神式救贖之旅。他讓有類似經(jīng)歷的讀者在讀完他的作品之后能夠有勇氣面對(duì)生活，救贖自己。黑塞就是這樣一位集藝術(shù)感與責(zé)任感于一身的偉大作家，正因如此，他被世人永遠(yuǎn)銘記，他的作品經(jīng)久不衰。

四、結(jié)語(yǔ)

在《荒原狼》這部作品中，尼采的酒神精神哲思始終貫穿其中，作家逐一分析了酒神精神中最為突出的三個(gè)方面，即儀式舞蹈、原始沖動(dòng)（即性愛）以及生命意志。

《荒原狼》主人公哈里與社會(huì)格格不入，內(nèi)心分裂，極度痛苦。在這種情況下，他遇到了兩位女性引領(lǐng)者。從她們身上，哈里享受到舞蹈與原始沖動(dòng)帶來(lái)的酒神式快樂，重新拾起對(duì)生活的希望。后來(lái)，哈里遇到兩位男性不朽者，從他們身上，哈里學(xué)會(huì)幽默，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變看待事物的視角，領(lǐng)悟到酒神式生命意志的核心：真正的救贖不是與外界隔絕，而是將外界的一切容納在自己的內(nèi)心。只有承受苦難，笑看苦難，才能超越苦難。

哈里的人生態(tài)度反映了黑塞本人對(duì)于尼采酒神精神的創(chuàng)作態(tài)度。雖然黑塞受到尼采酒神思想的影響，但他有自己的見解。他部分肯定尼采的原始沖動(dòng)，充分肯定尼采的生命意志。

總之，不管是黑塞、哈里，還是蕓蕓眾生中的無(wú)名之輩，每個(gè)人都需要學(xué)會(huì)幽默，學(xué)會(huì)笑，像酒神一樣瀟灑，用無(wú)畏對(duì)抗絕望。

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（特約編輯? 張? ? 帆）