一、引言

所謂考證，是指“遵循邏輯法則，對文獻(xiàn)資料作由表及里、由此及彼、去偽存真的分析，將本已客觀存在、但未經(jīng)梳理分析不易覺察的聯(lián)系顯化，判斷不能越出辨析、推理所能覆蓋的范圍”。傳統(tǒng)的小說考證，以考證作者、版本為主，兼及故事、人物，如胡適的《中國章回小說考證》。隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展，對古典小說故事、人物考證的成果不斷增多，出現(xiàn)如趙景深校注《英烈傳》、石麟考釋《三國演義：歷史考證版》、李天飛校注《西游記》等具有明顯考證性質(zhì)的古典小說整理本。

而《水滸傳》故事、人物依托于歷史，與民俗、方言、宗教、戲曲和其他文學(xué)形式關(guān)聯(lián)，在傳播過程中不斷被改編，有著豐富的文化底蘊(yùn)，但始終未有較為全面、深入的文化考證本推出。近期，崇文書局與湖北師范大學(xué)石麟教授達(dá)成合作意向，將推出《水滸傳》歷史文化考證本，筆者作為責(zé)編，結(jié)合策劃、編校中的經(jīng)驗(yàn)，展開討論。

二、《水滸傳》文化考證本的概念

《水滸傳》為積累成書，其故事有原型，人物有來歷，詩詞歌賦有出處，方言有講究，甚至動物、植物、器物、典制均有依據(jù)；而在成書后，廣為傳播，各種版本層出不窮，并對小說、戲曲、詩文、影視等其他文化形式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而在整理過程中，對以上知識進(jìn)行整合、辨析、判斷，并與文本結(jié)合的《水滸傳》版本，即可以稱之為《水滸傳》文化考證本。

三、出版《水滸傳》歷史文化考證本的價值

（一）解決重復(fù)出版

近年來，中外公版名著重復(fù)出版嚴(yán)重，對出版行業(yè)、單位與讀者都造成了傷害。在這種情況下，應(yīng)推出文化考證本，可以注釋、?？薄⑤嬝?、點(diǎn)校、影印、集注等形式，深度整理。如石麟《三國演義：歷史考證版》，以《三國志》等史籍，《三國志平話》等通俗文學(xué)作品，嘉靖本《三國志通俗演義》以及其他詩詞歌賦等數(shù)百種文獻(xiàn)考證人物形象及故事情節(jié)，并通過旁批的形式體現(xiàn)，在日漸重復(fù)的《三國演義》出版市場中，獨(dú)樹一幟，取得了良好的社會與經(jīng)濟(jì)效益。

具體到《水滸傳》出版領(lǐng)域，其整理本數(shù)量超過4000種，其銷量排名前100者中，85%以上都是少年兒童和學(xué)生讀本，甚至點(diǎn)校、旁批、鑒賞、注釋等有雷同、抄襲之處。與《三國演義》相比，《水滸傳》既有《宋史》等正史參考，又有《東京夢華錄》等筆記可印證，還可比勘《寶劍記》等戲曲，具備歷史文化考證的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，有利于形成新的名著出版增長點(diǎn)。

（二）推動學(xué)術(shù)發(fā)展

近年來，圍繞歷史文化考證，《水滸傳》研究成果豐碩。謹(jǐn)舉例如下：

鄧?yán)祝?020）指出《金瓶梅》文本對簡本《水滸傳》的沿襲；姜榮剛（2021）指出《水滸傳》替天行道核心思想并非來源于元代水滸戲，而是來自嘉靖時期的政治文化；彭善國（2022）從文物角度入手，考證《水滸傳》中的瓷器年代；宋皓琨（2023）從宋代官職入手，考察《水滸傳》中的行政、軍事、司法系統(tǒng)。另外，還有很多學(xué)者從民俗、地理、宗教、兵器、綽號、方言等角度對《水滸傳》文本進(jìn)行考證。但同時也產(chǎn)生了“不注重直接證據(jù)而喜歡以猜想代替實(shí)證”的諸多亂象。如王立興（2021）查閱了38種《水滸傳》整理本，僅王利器校注《水滸全傳校注》（河北教育出版社２００９年版）和鮑鵬山新批《水滸傳》（岳麓書社２０１８年版） 兩種中“三寸丁榖樹皮”的寫法、標(biāo)點(diǎn)、批注是正確的，其余都存在各種問題，出現(xiàn)了“三寸丁榖樹皮”之亂象 。

以上諸多成果，多見諸學(xué)術(shù)論文和著作，相對零散，很少通過《水滸傳》文本集中體現(xiàn)，使讀者獲益。因此，推出《水滸傳》文化考證文本，可以將前沿學(xué)術(shù)成果與文本結(jié)合，以點(diǎn)評、注釋、序言等模式凸顯，同時正本清源，掃清市場亂象。

（三）滿足讀者需求

《水滸傳》問世后，由于讀者需求的不同，在傳播中不斷改編，就出現(xiàn)了各種改編本，如刪節(jié)版、批注本，續(xù)書，曲藝、戲曲，等等；而在當(dāng)代，更是被改編為動畫、電影、電視劇、舞蹈、有聲書、游戲等多樣化藝術(shù)形式。

不同形式《水滸傳》的出現(xiàn)，源于讀者審美的多元化；但同時，又干預(yù)了讀者對《水滸傳》小說的理解，出現(xiàn)了讀者以當(dāng)代法律、家庭觀念解構(gòu)甚至誤讀《水滸傳》的現(xiàn)象。其實(shí)，“小說之于小說之外的種種‘變體’，仿若風(fēng)箏與線軸的關(guān)系，風(fēng)箏飛得再高也必然受到線軸的牽引”。《水滸傳》的“線軸”，即在一定時間范圍內(nèi)，由整理者進(jìn)行精校精注、不缺不訛的“善本”；而在今天技術(shù)發(fā)展、學(xué)術(shù)積累的背景下，《水滸傳》文化考證本，即可視之為所謂善本。

（四）普及傳統(tǒng)文化

依托于成書前的累積和成書后的傳播，《水滸傳》承載了豐厚的傳統(tǒng)文化。如武術(shù)文化、俠義文化、江湖文化、飲食文化、方言文化、宗教文化、法律文化等等，以及更為細(xì)化的酒文化、道教文化、杭州方言文化等。

余丹（2001）指出，《水滸傳》開啟了“忠俠”的模式，是我國古典俠文化轉(zhuǎn)折之一；李永祜（2008）指出，《水滸傳》的語言以山東、浙江方言為主；郜冬萍 （2015）將《水滸傳》中的酒肆描寫與宋元筆記結(jié)合，文史互證，指出“英雄聚義結(jié)拜的豪情 ”也是宋代酒肆文化的重要特點(diǎn)；陳莉（2018）則從《水滸傳》的動物、鬼神、武器類綽號入手，指出梁山好漢的綽號實(shí)際反映著中華民族獨(dú)特的審美情趣和民族心理。

簡言之，《水滸傳》文化囊括政治、語言、軍事、地理、體育、藝術(shù)、民俗等文化形式。其中，一些文化形式已在當(dāng)今社會衰落甚至失傳，僅見載于包括《水滸傳》在內(nèi)的少數(shù)文獻(xiàn)。如《夢梁錄》《武林舊事》等宋元筆記記載，角抵藝人多有以“關(guān)索”為名者，如“張關(guān)索”“賽關(guān)索”“嚴(yán)關(guān)索”“小關(guān)索”；而《三朝北盟會編》 《過庭錄》等文獻(xiàn)記載，宋代草莽綠林中人也多有以“關(guān)索”為名者，如“小關(guān)索”“賽關(guān)索”。這一民俗文化在以上文獻(xiàn)中雖有記載，但相對晦澀，為大眾所不知，因此，可由《水滸傳》中“病關(guān)索”楊雄的綽號切入，考證“關(guān)索”民俗文化現(xiàn)象，并指明楊雄人物與宋代綽號、綠林、角抵等文化的關(guān)系。

四、《水滸傳》文化考證的具體途徑

（一）約請名家整理

古人如金圣嘆、李卓吾，今人如王利器、李靈年、陳敏杰、鮑鵬山等均曾整理《水滸傳》，經(jīng)其整理的版本也產(chǎn)生較大影響。要想推陳出新，后出專精，在前人基礎(chǔ)上有所突破，這對整理者有著極高的要求。

石麟教授在《水滸傳》領(lǐng)域耕耘數(shù)十年，始于1982年的《從“水滸戲”到lt;水滸傳gt;看李逵形象的發(fā)展》，直至近年，仍筆耕不輟，撰有《梁山好漢綽號中的文化蘊(yùn)含》《再談梁山水泊灌溉“小說林”》等論文，涉及《水滸傳》歷史文化、版本衍變、語言藝術(shù)、思想內(nèi)容等多個層面，有口皆碑，是推出《水滸傳》文化考證文本的合適人選。

（二）明確整理模式

古人整理小說，除基礎(chǔ)性校勘外，更多采用序跋、注評、徑改三種模式。而結(jié)合《水滸傳》文本特點(diǎn)，應(yīng)將三者結(jié)合，以注評為主，序跋為輔，徑改又次之。

首先，序跋（也包括出版說明、前言、凡例等）嚴(yán)謹(jǐn)。以序跋概括《水滸傳》的多元化價值、涉及的歷史文化知識、本書的整理規(guī)范等，提綱挈領(lǐng)，既能引導(dǎo)讀者，也能指導(dǎo)作者整理、編輯編校工作。如《三國演義：歷史考證版》前言中，石麟教授就利用案例、數(shù)據(jù)等分析了羅貫中將歷史化入文學(xué)的八種手法，不但對《三國演義》歷史考證有價值，對古典小說敘事關(guān)系、敘事手法研究也有貢獻(xiàn)。

其次，注評詳贍。所謂注評，既包括傳統(tǒng)的?？庇?、題解、注釋、旁批，也包括近年來流行的點(diǎn)評、賞析等。在不影響讀者閱讀原文的情況下，將豐富的史料、前沿的成果，通過整理者的文字處理，以注評的模式呈現(xiàn)，與《水滸傳》文本相得益彰，合之而成兩美。如第九十七回：

方十三氣數(shù)將盡。

對多數(shù)讀者來說，“方十三”略顯晦澀，雖知道代指的是方臘，但“十三”的具體含義，卻往往不得而知。此時，整理者就可以注釋或旁批的形式注明：

方十三：指方臘。《大宋宣和遺事》：“方臘一十三寇?！绷碛幸徽f，“臘”十二畫，“十三”為隱喻，指“臘盡”。

通過注評的形式，整理者可以將與《水滸傳》相關(guān)的文化知識與文本結(jié)合，呈現(xiàn)給讀者，讓讀者有更深刻的理解。

最后，除明顯的訛脫衍倒（如“元”“原”、“己”“巳”混用）之外，慎徑改。第一，《水滸傳》文本流傳數(shù)百年，版本眾多，各有特色，對讀者來說，都是難得的古本風(fēng)貌；第二，古今懸隔，整理者、編輯若在缺乏版本依據(jù)的情況下徑改，難以保證與底本文風(fēng)一致；第三，隨著古籍整理逐漸規(guī)范，“改動底本文字必須說明”" 已成為共識。對于一些若需徑改的規(guī)律性問題，可在前言說明。

（三）廣泛征引資料

朱一玄、劉毓忱將與《水滸傳》相關(guān)文獻(xiàn)分為六類：本事、作者、版本、評論、注釋、影響。

而考證《水滸傳》的歷史文化，也大致以這六類為主，但同時也要有所突破：

首先，跨學(xué)科切入。在這一方面，《三國演義》的考證工作相對成熟，其模式、方法值得參考，如石麟借助唐宋別集、《全唐詩》《全宋詞》考證《三國演義》詩詞出處；盛巽昌借助各地方志、考古成果考證《三國演義》人物、器物等，其中的思維、方法、模式可為考證《水滸傳》歷史文化提供參考。

其次，酌取今人前沿成果。如前文所說，今人對《水滸傳》的文化考證成果豐碩，只是尚未與文本很好融合。整理者應(yīng)綜合各家成果，深入辨析，淺顯成文，濃縮于注評當(dāng)中，如凌振所用“子母炮”，石昌渝認(rèn)為是明正德年間傳入中國的“佛郎機(jī)炮”，蕭相愷、苗懷明認(rèn)為是《籌海圖編》《紀(jì)效新書》《武編》中提到的與佛郎機(jī)不同的另一種炮，整理者當(dāng)仔細(xì)辨析、說明，供讀者了解。

（四）做好營銷工作

《水滸傳》歷來版本眾多，《水滸傳》歷史文化考證本如何贏得更多讀者，除了依靠常規(guī)的圖書零售、直銷、館配外，還需多管齊下，做好營銷工作。

首先，在撰寫稿件與圖書編校過程中，編輯就要有意識地進(jìn)行市場調(diào)研，要利用書店、線上購書平臺、新媒體平臺（微信群、抖音等），了解讀者對《水滸傳》的需求情況，同時也了解讀者所在地域、年齡、職業(yè)等具體信息，建立讀者信息庫，并及時更新，供出版后的營銷工作參考。

其次，不同媒體聯(lián)合營銷。如可以請名家、讀者撰寫書評，通過報紙、期刊、公眾號等平臺發(fā)布；由石麟教授主導(dǎo)“《水滸傳》進(jìn)高校”之類的講座；錄制《水滸傳》有聲書或相關(guān)課程……做好覆蓋各平臺的宣傳工作，讓更多讀者了解《水滸傳》文化考證本。

最后，在《水滸傳》文化考證版取得較好的社會與市場效益后，不斷推動圖書更新，可以根據(jù)實(shí)際情況，再推出大字本、精裝本、平裝本、電子版等，并進(jìn)行內(nèi)容修訂、版式優(yōu)化等。而且根據(jù)實(shí)際情況，厘定圖書價格。這樣不但能滿足讀者需求，還能夠一定程度消除讀者對書價上升的不滿，甚至還能夠起到規(guī)避惡性價格戰(zhàn)、穩(wěn)定圖書市場秩序的作用。

五、結(jié)語

豐厚的文化底蘊(yùn)，是《水滸傳》經(jīng)典地位形成的重要基石。而隨著學(xué)術(shù)的進(jìn)步、時代的發(fā)展，推出《水滸傳》文化考證本，也成為題中應(yīng)有之義。作為出版方，應(yīng)當(dāng)敏銳捕捉新的學(xué)術(shù)與出版增長點(diǎn)，適時推出《水滸傳》善本，為當(dāng)下的古典小說整理與出版工作提供參考。

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（作者簡介：何丹，女，碩士研究生，崇文書局，編輯，研究方向：中國古代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 關(guān)小龍）