說(shuō)起張介賓，一般人可能有些茫然；但說(shuō)起張景岳，那可是大名鼎鼎，熱愛(ài)中醫(yī)的人都知道他是明代著名的醫(yī)學(xué)家，溫補(bǔ)學(xué)派的創(chuàng)始者和主要代表人。景岳是張介賓的號(hào)，字慧卿。因善用熟地黃，人稱“張熟地”。出生于明嘉靖年間，浙江紹興府山陰（今浙江紹興）人。早年師從京畿名醫(yī)金英學(xué)醫(yī)。壯歲從戎，參軍幕府，游歷北方。中年后解甲歸隱，潛心于醫(yī)道，名噪一時(shí)，被人們奉為“（張）仲景、（李）東垣再生”。

養(yǎng)生，是養(yǎng)心重要還是養(yǎng)形重要，歷來(lái)是傳統(tǒng)養(yǎng)生界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題之一。比較主流的說(shuō)法大概是養(yǎng)神（心）重于養(yǎng)形?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中就有“失神者死，得神者生”的說(shuō)法，甚至說(shuō)“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”？只要注意了心神的保養(yǎng)，疾病就不會(huì)找上門來(lái)。其實(shí)這是不全面的?，F(xiàn)代人都知道，如果你不注意健康的飲食和良好的生活習(xí)慣，哪怕心態(tài)再好，疾病也肯定會(huì)找上門來(lái)。老子是道家，講究成仙人道，所以認(rèn)為形體只是個(gè)軀殼，不足為重。其實(shí)拋開道家所謂的羽化成仙，按張景岳的說(shuō)法，形是人存在的根本，因此，養(yǎng)形是養(yǎng)生的首務(wù)。

其實(shí)，長(zhǎng)年有病的人會(huì)認(rèn)為自己的身體是大患，無(wú)此身則無(wú)此患，于是在“生不如死”之時(shí)，有些患者確實(shí)會(huì)愿意舍此身而免病患之痛；健康的人活著是快樂(lè)的，倘若無(wú)此身，則快樂(lè)也就不復(fù)存在。因此，養(yǎng)心和養(yǎng)形雖然不可偏廢，但養(yǎng)形乃是養(yǎng)生的首務(wù)。這應(yīng)當(dāng)符合辯證唯物主義，畢竟物質(zhì)是第一性的。

說(shuō)起養(yǎng)形，愚以為有內(nèi)養(yǎng)和外養(yǎng)之分。所謂內(nèi)養(yǎng)，張景岳點(diǎn)明了是養(yǎng)“精血”，“凡欲治病者，必以形體為主；欲治形者，必以精血為先”。如何養(yǎng)精血呢？這是一篇大文章，非本文所能詳述。以張景岳的意思，“治形之法，非止一端”，他列舉了藥餌、飲食等。其實(shí)按照現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)形可以分為健康的飲食習(xí)慣、積極而適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，以及良好的生活習(xí)慣等方面，當(dāng)然還包括一些傳統(tǒng)的養(yǎng)生健身功法，以此來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，使身體保持對(duì)疾病的抵抗力。所謂外養(yǎng)，我認(rèn)為主要是講究衛(wèi)生，做好預(yù)防疾病的措施，當(dāng)然也包括儀態(tài)、外貌等。不要小瞧了老人的儀態(tài)外貌。當(dāng)一個(gè)老人身體挺拔、步履矯健、容光煥發(fā)、活動(dòng)敏捷時(shí)，必定會(huì)對(duì)其心理產(chǎn)生積極的影響，于是“樂(lè)以忘憂，不知老之將至也”。

當(dāng)然，這只是我的一得之見(jiàn)，愿拋磚引玉，與諸位養(yǎng)生同道共勉。