金石學(xué)發(fā)軔于宋代，晚清之際研究者越來(lái)越多，陳介祺便是其中的杰出代表人物之一。陳介祺，字壽卿，號(hào)簠齋，山東濰縣人，以鑒古、藏古、釋古、傳古為己任，《清史稿》譽(yù)其“所藏鐘彝金石為近代之冠”，郭沫若和商承祚更是稱其為“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的一代宗師。然而，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在當(dāng)代分科而治的語(yǔ)境下，金石學(xué)所包含的學(xué)術(shù)內(nèi)容被分別納入“考古學(xué)”“古器物學(xué)”“考據(jù)學(xué)”等現(xiàn)代學(xué)科體系中，客觀上造成了學(xué)術(shù)界對(duì)清代金石學(xué)的疏淡，故對(duì)這一時(shí)期的金石學(xué)家關(guān)注度普遍不夠。基于當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)陳介祺研究闕如的情況，2004年由陸明君編撰、榮寶齋出版社出版的《簠齋研究》從一手材料入手，對(duì)相關(guān)金石學(xué)著錄加以爬梳，在突出陳介祺金石學(xué)成就和貢獻(xiàn)的同時(shí)，勾勒出晚清金石文化發(fā)展的大體脈絡(luò)。

本書原為陸明君的碩士學(xué)位論文，后在其基礎(chǔ)上加以豐富，并增補(bǔ)年表修訂而成。無(wú)論是資料的搜輯、考釋，還是對(duì)金石學(xué)等相關(guān)知識(shí)的掌握和運(yùn)用，陸明君均表現(xiàn)出深湛的寫作水平和寬闊的學(xué)術(shù)視野，是一部自陳介祺開展研究工作以來(lái)較為完整、系統(tǒng)的個(gè)案專著。具體而言，《簠齋研究》主要有以下特色。

本書共分為六個(gè)章節(jié)，首先對(duì)陳介祺的生平事略加以論述，重點(diǎn)對(duì)其辭官回籍、躬耕金石學(xué)的原因進(jìn)行分析之后，便從鑒藏與傳古方面著手，在羅列陳介祺藏品種類之多、體例之大、品質(zhì)之精的情況下，點(diǎn)明其“眼明如炬”的鑒古卓識(shí)，并闡述陳介祺擁有高超、精湛的傳拓技藝，拓本遍及海內(nèi)外的史實(shí)。其次，立足于當(dāng)時(shí)古器物及古文字考釋尚處于發(fā)端的實(shí)際狀況，突出陳介祺在釋古方面的見解和認(rèn)識(shí)，以加強(qiáng)與前文的聯(lián)系，同時(shí)彰顯其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之大、造詣之高。與此同時(shí)，作者結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)陳介祺的書學(xué)、印學(xué)思想進(jìn)行考察，并對(duì)其書法風(fēng)格的形成、發(fā)展及藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行探討。最后，鑒于世人對(duì)陳介祺了解不足的情況，對(duì)其著述及藏品數(shù)目進(jìn)行全面搜輯和梳理，并附以年表，條目清晰地反映其生平及學(xué)術(shù)軌跡。以上各章節(jié)內(nèi)容均是圍繞陳介祺的金石學(xué)研究展開論述，雖條目眾多，但作者緊緊圍繞陳介祺鑒藏與學(xué)術(shù)研究?jī)蓷l主線，內(nèi)容豐富的同時(shí)顯得繁而不亂。

在陳介祺之前，收藏文物、把玩金石僅是晚清官宦士紳附庸風(fēng)雅、襯托其身份品第的象征。直至陳介祺，他將金石學(xué)視為研究和傳授歷史文化的載體和形式，其富藏精鑒、宗仰海內(nèi)建立在他深厚的學(xué)術(shù)造詣之上。因此，陸明君將陳氏的鑒藏與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合。陳介祺金石鑒藏與學(xué)術(shù)研究均以“文字”為核心，其自云“天開混沌由文字，人擴(kuò)靈明亦在茲”，正是對(duì)文字的神圣之心和超前的古文字意識(shí)，使他秉持“文字真面”的傳古宗旨。

陳介祺歸里后，考釋古文字成為他晚年生活的日常。在藏古方面，陳介祺尤重三代文字之器，認(rèn)為“三代所存，莫重于六經(jīng)，尚不免有脫簡(jiǎn)傳訛之處，吉金雖古文字之一種，而真切莫過(guò)于是，何能不深系學(xué)者之心”。在鑒古方面，陳介祺亦注重以文字為主的探求。在古文字研究的初始階段，陳介祺便能敏銳地觀察到先秦文字書體風(fēng)格的不同特征和地域區(qū)別，其不僅認(rèn)識(shí)到“金文分時(shí)代，又分王朝列國(guó)”這種不同時(shí)期、不同地域書體風(fēng)格的差異現(xiàn)象，還明確指出了“以王朝為佳”“惟楚書氣勝于法”等，可謂洞見要害，開創(chuàng)了以國(guó)別研究古文字之先河。在傳古方面，陳介祺認(rèn)為傳古貴在傳古之文字，因?yàn)椤肮牌鞒鍪兰从薪K毀之期，不可不早傳其文字”。在釋古方面，尤其值得注意的是，陳介祺作為發(fā)掘、研究齊魯古陶文的第一人，吳大澂稱其“遂使數(shù)千年前古文奇字，為祖龍所未劫，許氏所未錄，歐陽(yáng)、趙、薛所未得見者……以擴(kuò)此繼往開來(lái)之學(xué)，此又非退谷所能同日而語(yǔ)也”。此話是說(shuō)許慎未收錄，歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)、薛尚功等宋代金石學(xué)家未得見的古陶文被陳介祺發(fā)現(xiàn)，開辟了金石學(xué)研究的新領(lǐng)域。因此，可以說(shuō)研究古文字不僅是陳介祺的嗜好，更是其鑒藏和學(xué)術(shù)生涯的重要組成部分。

本書雖是個(gè)案研究，知識(shí)范疇卻十分廣泛，在歷史文獻(xiàn)、金石學(xué)、文字學(xué)、美術(shù)學(xué)等方面均有涉獵，體現(xiàn)出跨學(xué)科式的寫作手法和學(xué)術(shù)視野。金石學(xué)歷經(jīng)元明兩朝式微，于清代達(dá)到巔峰。清代金石學(xué)實(shí)現(xiàn)了宋代以來(lái)以著錄為主向著錄與詮釋并重的研究方式的轉(zhuǎn)變，且研究視野進(jìn)一步拓寬，金石學(xué)家數(shù)量不斷暴增，成果規(guī)模急劇擴(kuò)大，研究水平亦逐漸專精。陳介祺一生著述不輟，如《傳古別錄》《簠齋吉金錄》《簠齋金文考》《十鐘山房印舉》等金石專著眾多。為客觀、真實(shí)、全面地呈現(xiàn)其學(xué)術(shù)成就和地位，陸明君不懈地從各大圖書館、博物館、陳氏后人家藏及其他私人藏品中悉心搜求，獲得大量未刊布的稿本、抄本、拓本書籍近百種，采用著錄與詮釋并重、辨文與稽史結(jié)合的研究方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)陳介祺多層次、多維度、多領(lǐng)域的寫作，旨在彰顯其學(xué)術(shù)價(jià)值與貢獻(xiàn)。

陳介祺作為一代金石之冠，其藏品數(shù)量極為驚人。在本書出版之前，學(xué)界尚未對(duì)陳介祺的藏品作出精準(zhǔn)的計(jì)算，陸明君通過(guò)考釋文獻(xiàn)，運(yùn)用計(jì)量統(tǒng)計(jì)法對(duì)其藏品數(shù)量作出統(tǒng)計(jì)，并對(duì)其來(lái)源、所處朝代均作出判斷。其中，商周青銅器包括鐘11件、鼎19件、其他青銅器213件；秦漢及新莽器80余件，所藏秦“權(quán)量詔版”為當(dāng)時(shí)藏家中最多；古璽印7000余方，絕大多數(shù)為戰(zhàn)國(guó)及秦漢璽印，為歷史上私家藏印最多者，其他不再一一列舉。對(duì)于如此龐大的收藏體例，作者通過(guò)稽考著錄，以精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)考證陳介祺收藏宏富的史實(shí)，足以見得其治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。

在研究層面上，從稽考陳介祺的個(gè)人金石成就上升至對(duì)整個(gè)晚清金石文化發(fā)展的闡述，在彰顯深厚文獻(xiàn)功底的同時(shí)，具有歷學(xué)史研究?jī)r(jià)值。作者通過(guò)爬梳清代金石學(xué)文獻(xiàn)著錄，如馬衡的《中國(guó)金石學(xué)概論》、容媛的《金石書目錄》、朱劍心的《金石學(xué)》、商承祚的《古代彝器偽字研究》等文獻(xiàn)，對(duì)前人金石學(xué)的研究成果作出系統(tǒng)的總結(jié)和梳理，以窺探晚清金石學(xué)發(fā)展和演變的軌跡。另對(duì)陳介祺交友的金石著述加以考據(jù)，如葉昌熾的《語(yǔ)石》、吳云的《兩罍軒尺牘》、吳式芬的《捃古錄》等洋洋大觀的著述，由此構(gòu)建清代金石學(xué)的龐大殿宇，以反映晚清金石文化發(fā)展的興盛，即從文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)的角度實(shí)現(xiàn)了對(duì)研究?jī)?nèi)容的詮釋。

在研究視域上，宋代金石學(xué)的研究對(duì)象以鐘鼎碑碣等大宗金石器物為主，清代金石學(xué)研究范圍全面拓寬，簡(jiǎn)牘、璽印、封泥、吉金、鏡鑒、錢幣等器物均進(jìn)入關(guān)注視野。陳介祺分別涉及這些方面的成就，作者亦分門別類地對(duì)其進(jìn)行了闡述，如陳介祺在釋古方面的創(chuàng)獲：對(duì)陶文的發(fā)現(xiàn)與考釋；對(duì)以古文字補(bǔ)闕或訂正《說(shuō)文解字》的認(rèn)識(shí)；對(duì)古文字與《尚書》等先秦文獻(xiàn)互證的認(rèn)識(shí)；對(duì)古璽印、封泥的認(rèn)識(shí)；對(duì)名物和古文字的考釋。在當(dāng)下學(xué)科分立而治的體系下，陳介祺對(duì)以上每個(gè)領(lǐng)域的獨(dú)到看法和見解，均涉及一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)和著述。足以見得，作者亦通過(guò)跨學(xué)科的寫作手法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)陳介祺的全面解讀。

因本書出版較早，近年來(lái)隨著學(xué)界對(duì)陳介祺研究的不斷深入，在本書研究的基礎(chǔ)上又涌現(xiàn)出大批專著，如2010年孫敬明主編的《陳介祺研究》、2015年鄧華主編的《陳介祺傳》等，均將《簠齋研究》作為參考文獻(xiàn)，對(duì)陳介祺作出了更為深入、詳盡的研究。其中，鄧華的《陳介祺傳》較《簠齋研究》而言，雖然也從陳介祺的家族、生平、收藏、考釋、傳拓等方面入手，但寫作語(yǔ)言更為生動(dòng)、活潑，極具故事性和趣味性，而《簠齋研究》更多地體現(xiàn)了學(xué)院派學(xué)術(shù)著作的系統(tǒng)性與規(guī)范性。因此，整體而言，本書的嚴(yán)謹(jǐn)性、豐富性、廣泛性為后人研究陳介祺提供了重要的參考和寫作依據(jù)。

晚清之際，受乾嘉學(xué)派的影響，金石學(xué)迅速發(fā)展，這一時(shí)期金石學(xué)家的普遍特點(diǎn)是精于鑒別、詳于考訂、研究范圍較廣，并且有一些集成性和綜合性的工作，蒐集的銅器銘文、碑刻、錢幣及璽印等銘刻資料更加豐富，考釋文字的水平也顯著提高。陳介祺作為晚清金石學(xué)界的代表人物，對(duì)其進(jìn)行全面、系統(tǒng)的考察，不僅有助于窺探整個(gè)晚清時(shí)期文人士大夫在金石鑒藏領(lǐng)域的共性特征，還能反映整個(gè)晚清金石學(xué)發(fā)展的顯著特征。另外，陳介祺作為金石學(xué)界里程碑式的人物，其交游囊括了同時(shí)代重要的金石學(xué)家，居京時(shí)來(lái)往密切者有吳式芬、張廷濟(jì)、何紹基、李璋煜等，以上皆為金石學(xué)界舉足輕重的人物。考索其行跡，則牽動(dòng)一個(gè)群體，對(duì)于我們了解和認(rèn)識(shí)晚清金石學(xué)的實(shí)際面貌大有裨益。

陳介祺某些獨(dú)到、精辟的金石學(xué)思想，對(duì)當(dāng)代考古學(xué)、美術(shù)學(xué)、博物館學(xué)等研究領(lǐng)域都具有一定的參考和借鑒價(jià)值。中國(guó)藝術(shù)考古研究脫胎于傳統(tǒng)金石學(xué)，因此，探討考古學(xué)學(xué)術(shù)上的某些問(wèn)題，必須上溯至清代金石學(xué)研究。陳介祺作為晚清金石學(xué)的代表人物，其收藏文物的種類和體例超越歷史和同儕，凡鐘鼎彝器、金戈鐵劍、鏡鑒錢幣、圭璧環(huán)璋、碑版造像、經(jīng)幢志石、陶文璽印、封泥銘范、瓦甓宮當(dāng)與宋元翰墨等，均搜羅庋藏，不僅拓寬了金石學(xué)的研究領(lǐng)域，亦使金石學(xué)的發(fā)展更趨完備、系統(tǒng)、科學(xué)，為當(dāng)代考古學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值不言而喻。

在博物館學(xué)方面，全書介紹了陳介祺對(duì)文物的收藏、保護(hù)與研究，為中國(guó)博物館的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)博物館的萌芽遠(yuǎn)在先秦，宋代開辟專館分類庋藏。陳介祺歸里后對(duì)文物進(jìn)行分類，以齋號(hào)名其場(chǎng)館，如“萬(wàn)印樓”“十鐘山房”“寶簠齋”等，同時(shí)編撰相應(yīng)的書目，如《十鐘山房印舉》《簠齋藏古玉印譜》《簠齋藏古目》等，這些書籍或出于個(gè)人志趣的搜輯，或出于文物歸類、科學(xué)管理的需要，為中國(guó)博物館學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。陸明君對(duì)這些書目及陳介祺的藏古品類進(jìn)行了分門別類的考釋，對(duì)當(dāng)今博物館的陳設(shè)和羅列具有一定的借鑒意義。

此外，本書也對(duì)當(dāng)今藝術(shù)品市場(chǎng)產(chǎn)生了一定的影響。陳介祺于古物辨?zhèn)巫猿梢患遥煸勆跎?，精選慎收，無(wú)一贗物，王獻(xiàn)唐更是用“心細(xì)如發(fā)，眼明如炬”稱贊其鑒古之精。本書對(duì)陳介祺辨?zhèn)蔚姆椒ê吞攸c(diǎn)進(jìn)行考釋，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)驗(yàn)為主，具體體現(xiàn)在從文字、器形、義理幾個(gè)方面辨析。該鑒古言論不僅一直被現(xiàn)代考古學(xué)者沿用，也對(duì)當(dāng)今藝術(shù)品拍賣的收藏者和投資者起到了重要的指導(dǎo)和借鑒作用。近年來(lái)，金石文物交易蔚然成風(fēng)，陳介祺作為中國(guó)近代最大的民間文物收藏家，其藏品多達(dá)兩萬(wàn)余件，故出自簠齋之門的金石拓本或墨跡在拍賣會(huì)上備受追捧，成交價(jià)不斷攀升，其對(duì)于振興金石學(xué)、推動(dòng)金石學(xué)的發(fā)展意義重大。與此同時(shí)，本書對(duì)陳介祺收藏過(guò)的眾多文物的輾轉(zhuǎn)流傳進(jìn)行考釋，如其所藏西周晚期文物毛公鼎曾被郭沫若譽(yù)為“抵得一篇《尚書》”，現(xiàn)為臺(tái)北故宮博物院的鎮(zhèn)院之寶。由此可見，本書在保存、整理和研究歷史文化遺產(chǎn)以及文物的遞藏史方面也作出了重要貢獻(xiàn)。

陳介祺六世孫陳繼揆這樣稱贊本書：“此書不僅彌補(bǔ)了研究的不足與缺憾，對(duì)了解、研究簠齋所處時(shí)代的金石學(xué)，也是一本甚有價(jià)值的著述?！北緯m是對(duì)陳介祺的個(gè)案研究，但關(guān)注視野寬廣、考釋的著錄體系完備、考證方法成熟多樣、研究旨趣多維豐富，能從個(gè)人上升至對(duì)晚清金石學(xué)的整體認(rèn)識(shí)，不僅是研究陳介祺的重要讀物，亦是了解晚清金石文化的經(jīng)典佳作。陳介祺以畢生的心血，為保存、傳承、弘揚(yáng)中華文明做出了不可磨滅的偉大功績(jī)，也正是如此，他對(duì)后世收藏市場(chǎng)產(chǎn)生了巨大影響。因此，綜合來(lái)看，本書不僅是晚清金石學(xué)家的個(gè)案研究，亦是映射晚清社會(huì)風(fēng)尚的重要切片，更是細(xì)化、深化藝術(shù)鑒藏史研究的重要讀物。

作者簡(jiǎn)介：齊曉瑩，女，首都師范大學(xué)，碩士研究生。