德格印經(jīng)院有“世界藏文化百科全書”之稱，被稱為“雪山下的寶藏”，其雕版印刷技藝被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄?，F(xiàn)存的木版畫制作流程依然采用18世紀以來傳統(tǒng)原始手工技藝，保存著人類最古老的記憶，是“雕版印刷的活化石”。

傳說是文成公主把雕版印刷術(shù)帶進了藏族地區(qū)。祿東贊之后人希望完善鞏固“政教合一”的政治制度，便修筑印經(jīng)院，宣傳佛法，加固家族的統(tǒng)治。德格區(qū)域是格薩爾王的故鄉(xiāng)，也是康巴文化發(fā)源地。

德格印經(jīng)院的木版畫將版畫技藝與佛像完美結(jié)合，形成了別具一格的佛教藝術(shù)面貌。它保留了當?shù)靥厣L格和民族風格，也受到了我國和印度等國家的佛教藝術(shù)技法和風格的影響。

德格印經(jīng)院現(xiàn)有各類版畫140余幅和376塊舊木版，都有幾百年歷史。傳統(tǒng)的印制工藝保障了德格書版、佛畫的質(zhì)量，這一傳承了近三百年的工藝在2008年成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

木版畫分為壇城、風馬旗以及唐卡三種類型。在木版中融入唐卡這一傳統(tǒng)的藏族繪畫，是德格印經(jīng)院木版畫的一個重大創(chuàng)新和突破點。

木版畫圖像多樣，造型多樣，佛像、菩薩、禽獸、花草、祥物寶器都是觀念的想象化載體。佛像木版畫內(nèi)容都是宣傳宗教故事的，有單獨一張為一個宗教故事的，也有幾千張連成一個系列的。人們將宗教信仰寄托在這些佛教形象上，達到了精妙絕倫、巧奪天工的效果。

木刻造像中除了人像外還有大量的裝飾圖案，如水波紋、祥云紋、菩提果、菊花、菩提樹、卷草紋以及常見的“藏八寶”、十二生肖等與佛法密不可分的圖案。有些圖案組合后又變成一種綜合性的圖案，如菊花和蓮花組合成的“寶相花”在變化后形成蔓藤樣式的卷草紋樣。這種卷草紋樣也就是漢族圖案中的唐草紋，憑借自由豐富的變幻形式，在佛像繪畫中得到了廣泛的使用，適用于裝飾任何變幻的形體，尤其是用作二方連續(xù)的邊紋時不會乏味單調(diào)，自然生動、結(jié)構(gòu)清晰。由于這些圖案的結(jié)構(gòu)造型具有明顯的裝飾風格，當下也流行于各種工藝美術(shù)領(lǐng)域，在生活中很常見。

印經(jīng)院的木版雕刻工藝精細入微、線條富有變化、遒勁有力。只有實現(xiàn)對畫面的心領(lǐng)神會和對刀法技巧的熟練掌握，才能使線條這般靈活，絲毫不顯得生硬。人物的造型和用線都吸收了中國古代線描的技法，如靈動的氣韻、平面裝飾風的造型、恰當準確的比例，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義表現(xiàn)方法。

德格印經(jīng)院木版畫的制紙、制版、雕刻、印刷流程都與藏族文化緊密相關(guān)。民族圖像一般都呈現(xiàn)了象征性、歷史性、時代性、裝飾性、共通性、地域性等特征，包含了某個時代的思維方式、哲學認識、宗教觀念。

作者簡介：陳鮮，女，漢族，四川遂寧人，西南民族大學，碩士，研究方向：美術(shù)學（版畫）。