呂茜

[摘? 要] 嚴(yán)歌苓是享譽(yù)世界文壇的美籍華人女作家，她自從事文學(xué)創(chuàng)作以來(lái)就對(duì)動(dòng)物題材情有獨(dú)鐘，動(dòng)物在她的小說(shuō)中是不可忽視的，承擔(dān)多種敘事功能。她以動(dòng)物推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，借助特殊的動(dòng)物視角表現(xiàn)人類(lèi)世界，以人類(lèi)對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度來(lái)展現(xiàn)人性，使用動(dòng)物意象象征人類(lèi)的欲望。此外，動(dòng)物還是其小說(shuō)中的重要角色，它們作為生命主體的存在價(jià)值得以彰顯。嚴(yán)歌苓在塑造動(dòng)物時(shí)不僅關(guān)注動(dòng)物艱難的生存環(huán)境，還注重表現(xiàn)其本能與生活習(xí)性，做到了藝術(shù)加工的同時(shí)又不脫離實(shí)際。她將關(guān)切的目光放到動(dòng)物、人類(lèi)以及自然的命運(yùn)上，在批判的同時(shí)尋找人類(lèi)與動(dòng)物和諧相處的路徑。嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的動(dòng)物敘事展現(xiàn)出作者獨(dú)特的敘事風(fēng)格，蘊(yùn)含了豐富的思想文化內(nèi)涵，對(duì)于反思現(xiàn)代文明，維護(hù)生態(tài)平衡具有現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 嚴(yán)歌苓? 動(dòng)物敘事? 生態(tài)批評(píng)? 敘事功能

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）04-0095-04

一、引言

在科技高速發(fā)展的今天，動(dòng)物與人類(lèi)的關(guān)系發(fā)生了巨大變化，動(dòng)物在人類(lèi)社會(huì)中的地位以及存在的意義都需要被重新審視與探討，這也是21世紀(jì)動(dòng)物題材的文學(xué)作品在圖書(shū)市場(chǎng)熱度居高不下的原因之一。從早期的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雌性的草地》中神奇的草原生靈，到短篇小說(shuō)《愛(ài)犬顆韌》①中憨厚可愛(ài)的愛(ài)犬“顆韌”，再到短篇小說(shuō)《黑影》中高貴自由的黑貓“黑影”，嚴(yán)歌苓刻畫(huà)了許多令人印象深刻的動(dòng)物形象，在其他非動(dòng)物題材的小說(shuō)中，她也花費(fèi)大量筆墨去塑造形形色色的動(dòng)物。嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的動(dòng)物敘事承載著豐富的思想文化內(nèi)涵，對(duì)人性的揭露與質(zhì)詢(xún)，對(duì)動(dòng)物的同情與觀照以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中動(dòng)物、人類(lèi)、自然三者關(guān)系的審視，共同組成嚴(yán)歌苓小說(shuō)中文化反思的一部分。研究嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的動(dòng)物敘事，有助于深入了解嚴(yán)歌苓的小說(shuō)創(chuàng)作，對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)反思自己的生存處境，探索人類(lèi)與動(dòng)物的相處模式具有現(xiàn)實(shí)意義。

就目前已有的研究成果而言，嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的動(dòng)物早已引起研究者的注意，動(dòng)物敘述視角的藝術(shù)價(jià)值也得到發(fā)掘，學(xué)者劉艷認(rèn)為嚴(yán)歌苓對(duì)限知視角敘事的探索，以及成功的視角越界敘述為“動(dòng)物敘述”的寫(xiě)作實(shí)踐提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)[1]。遺憾的是，研究者在系統(tǒng)梳理中國(guó)當(dāng)代動(dòng)物敘事的發(fā)展歷程時(shí)，很少將嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的動(dòng)物敘事納入其中。只有少數(shù)研究者將嚴(yán)歌苓的動(dòng)物題材小說(shuō)《愛(ài)犬顆韌》看作當(dāng)代動(dòng)物敘事作品的一分子，如陳佳冀肯定嚴(yán)歌苓以顆韌的悲慘經(jīng)歷諷刺低劣的人性，由此論證新世紀(jì)動(dòng)物敘事對(duì)人性的深度挖掘[2]。

雖然嚴(yán)歌苓小說(shuō)中有關(guān)動(dòng)物的寫(xiě)作正逐步進(jìn)入研究者的視野，但是目前的研究主要集中在動(dòng)物形象、動(dòng)物所承載的生態(tài)價(jià)值以及動(dòng)物敘述視角上，小說(shuō)中動(dòng)物承擔(dān)的其他敘事功能以及具有的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值都有待進(jìn)一步發(fā)掘。此外，研究者選擇的對(duì)象大多集中在《雌性的草地》《愛(ài)犬顆韌》《黑影》等以動(dòng)物為主角的小說(shuō)上，其他小說(shuō)中的動(dòng)物敘事并沒(méi)有受到足夠重視。因此，系統(tǒng)完整地梳理研究嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的動(dòng)物敘事，深入挖掘嚴(yán)歌苓小說(shuō)中動(dòng)物敘事的藝術(shù)價(jià)值以及文化價(jià)值，對(duì)于深入了解嚴(yán)歌苓的小說(shuō)創(chuàng)作、豐富當(dāng)代動(dòng)物敘事的研究成果具有重要意義。

二、對(duì)動(dòng)物敘事功能的探索

嚴(yán)歌苓的小說(shuō)中存在著這樣一群動(dòng)物，它們不是故事的主角，在小說(shuō)中的身份各異，或是一個(gè)次要人物的寵物，或是隨處可見(jiàn)的牲畜，又或是人物偶然遇到的一個(gè)動(dòng)物。這些動(dòng)物自身的屬性以及價(jià)值并不明顯，但這不意味著它們的存在毫無(wú)必要，深入研究可以發(fā)現(xiàn)，它們同那些作為主要角色的動(dòng)物一樣，在小說(shuō)中承擔(dān)著多種敘事功能。

動(dòng)物視角指的是敘述者采用動(dòng)物的感知去觀察事件，在嚴(yán)歌苓的中長(zhǎng)篇小說(shuō)中，人類(lèi)敘述者往往突然采用動(dòng)物視角進(jìn)行敘述，這種動(dòng)物視角是“一次性”的，實(shí)際上可以被全知視角或固定人物的限知視角代替。《第九個(gè)寡婦》中，王葡萄發(fā)現(xiàn)第二天清晨即將被屠宰的老驢在磨棚里面圍著磨道走，她明白這是老驢在向她證明它還有存在的價(jià)值，她默默地抱住老驢的脖子，“老驢覺(jué)著她熱乎乎的眼淚流進(jìn)它的皮毛里”[3]。此處以驢的視角而非王葡萄或其他人物的視角書(shū)寫(xiě)眼淚，更能顯出眼淚的真實(shí)性。嚴(yán)歌苓以其書(shū)寫(xiě)證明了，恰當(dāng)?shù)厥褂脛?dòng)物視角能使情感表達(dá)更為真摯自然，達(dá)到人類(lèi)視角無(wú)法匹敵的敘事效果。

嚴(yán)歌苓早期短篇小說(shuō)中存在著一類(lèi)沒(méi)有姓名，并且出場(chǎng)不久就死亡的動(dòng)物，如《我不是精靈》中的小狗、《愛(ài)犬顆韌》中的小母狗以及《扮演者》中的小白貓等，作者并沒(méi)有對(duì)這些動(dòng)物進(jìn)行細(xì)致的外貌描寫(xiě)與心理描寫(xiě)，也沒(méi)有讓它們承擔(dān)敘述視角之類(lèi)的敘事功能。從表面上看，這些動(dòng)物僅僅是為了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展而存在，但它們的功能并非僅限于此，作者賦予了它們善良的品格與脆弱的生命，當(dāng)人類(lèi)對(duì)它們友好時(shí)，這些動(dòng)物就會(huì)傾其所有回報(bào)人類(lèi)；當(dāng)人類(lèi)對(duì)它們粗暴時(shí)，它們不會(huì)生出反抗的心思，反而受到嚴(yán)重傷害甚至死去。這樣純良的生物是透視復(fù)雜人性的一面鏡子，人物對(duì)待它們的態(tài)度反映出人物性格，人物形象在動(dòng)物與人類(lèi)的互動(dòng)之中被構(gòu)建起來(lái)。

除了沒(méi)有姓名的動(dòng)物外，嚴(yán)歌苓還塑造了一群擁有姓名且形象較為鮮明的動(dòng)物。這些動(dòng)物對(duì)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展也有重要的推動(dòng)作用，但它們不是作為一個(gè)具有獨(dú)立審美價(jià)值的對(duì)象存在，而是被賦予了一定的象征意義來(lái)象征人或者人類(lèi)社會(huì)。如《初夏的卡通》以寵物狗露絲和彼得的感情線隱喻兩只狗的主人艾米莉與羅杰忠貞卻又悲劇的愛(ài)情；《青檸檬色的鳥(niǎo)》中，八哥杰米充當(dāng)著人物關(guān)系的黏合劑，曾經(jīng)在關(guān)鍵時(shí)刻開(kāi)口，修復(fù)了人物之間脆弱的關(guān)系，但它始終不能彌補(bǔ)人物與人物之間的年齡差距、種族差異以及物種隔閡，八哥杰米在小說(shuō)中象征著人類(lèi)之間無(wú)法跨越的隔閡，以及人類(lèi)向往但無(wú)法獲得的幸福。

三、對(duì)動(dòng)物生存處境的觀照

長(zhǎng)篇小說(shuō)《雌性的草地》與短篇小說(shuō)《愛(ài)犬顆韌》《黑影》中的動(dòng)物是小說(shuō)中的重要角色，它們形象的復(fù)雜生動(dòng)程度遠(yuǎn)超其他小說(shuō)中的動(dòng)物形象。在塑造這些具有個(gè)性的動(dòng)物時(shí)，嚴(yán)歌苓觀照著它們的成長(zhǎng)經(jīng)歷、個(gè)體命運(yùn)以及生存境況。這些動(dòng)物彼此之間的差異，以及在不同階段呈現(xiàn)出的不同特征，都反映了嚴(yán)歌苓對(duì)于動(dòng)物的認(rèn)知變化。

《雌性的草地》創(chuàng)作于1989年，作者以20世紀(jì)70年代的“女子牧馬班”事跡為素材，書(shū)寫(xiě)了逃犯小點(diǎn)兒與在草原上放牧軍馬的女知青們的故事。小說(shuō)中，狼經(jīng)常以邪惡的形象出現(xiàn)，既保留了現(xiàn)實(shí)動(dòng)物所具有的習(xí)性，又帶有人類(lèi)特征。這種混雜性在殺死老狗姆姆孩子的母狼身上最為明顯，當(dāng)老狗姆姆在母狼面前作弄小狼時(shí)，母狼內(nèi)心的想法是：“一個(gè)圓滿(mǎn)的惡棍家庭，一天一夜就要死絕。它的孩子是無(wú)辜的，它們尚未染上噬血的惡習(xí)，它們還沒(méi)來(lái)得及作惡。”[4]母狼視捕獵為惡習(xí)，視自己的家庭為惡棍家庭，并為自己的孩子申訴，這顯然是人類(lèi)才會(huì)有的心路歷程?！洞菩缘牟莸亍分校遣⒎侨切皭褐?，作者還塑造了憨巴與金眼這兩只被當(dāng)作狗養(yǎng)大的狼，憨巴選擇回歸狼群成為狼王，結(jié)果被曾經(jīng)的主人殘酷地穿起來(lái)掛在柞樹(shù)上，金眼堅(jiān)持以狗的身份生存著，拼盡全力為尋找小孩布布奔波，結(jié)果卻被誤會(huì)吃掉小孩死在槍下。《雌性的草地》中，作者看似將狼定性為負(fù)面角色，但在書(shū)寫(xiě)它們時(shí)又不乏同情，但無(wú)論批判還是同情，這些都是作者基于人類(lèi)倫理觀所下的價(jià)值判斷，狼本身的生存價(jià)值并沒(méi)有得到體現(xiàn)。

小說(shuō)《愛(ài)犬顆韌》中，嚴(yán)歌苓對(duì)于動(dòng)物形象的塑造又有所不同。小說(shuō)講述了藏獒顆韌在失去所有至親后被文工團(tuán)士兵收養(yǎng)，與士兵們結(jié)下深厚情誼，但最終還是被人類(lèi)殺死的悲劇故事。顆韌身上具有強(qiáng)烈的悲劇色彩，它的一生與文藝兵們緊緊相連，不斷地為士兵們奉獻(xiàn)所有，而士兵們卻一直忽視它的情感需求。從小說(shuō)情節(jié)來(lái)看，這是一部感人的動(dòng)物題材小說(shuō)，然而實(shí)際上，這部小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)不止于此。作者結(jié)合行為描寫(xiě)呈現(xiàn)動(dòng)物簡(jiǎn)單的心理活動(dòng)，如當(dāng)顆韌發(fā)現(xiàn)士兵們將它的兄弟姐妹殺死后，“它把尾巴輕輕夾進(jìn)后腿，傷心而不信任地朝那只手眨一下眼”[5]。這樣的表現(xiàn)手法避免了將動(dòng)物思維過(guò)于擬人化，使得動(dòng)物的形象無(wú)比鮮活。作者還經(jīng)常將士兵們的心理活動(dòng)與顆韌的心理活動(dòng)交織在一起，當(dāng)顆韌因?yàn)槿祟?lèi)的所作所為感到痛苦時(shí)，戲弄顆韌的士兵們則是“而我們卻毫不懂它”[5]，人類(lèi)心理與動(dòng)物心理交錯(cuò)的寫(xiě)作手法不僅寫(xiě)出了人類(lèi)與動(dòng)物之間認(rèn)知的差異性，還凸顯了作者的寫(xiě)作意圖，表現(xiàn)出作者對(duì)動(dòng)物尊嚴(yán)的重視。小說(shuō)中，狗的形象特征依然是忠誠(chéng)、勇敢且寬厚的，但作者并沒(méi)有將這種忠誠(chéng)視作狗的天性，而是從狗的立場(chǎng)陳述動(dòng)物的痛苦，強(qiáng)調(diào)狗也有自己的尊嚴(yán)，這意味著作者認(rèn)可狗是一個(gè)獨(dú)立的生命體，狗的生命有其存在的價(jià)值，狗的尊嚴(yán)也需要得到人類(lèi)的尊重。

《黑影》講述了一個(gè)悲劇故事：“文革”時(shí)期與外公生活在一起的小女孩穗子遇到一只黑貓，后來(lái)穗子與黑貓成為伙伴，但是黑貓最終因?yàn)榈鹱吡似渌祟?lèi)的食物被虐待致死。小說(shuō)中，黑影不是一只普通的野貓，它屬于一個(gè)世世代代都是野貓的家族，作者在小說(shuō)中展現(xiàn)了與寵物市場(chǎng)截然不同的血統(tǒng)判斷標(biāo)準(zhǔn)，野貓血統(tǒng)被作者形容成高貴的、純粹的，家貓的血統(tǒng)則被定性為雜質(zhì)。黑影始終拒絕被馴服，始終不信任人類(lèi)，在人類(lèi)看來(lái)這或許是忘恩負(fù)義的，但穗子和外公都感動(dòng)于黑影的“不變節(jié)”。繼《雌性的草地》之后，嚴(yán)歌苓再次書(shū)寫(xiě)野生動(dòng)物，卻將它們的生存環(huán)境由草地變成鄉(xiāng)鎮(zhèn)。與此同時(shí)，作者同樣以高貴、華麗這種人性化的詞語(yǔ)去評(píng)價(jià)動(dòng)物，但所稱(chēng)贊的對(duì)象不再是那些符合人類(lèi)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的品質(zhì)，而變成了動(dòng)物的自然屬性。從《雌性的草地》到《黑影》，動(dòng)物敘事的變化反映了作者越來(lái)越關(guān)注動(dòng)物本身，從動(dòng)物的立場(chǎng)出發(fā)去思考動(dòng)物在不同環(huán)境下的生存狀況，充分發(fā)掘動(dòng)物的存在價(jià)值。

四、對(duì)動(dòng)物與人類(lèi)關(guān)系的思考

在動(dòng)物為主角的小說(shuō)中，嚴(yán)歌苓書(shū)寫(xiě)動(dòng)物的同時(shí)也書(shū)寫(xiě)人或人與動(dòng)物的關(guān)系；在動(dòng)物是次要甚至無(wú)足輕重角色的小說(shuō)中，作者寫(xiě)動(dòng)物實(shí)則是為了表現(xiàn)人；在部分沒(méi)有動(dòng)物出場(chǎng)的小說(shuō)中，人物也會(huì)被作者動(dòng)物化。這種動(dòng)物化并不是指作者以動(dòng)物的外貌特征來(lái)形容人的外貌，而是人物在不自覺(jué)的情況下，行為以及思維向動(dòng)物“退化”?！缎☆櫰G傳》中，顧艷在遭遇襲擊時(shí)，“她引長(zhǎng)脖子，鼓起小腹，像一只美麗的母狼那樣長(zhǎng)嘯，叫得腦子一片空白，接著心里也空空蕩蕩，她整個(gè)生命漸漸化為這嘶鳴的頻率聲波”[6]。小顧本能的長(zhǎng)嘯似乎是一種退化現(xiàn)象，這種退化能夠嚇跑不懷好意的人，但是從“所有的不貞和不潔都被震蕩一凈”[6]這句話(huà)來(lái)看，作者肯定甚至渲染了這種本能的力量。嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的動(dòng)物化并不是人變成具體的動(dòng)物，它是人類(lèi)在被剝?nèi)ノ拿鞯耐庖潞?，顯露出的繁衍、群居、求生的生物本性，這種本性外化之后與動(dòng)物性極其相似。嚴(yán)歌苓將小說(shuō)人物動(dòng)物化，以此呼喚人類(lèi)原始本性的回歸，表達(dá)對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)精神危機(jī)的擔(dān)憂(yōu)與反思。

嚴(yán)歌苓筆下的動(dòng)物與人有著極其緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系意味著動(dòng)物對(duì)人類(lèi)有著重要意義，而人類(lèi)的行為也影響著動(dòng)物的命運(yùn)，甚至二者賴(lài)以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。嚴(yán)歌苓意識(shí)到人類(lèi)與動(dòng)物有著無(wú)法割舍的關(guān)系，所以她從未書(shū)寫(xiě)過(guò)沒(méi)有人類(lèi)出場(chǎng)的動(dòng)物故事，即使故事發(fā)生在草地，小說(shuō)關(guān)注的重點(diǎn)也是草地上人類(lèi)、動(dòng)物與自然之間的關(guān)系?！蛾懛秆勺R(shí)》中，作者多次描寫(xiě)西北大草地的宏觀景色，如小說(shuō)引子的第一段就寫(xiě)道：“無(wú)垠的綠色起伏連綿，形成了綠色大漠，千古一貫地荒著，荒得豐美仙靈，蓄意以它的寒冷多霜疾風(fēng)呵護(hù)經(jīng)它苛刻挑剔過(guò)的花草樹(shù)木，群馬群羊群狼，以及一切相克相生、還報(bào)更迭的生命?！盵7]在宏觀的自然環(huán)境描寫(xiě)中，作者交代了動(dòng)植物都是大自然生態(tài)圈的重要組成部分，而緊接著，被押送到草地的犯人們登場(chǎng)了。人類(lèi)為了自己的生存需求，濫捕濫食野生動(dòng)物，無(wú)止境地開(kāi)發(fā)自然環(huán)境，這種放縱的貪欲打破了草地長(zhǎng)久以來(lái)的美好與和諧，最終由于人類(lèi)的過(guò)度壓榨，整個(gè)草地迅速地枯竭，數(shù)年之后草地上的生物們陷入饑荒。人類(lèi)與動(dòng)物本來(lái)同處于一條生物鏈，但是由于人類(lèi)只顧自身的利益，肆意傷害動(dòng)物，以整個(gè)生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)達(dá)成自己的目的，最終自己也嘗到了苦果。如果人類(lèi)想要生存下去，就必須尊重動(dòng)物的天性，擔(dān)負(fù)起維持生態(tài)平衡的責(zé)任，作者在小說(shuō)中展現(xiàn)出的思想與生態(tài)整體主義的一些主張契合。在越來(lái)越多的野生動(dòng)物瀕臨滅絕、生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的今天，作者的觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代人類(lèi)探尋合理的生存之道具有現(xiàn)實(shí)意義。

嚴(yán)歌苓筆下大部分的動(dòng)物都無(wú)法逃脫悲慘結(jié)局，人類(lèi)與動(dòng)物存在著很深的隔閡，在動(dòng)物與人類(lèi)的相處之中，一直是人類(lèi)辜負(fù)動(dòng)物更多。嚴(yán)歌苓潛意識(shí)里或許認(rèn)為人類(lèi)不可能與動(dòng)物和諧相處，她對(duì)動(dòng)物的未來(lái)抱有悲觀的態(tài)度，然其小說(shuō)中的人物與動(dòng)物也曾有過(guò)短暫的和諧時(shí)光?！逗谟啊分?，野貓黑影被穗子與外公真誠(chéng)的態(tài)度打動(dòng)，成了他們的伙伴；《小姨多鶴》中，黑狗先是被多鶴的孩子張二孩珍愛(ài)，后來(lái)又與衰老孤獨(dú)的朱小環(huán)形影相伴。這些人物身上有著最根本的共同點(diǎn)，就是他們?cè)谂c動(dòng)物相處時(shí)，不認(rèn)為人類(lèi)是萬(wàn)物的主宰，而是將動(dòng)物當(dāng)作有思想、有情感的生命，他們偶爾也會(huì)做出違背動(dòng)物意志的行為，但是他們樸素的善良已經(jīng)足夠改善動(dòng)物的生存環(huán)境，可以避免許多動(dòng)物的悲劇。除了有著關(guān)愛(ài)動(dòng)物意識(shí)的人類(lèi)可以和動(dòng)物建立友好關(guān)系，雌性生物之間也曾多次達(dá)成短暫的和解?！洞菩缘牟莸亍分校坌耘c雌性動(dòng)物之間、人類(lèi)與動(dòng)物之間都有著復(fù)雜且深刻的隔閡，但是雌性所共有的母性與原始情欲超越了這些隔閡，將生物的心靈連接起來(lái)，它讓男性被感化，讓女性與雌性動(dòng)物互相理解，讓雌性動(dòng)物與雌性動(dòng)物化解怨恨。在作者的理解中，雌性生物們生來(lái)就有互相溝通理解的基礎(chǔ)，它不是人類(lèi)文明教化的結(jié)果，而是一種原始的、強(qiáng)大的力量。但是這種雌性本能基本上只有在生物陷入痛苦絕望的境地時(shí)才能被激發(fā)，因此它常常無(wú)法挽回悲劇。

面對(duì)人類(lèi)與動(dòng)物的未來(lái)，嚴(yán)歌苓并非一味地批判，而是在絕望中尋找希望，希望最終落到了人性中樸素的善良以及雌性生物共有的本能上。這些有關(guān)人類(lèi)生存處境的反思，對(duì)動(dòng)物與人類(lèi)關(guān)系的思考，以及對(duì)動(dòng)物與人類(lèi)和諧相處路徑的探索，彰顯著嚴(yán)歌苓小說(shuō)的獨(dú)特文化意義。

注釋

① 《士兵與狗》首版于三民書(shū)局1996年1月版的小說(shuō)集《倒淌河》，該短篇小說(shuō)后改名為《愛(ài)犬顆勒》，于2003年刊登在《十月》雜志第五期，在2005年時(shí)又以《愛(ài)犬顆韌》之名被收錄進(jìn)《穗子物語(yǔ)》短篇小說(shuō)集。

參考文獻(xiàn)

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[2] 陳佳冀.時(shí)代主題話(huà)語(yǔ)的另類(lèi)表達(dá)——新世紀(jì)文學(xué)中的“動(dòng)物敘事”研究[J].南方文壇，2007（6）.

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[7] 嚴(yán)歌苓.陸犯焉識(shí)[M].北京：作家出版社，2018.

（特約編輯 張? 帆）