高典典

（新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017）

“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”[1]建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央站在治國(guó)理政的戰(zhàn)略全局提出的一項(xiàng)重大理論和實(shí)踐命題。這一命題從宏闊深遠(yuǎn)的歷史視野對(duì)中華文明的突出特性和人類文明的發(fā)展樣態(tài)作了全景式的概述，明確了新時(shí)代推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)圖景。在新時(shí)代新征程上，要深刻認(rèn)識(shí)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史必然性和內(nèi)涵要義，創(chuàng)造出符合時(shí)代要求、與中國(guó)式現(xiàn)代化相匹配的新文化，積極開(kāi)拓人類文明發(fā)展的嶄新形態(tài)，以實(shí)現(xiàn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宏偉目標(biāo)。

一、歷史必然：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代中華文明的合規(guī)律發(fā)展

人類文明總體上遵循著由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的歷史圖景。社會(huì)主義文明代表著人類文明的發(fā)展歷史方向，其產(chǎn)生和發(fā)展符合歷史唯物主義的文明演進(jìn)規(guī)律。“文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)?！盵2]縱觀全球發(fā)展史，任何一個(gè)國(guó)家或民族的繁榮興盛都離不開(kāi)文明的支撐。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是新時(shí)代中華文明的合規(guī)律發(fā)展，具有深刻的歷史必然性。

（一）現(xiàn)實(shí)之需：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要內(nèi)容

探究中國(guó)共產(chǎn)黨的百年黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將文化工作置于革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)的戰(zhàn)略布局中統(tǒng)籌謀劃。從新民主主義革命時(shí)期提出的建設(shè)新民主主義文化，到新中國(guó)成立初期的“新文化”建設(shè)，改革開(kāi)放時(shí)期的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，再到新時(shí)代的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，文化建設(shè)目標(biāo)隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升經(jīng)歷了從救國(guó)到強(qiáng)國(guó)的歷史嬗變。特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，文化建設(shè)目標(biāo)有了更加清晰的定位。黨的二十大在擘畫(huà)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家宏偉藍(lán)圖時(shí)，把建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)納入了現(xiàn)代化國(guó)家的重要目標(biāo)之中，強(qiáng)調(diào)要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)內(nèi)在地包含了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，但二者在承載任務(wù)、關(guān)涉領(lǐng)域和立足階段等方面有所區(qū)別?！敖ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，立足于“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)，但又明顯超出“文化建設(shè)”的范疇，具有更為宏闊的視野和總體性意義。[3]中華民族現(xiàn)代文明這一命題隨著未來(lái)實(shí)踐的不斷拓展，所涵括的內(nèi)容將逐漸豐富，實(shí)踐的領(lǐng)域?qū)⒂訑U(kuò)大。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是黨中央在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，在文化層面設(shè)置的更為高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略謀劃，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。

（二）時(shí)代訴求：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求

“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！盵4]從發(fā)展學(xué)的視野出發(fā)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路根植于中華文化沃土，“是在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上萌蘗、生成、發(fā)展和漸次成熟起來(lái)的”[5]，具有深厚的歷史傳統(tǒng)和文化積淀。中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明相互交織、相互促進(jìn)，二者具有內(nèi)在耦合性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的行穩(wěn)致遠(yuǎn)，始終離不開(kāi)根植于中華民族歷史進(jìn)程中的中華文明。一方面，中華民族現(xiàn)代文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚歷史底蘊(yùn)。中華民族現(xiàn)代文明中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了深厚的文化滋養(yǎng)和綿延不絕的經(jīng)驗(yàn)智慧。例如，民為邦本蘊(yùn)含著以人民為中心的價(jià)值取向，協(xié)和萬(wàn)邦呈現(xiàn)著人類命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)，大同理想蓄積著共產(chǎn)主義理想的文化根基。另一方面，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神力量、注入精神動(dòng)力。例如，中華民族現(xiàn)代文明中蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息的奮斗精神、團(tuán)結(jié)奮斗的愛(ài)國(guó)精神、開(kāi)放包容的和平精神以及改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，積淀著中華民族崇高的精神追求，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力和凝聚力。

（三）精神基石：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義

自古以來(lái)，先進(jìn)的文明都是衡量人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，是全世界各族人民的共同追求。世界上每一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展與崛起，都以文明的進(jìn)步和發(fā)展為先導(dǎo)，中華民族也不例外。中華民族擁有五千多年的歷史，華夏文明猶如波瀾不息的河流奔涌向前，推動(dòng)中華民族走向繁榮復(fù)興。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，其生成于中華民族偉大復(fù)興的歷史長(zhǎng)河中，是民族復(fù)興的文明表達(dá)。中華民族偉大復(fù)興絕不僅僅只是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，應(yīng)是中華文明的復(fù)興與崛起。中華文明的復(fù)興與崛起立足于中華民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，中華文明經(jīng)過(guò)現(xiàn)代性的注解和詮釋，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的構(gòu)建，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，使得其在復(fù)興時(shí)代煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，并為中華民族偉大復(fù)興提供精神基石和動(dòng)力支撐?！皝y世修武，盛世修文?！痹谛碌臍v史方位上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明的復(fù)興，不斷培植中華民族共有的精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為中華民族偉大復(fù)興立根鑄魂。

二、內(nèi)涵體系：中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的新文化形態(tài)

中華民族現(xiàn)代文明是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明是由多重要素構(gòu)成的有機(jī)體系。理解中華民族現(xiàn)代文明的文明架構(gòu)，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，立足于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，結(jié)合文明不同層次的含義加以剖析。

（一）歷史性范疇：中華民族現(xiàn)代文明是生生不息的賡續(xù)性文明

從歷史視角出發(fā)，中華民族現(xiàn)代文明是生生不息的賡續(xù)性文明。中華文明作為世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的文明，其在世代傳承積淀中賡續(xù)綿延。即使是在朝代更迭和戰(zhàn)亂的動(dòng)蕩時(shí)期，抑或是在外來(lái)文明的沖擊時(shí)期，中華文明之脈也從未斷裂，并呈現(xiàn)出突出的連續(xù)性?！爸袊?guó)擁有一百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。”[6]五千多年來(lái)，中華文明在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色、博大精深的文明體系和價(jià)值理念。比如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的天下為公、民為邦本、守中致和、講信修睦、厚德載物、革故鼎新的思想理念，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要元素。同時(shí)中華文明在中西方文明的交流碰撞中，始終堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，以兼收并蓄的開(kāi)放胸懷吸收借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，促使中華文明在同其他文明的交流互鑒中煥發(fā)新的生機(jī)，并推進(jìn)中華文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。探究中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，可以得知中華文明的連續(xù)性不是對(duì)歷史現(xiàn)象的簡(jiǎn)單歸納，而是文明的整體性與階段性的高度統(tǒng)一，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明歷史坐標(biāo)軸上的連續(xù)發(fā)展。從青銅之韻、漢唐氣象再到大國(guó)風(fēng)范，中華文明于坎坷跌宕中發(fā)展壯大，于艱苦卓絕中賡續(xù)綿延，成為世界史上“賡續(xù)性文明”的典范，展現(xiàn)出綿延不絕、生生不息的生動(dòng)圖景，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

（二）民族性范疇：中華民族現(xiàn)代文明是團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族性文明

從民族性視野出發(fā)，中華民族現(xiàn)代文明是團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族性文明。中華文明誕生于地域遼闊、環(huán)境多樣的中華大地上，在不同的地域和民族中形成了獨(dú)具特色的民族性文明，在各民族長(zhǎng)期交往交流交融的過(guò)程中逐步形成了水乳交融的統(tǒng)一文化空間，塑造了多元一體的中華文明。中華民族自古以來(lái)就是追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、反對(duì)國(guó)家分裂的民族，“大一統(tǒng)”理念早已根植于中華各民族的靈魂和血液之中，這種民族特性孕育了中華文化強(qiáng)大的凝聚力、強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，統(tǒng)一始終是中國(guó)歷史發(fā)展的主流和趨勢(shì)。與其他古老的文明不同，中華民族與國(guó)家在歷史演進(jìn)中逐漸形成了特有的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的同一性傳統(tǒng)。在這種認(rèn)同感的影響下，中華民族各族兒女總能跨越時(shí)空?qǐng)鲇颍瑔酒鹬腥A民族共通的情感記憶，凝聚起團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的民族精神，激發(fā)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心。中華民族是多元一體的偉大民族，各民族人民以各自文化的交相輝映共同締造了博大精深的中華文明，推動(dòng)中華民族走向凝聚力更大的命運(yùn)共同體，不斷鞏固加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，持續(xù)書(shū)寫(xiě)中華文明新的輝煌篇章。

（三）時(shí)代性范疇：中華民族現(xiàn)代文明是與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代性文明

中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代性文明。這一文明既不同于西方文明的現(xiàn)代形態(tài)，又不同于中華文明的傳統(tǒng)形態(tài)，它是人類文明的新形態(tài)。作為世界古老的文明之一，中華文明經(jīng)歷了輝煌、蒙塵、復(fù)興的發(fā)展歷程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華文明面臨來(lái)自西方文明的巨大挑戰(zhàn)與沖擊，曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期輝煌燦爛的中華文明陷入了“文明蒙塵”的境地。如何讓近代以來(lái)“蒙塵”的中華文明重新煥發(fā)光彩，成為中華民族的一項(xiàng)重要的歷史任務(wù)。馬克思主義在中國(guó)的傳播，使我們找到了賡續(xù)中華文明的思想武器。“周雖舊邦，其命維新?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以馬克思主義的真理力量和實(shí)踐偉力激活了中華文明，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)代活力，從而推動(dòng)了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展。中華文明在繼承中守正創(chuàng)新，在兼收并蓄中歷久彌新，中華文明在新時(shí)代迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。

（四）整體性范疇：中華民族現(xiàn)代文明是協(xié)調(diào)發(fā)展的整體性文明

中華民族現(xiàn)代文明是協(xié)調(diào)發(fā)展的整體性文明。“文明構(gòu)成要素是否協(xié)調(diào)與平衡，直接關(guān)系文明發(fā)展的程度和效能，文明的生命力、影響力與文明發(fā)展的協(xié)調(diào)性、平衡性密切相關(guān)?！盵7]中華文明內(nèi)部各構(gòu)成要素的協(xié)調(diào)發(fā)展、有機(jī)穩(wěn)定是中華文明得以延續(xù)至今的重要因素。中華民族現(xiàn)代文明是由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明等若干文明要素構(gòu)成的有機(jī)整體，這五個(gè)文明相互支撐、互為一體，共同構(gòu)成了中華民族現(xiàn)代文明的整體架構(gòu)。在物質(zhì)文明方面，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，全面貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)造了全體人民共同富裕的物質(zhì)文明。在政治文明方面，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉發(fā)展全過(guò)程人民民主的旗幟，依靠法治和健全的制度保障有序發(fā)展社會(huì)主義民主，創(chuàng)造了人民當(dāng)家作主的政治文明。在精神文明方面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視人民群眾的精神建設(shè)，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，努力滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。在社會(huì)文明方面，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以改善民生為根本目的，完善覆蓋全民的社會(huì)保障體系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性互動(dòng)，創(chuàng)造了共建共治共享的社會(huì)文明。在生態(tài)文明方面，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，深入推進(jìn)環(huán)境污染防治，創(chuàng)造了人與自然和諧共生的生態(tài)文明。

三、路徑選擇：中華民族現(xiàn)代文明的生成

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華民族現(xiàn)代文明的一系列重要論述，為新時(shí)代推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了根本遵循和行動(dòng)指南。新時(shí)代新征程，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在“兩個(gè)結(jié)合”中鑄就中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

（一）突出政治引領(lǐng)，堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

中華民族在5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中孕育出的綿延繁盛、生生不息的中華文明，深刻影響了世界文明進(jìn)程。然而近代以后，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭遇到文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)。在歷經(jīng)種種救國(guó)方案失敗之后，中國(guó)共產(chǎn)黨“扶大廈于將傾”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中取得革命的勝利，用馬克思主義的真理力量激活了中華文明，使中華文明實(shí)現(xiàn)“文明蒙塵”到“文明復(fù)興”的偉大轉(zhuǎn)變，中華民族文明再次呈現(xiàn)出燦爛輝煌的生動(dòng)圖景。黨的二十大報(bào)告指出，中華民族偉大復(fù)興“關(guān)鍵在黨”，“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[8]。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的主導(dǎo)推動(dòng)力[9]。新時(shí)代，要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)為文化建設(shè)把方向、謀大局，不斷強(qiáng)化黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力和思想引領(lǐng)力，引領(lǐng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。一是要牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)原則。做好黨的理論創(chuàng)新宣傳教育工作，在新媒體環(huán)境中把握話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)主流話語(yǔ)的權(quán)威性和靈活性，堅(jiān)持正確的政治方向和輿論導(dǎo)向，通過(guò)黨對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化文明建設(shè)。二是把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到宣傳思想文化工作全過(guò)程。各級(jí)黨組織應(yīng)該將社會(huì)文明建設(shè)提到議事日程，推進(jìn)社會(huì)文明在體制機(jī)制、內(nèi)容形式等方面的創(chuàng)新，同時(shí)廣大黨員干部要弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)，以推進(jìn)全社會(huì)文明程度的提升。三是要協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。要不斷推進(jìn)落實(shí)落細(xì)各項(xiàng)文化建設(shè)任務(wù)，實(shí)施文化富民工程。同時(shí)，加速社會(huì)主義政治文明的建設(shè)進(jìn)程，完善和提升國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展全過(guò)程人民民主，提高建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的政治定力。

（二）堅(jiān)持人民至上，凸顯中華民族現(xiàn)代文明的人民主體

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。以人民為中心的觀點(diǎn)是唯物史觀在新時(shí)代新的深化和拓展，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，始終堅(jiān)持人民至上原則，將人民的利益作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在依靠人民和服務(wù)人民中著力推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的”[10]，“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位?！盵11]人民群眾是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的主體。這就要求我們?cè)诮ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)，讓中華民族現(xiàn)代文明更好地服務(wù)于人民、滿足人民的文化需求。一是要以廣大人民的利益為創(chuàng)作導(dǎo)向，關(guān)注人民群眾在文化領(lǐng)域的新需要，發(fā)展?jié)M足人民精神需求的文化事業(yè)，讓中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)充分反映人民訴求、體現(xiàn)人民意志。二是要充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，鼓勵(lì)引導(dǎo)廣大人民群眾參與中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)，增強(qiáng)全民族的凝聚力、向心力。三是要從人民群眾的社會(huì)生活和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中汲取智慧和力量，將其熔鑄到中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)中，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展潮流、煥發(fā)勃勃生機(jī)的中華民族現(xiàn)代文明。

（三）堅(jiān)定文化自信，筑牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基命脈

“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！盵12]“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵13]中華文明作為人類歷史上唯一沒(méi)有中斷的文明，在浩浩湯湯的歷史浪潮中仍能延續(xù)至今，其中必然蘊(yùn)含著深厚而豐富的文化傳統(tǒng)基因和歷史底蘊(yùn)，這是我們文化自信的底氣所在。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，堅(jiān)定文化自信以筑牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基命脈。文化認(rèn)同是文化自信的前提和基礎(chǔ)。因此，堅(jiān)定文化自信首先要增強(qiáng)文化認(rèn)同。深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在探源中華文明的過(guò)程中感知中華文化的博大精深、綿延不絕、開(kāi)放包容的文化特質(zhì)，同時(shí)要增強(qiáng)對(duì)黨和人民偉大斗爭(zhēng)中形成的革命文化的認(rèn)同、對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，讓文化認(rèn)同意識(shí)得到充分孕育和激發(fā)，從而筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的根基。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義主旋律，扎實(shí)開(kāi)展社會(huì)主義教育和愛(ài)國(guó)主義教育，在對(duì)主流價(jià)值的追求中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。此外，文化自信的構(gòu)建是與道路自信、理論自信、制度自信緊密聯(lián)系在一起的，所以堅(jiān)定文化自信要始終弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義主旋律，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保“四個(gè)自信”始終走在正確的方向上。同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，使人民樹(shù)立正確的歷史觀、國(guó)家觀、文化觀。

（四）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華文明新發(fā)展

中國(guó)式現(xiàn)代化根植于悠久深厚的中華文化，以守正創(chuàng)新的精神開(kāi)辟了一條不同于西方現(xiàn)代化模式的新道路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義文明形態(tài)的全面超越和揚(yáng)棄，創(chuàng)造了面向未來(lái)的人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實(shí)踐場(chǎng)域。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程上，需要高度重視文化建設(shè)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的引領(lǐng)和支撐作用，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)和精神特質(zhì)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動(dòng)力與內(nèi)在力量源泉。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，立足中國(guó)實(shí)際，以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化推動(dòng)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。需要在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，將馬克思主義理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相鏈接，進(jìn)而塑造一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，使中華文明所內(nèi)蘊(yùn)的突出特性在新的歷史語(yǔ)境中得以重新彰顯，從而推動(dòng)中華文明由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。還要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基本原則。守正，就是要始終堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和本質(zhì)要求，堅(jiān)持黨的路線、方針不動(dòng)搖，確保中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向。創(chuàng)新，就是要順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展變化的新要求，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的新篇章。

結(jié) 語(yǔ)

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一個(gè)嶄新的時(shí)代命題，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的內(nèi)在要求。在新的歷史方位上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要始終堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代化的文明超越，破除“西方中心主義”的文明同質(zhì)論，凝聚民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的文化合力，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。同時(shí)，要積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明更好地走向世界、面向未來(lái)。