2023年12月9日，國家文物局舉行了新聞發(fā)布會，發(fā)布了中華文明探源工程的最新成果。這個發(fā)布認(rèn)定，從距今約5800年開始，中華大地上各個區(qū)域相繼出現(xiàn)較為明顯的社會分化，進(jìn)入了文明起源的加速階段。距今3800年前后，進(jìn)入了王朝時代，以二里頭和三星堆遺址為代表的考古工作取得重要進(jìn)展。

這個結(jié)論顯然和國家2020年正式公布的《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報(bào)告》 （簡本） 的結(jié)論是存在沖突的。斷代工程研究結(jié)論：夏朝始建年是公元前2070年，商朝始建年是公元前1600年，西周始建年是公元前1046年。由于夏朝缺乏出土的自證文物，斷代工程專家組不得不采用間接論證法，也就是根據(jù)文獻(xiàn)記載的天文現(xiàn)象，結(jié)合碳-14等的測定，夏王朝的存續(xù)時間為471年。

國家文物局的最新發(fā)布中，沒有提到夏王朝，也沒有闡釋石峁遺址、陶寺遺址、二里頭遺址之間的傳承關(guān)系。那么，是不是否定了夏王朝的存在呢？讓人頗感疑惑。有學(xué)者認(rèn)為，“夏”是一個文獻(xiàn)概念，也是口頭傳統(tǒng)或者是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一般認(rèn)為，甲骨文之前考古并未發(fā)現(xiàn)文字“夏”以證明夏存在，甲骨文中也無“夏”字?？脊艑W(xué)并不認(rèn)為“證明夏朝存在”是其學(xué)科任務(wù)，盡管民眾未必都認(rèn)可這種定位。

“二里頭夏都遺址博物館”赫然屹立在中原大地上，位于河南省洛陽市偃師區(qū)的這座博物館，是2019年才建成的，整個建筑恢宏大氣。如果夏王朝不存在，它只是一座名不副實(shí)的博物館，整個“夏商周斷代工程”難道是對歷史開了一個玩笑？

夏朝到底存不存在？答案是肯定的，夏朝的存在不但廣泛存在于歷史典籍之中，也被近代以來的眾多考古發(fā)現(xiàn)所印證。二里頭考古遺址的發(fā)掘持續(xù)了60年，現(xiàn)在的面積達(dá)300萬平方米，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。二里頭是新石器時代晚期的遺址，出土了大量的青銅器、陶器、玉器、漆器等文物，并且發(fā)掘出了城郭、宮殿遺址，發(fā)現(xiàn)了“井”字形道路、鑄銅作坊遺址、祭祀遺址，還有墓地等大型聚落遺址。二里頭遺址和二里頭文化成為公認(rèn)的探索夏文化和夏商王朝分界的關(guān)鍵性遺址。在國家啟動的“夏商周斷代工程”結(jié)束后，二里頭文化的主體為夏人遺存的觀點(diǎn)逐漸為大多數(shù)學(xué)者所接受，學(xué)術(shù)界基本上認(rèn)為二里頭是夏王朝中晚期的都城之所在。

既然二里頭是夏王朝中晚期的遺址，那么夏王朝的早期在哪里？二里頭夏都遺址博物館的文字介紹中找不到關(guān)于夏王朝早期的任何文字介紹。向講解員詢問，也是語焉不詳。當(dāng)然不能難為講解員，一個在考古學(xué)界還難以下定論的問題，不能指望講解員貿(mào)然解答了。

但，我認(rèn)為以下三個方面是確認(rèn)夏王朝早期難以繞開的：

一是大禹治水和夏王朝的建立；

二是歷史上的大洪水和夏王朝的建立；

三是喇家遺址和夏王朝的建立。

大禹治水和夏王朝的建立

2006年，我在《青海日報(bào)》和《中國土族》上發(fā)表了《喇家遺址與大禹治水》一文，率先提出青海省民和縣的官亭地區(qū)應(yīng)該是治水英雄大禹的故里。我是以史籍文獻(xiàn)、考古發(fā)掘成果，以及民間傳說等方式結(jié)合提出這一結(jié)論的。主要是這五個方面：一是《史記·六國年表》中記載：“禹出于西羌”。西羌最活躍的地區(qū)是如今的甘青地區(qū)；二是喇家遺址出土的巨型玉刀和黃河磬王都不是生活、生產(chǎn)用具，它們是禮器、樂器。在遠(yuǎn)古時代，這些都是至高無上權(quán)力的象征，大禹就是這種權(quán)力的擁有者；三是喇家遺址和大禹時代都距今4000年左右；四是《史記》中有大禹“導(dǎo)河積石，至于龍門”的記載，積石即為喇家遺址附近的積石峽；五是史載大夏河流域包括此處的黃河兩岸是大禹所屬部族夏后氏成長的地方。此觀點(diǎn)一經(jīng)提出，便在學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈反響，專家學(xué)者紛紛撰文響應(yīng)，青海省政協(xié)還專門為此召開了學(xué)術(shù)研討會。

2016年8月，世界權(quán)威學(xué)術(shù)期刊美國《科學(xué)》雜志發(fā)表了一篇題為《公元前1920年的洪水暴發(fā)為中國傳說中的大洪水和夏朝的存在提供依據(jù)》的文章，文章宣稱，他們在黃河流域發(fā)現(xiàn)了古代一場超級大洪水的科學(xué)依據(jù)，這場洪水很可能就是“大禹治水”故事中提到的災(zāi)難性大洪水。這個項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人吳慶龍向記者陳述：“這樣規(guī)模的洪水災(zāi)害在中國（有確切記載的）歷史上沒有發(fā)生過，是一場罕見的大洪水，因此，我們推斷它應(yīng)該就是‘大禹治水里提及的那場大洪水?！边@一推斷對我提出的民和縣南部喇家遺址一帶是大禹故里的推測，提供了科學(xué)支持。我是從眾多歷史典籍的記載中，結(jié)合喇家遺址的考古發(fā)現(xiàn)，以及當(dāng)?shù)刎S富的民間傳說，提出了喇家遺址一帶應(yīng)該是華夏始祖、治水英雄大禹的故里。10年之后，美國《科學(xué)》雜志上的這篇論文則是以地質(zhì)、地震、堰塞湖、泥石流等自然科學(xué)層面論證了這一事件的真實(shí)性存在。

大禹是夏王朝的奠基人，大禹的兒子是啟，是夏王朝的第一任國主。由此可以說，大禹的故里是夏王朝的早期，或者說，夏王朝的早期是在中國西北的河湟地區(qū)孕育和誕生的。最近由河南省學(xué)者宋丙濤教授領(lǐng)銜著述出版的《黃河文明四千年》一書中，結(jié)合時空變遷與公共經(jīng)濟(jì)邏輯的推演，也得出這樣的結(jié)論：“所有這些證據(jù)再次隱隱約約地暗示了夏朝建國于黃河中上游的西北高原地區(qū)的可能性?！保ā饵S河文明四千年》第141頁，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2023年2月出版）該書又進(jìn)一步認(rèn)為：“正是因?yàn)辄S河上游考古文化的復(fù)雜性，我們認(rèn)為這個上游地區(qū)才最有可能是黃河文明的源頭，而作為夏朝的繼承者傳至?xí)x南、豫西的文化只是其中一支而已?！保ā饵S河文明四千年》第161頁）“只有大禹治水與夏朝建立之間的關(guān)系才是黃河文明起源研究中最為堅(jiān)實(shí)的主線。因此，對大禹治水事件所蘊(yùn)含的制度構(gòu)建意義是不能低估的?！保ā饵S河文明四千年》第185頁）

所以說，大禹治水是夏朝建立的前提，也是大禹開啟的治水之旅，促成了夏王朝的初創(chuàng)和建立。從新石器時代向國家文明過渡的階段，大洪水的出現(xiàn)，改變了原有氏族部落分居的格局，使原有各自為政的、以血緣為紐帶的華夏部落群，不得不聯(lián)合起來形成合力，以應(yīng)付這場特大災(zāi)難所造成的后果。大禹率領(lǐng)成千上萬的羌人開始了浩大的治水工程，此間后勤的保障補(bǔ)給、隊(duì)伍的組織管理、工程的評價獎懲等一系列相關(guān)的工作使得治理結(jié)構(gòu)漸趨形成。在治水大業(yè)完成之際，大禹也正好將這樣一個體系交給了他的兒子啟，啟也在這樣一個基礎(chǔ)上創(chuàng)建了中國歷史上的第一個國家政權(quán)，正式地亮出了夏王朝的旗號。

歷史上的大洪水和夏王朝的建立

在比較長的歷史階段里，史學(xué)界對于上古時期有沒有發(fā)生過大洪水，一直存在著較大的爭議。正是由于對位于青海省民和縣南部喇家遺址的挖掘，為這場大洪水找到了真實(shí)的證據(jù)。研究人員在黃河上游積石峽地質(zhì)考察時偶然看到了一些碎屑，后來確認(rèn)，這些遺留物很可能就是上古一場巨大潰決洪水的沉積物。這處堰塞湖在強(qiáng)烈地震下潰決，嚴(yán)重?fù)p壞了下游25公里處的喇家聚落，包括兒童在內(nèi)的一些遇難者被埋在坍塌的洞穴里。研究人員通過對喇家遺址中被埋幼年人骨進(jìn)行碳-14年代測定，確定這場大洪水發(fā)生在公元前1920年左右，也就是距今近4000年。這次考古發(fā)掘還發(fā)掘出了“世界上第一碗面”，從而改寫了面條發(fā)現(xiàn)的歷史。

吳慶龍和他的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了廣泛而深入的田野調(diào)查，獲取了大量的證據(jù)樣本。他們進(jìn)行了數(shù)字推演，建立了數(shù)字模擬，推算出積石峽堰塞湖潰決時的洪峰流量（0.46），是黃河在積石峽平均流量的500倍以上，認(rèn)為這場洪水是全新世最大的淡水洪水之一。吳慶龍團(tuán)隊(duì)的研究成果可以說是石破天驚，具有里程碑一般的意義?？d在世界頂級刊物 《科學(xué)》上的論文引爆了輿論界，引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。長期以來，西方學(xué)術(shù)界不承認(rèn)夏朝的存在，質(zhì)疑中華文明延續(xù)4000年的歷史。所以說，這項(xiàng)研究成果既證實(shí)了史前大洪水的存在，也證實(shí)了黃河文明的起源。2017年《中國水利》在譯載吳慶龍團(tuán)隊(duì)的譯文時，加的“編者按”中有這樣的陳述：“善治國者，必先治水。中華民族的發(fā)展史，也是一部人與水旱災(zāi)害的抗?fàn)幨罚渲杏纫源笥碇嗡墓适聻榧矣鲬魰?。然而由于沒有找到大洪水與大禹治水以及夏朝留下來的考古證據(jù)。大禹治水一直以來僅限于神話傳說，以口口相傳的形式流傳于中國的歷史之中。”“大禹乃至夏朝是否存在？”“大禹所治的這場大水究竟是真是假？”都是備受爭議的話題。2016年5月，《科學(xué)》雜志刊載了吳慶龍研究員領(lǐng)銜的一支國際團(tuán)隊(duì)的研究論文《公元前1920年潰決洪水為中國大洪水傳說和夏王朝的存在提供依據(jù)》，為中國治水史研究打開了一扇嶄新的窗戶，文章一經(jīng)發(fā)表引發(fā)各界關(guān)注。“編者按”認(rèn)為：此文意義重大。

吳慶龍的團(tuán)隊(duì)和合作者由來自北京大學(xué)、南京師范大學(xué)、中國地震局、斯坦福大學(xué)、普渡大學(xué)、中國社科院考古研究所、臺灣大學(xué)、哈佛大學(xué)、中國地質(zhì)科學(xué)院科學(xué)研究所、青海省文物考古研究所等中美多個機(jī)構(gòu)的研究人員組成，這一研究歷時近10年才得以完成。（新華社記者林小春報(bào)道，原載《青海日報(bào)》2016年8月）

我于2023年7月參加了甘肅省積石山縣舉辦的“首屆大禹文化研討會”，作了以《喇家遺址與大禹治水》為題的主旨演講。在這次會議上，我見到了吳慶龍研究員。他向我介紹了最新的考察成果。他提出，在創(chuàng)建黃河國家公園的同時，應(yīng)該將史前大洪水遺址公園建設(shè)提上議事日程。為此，他還專門向甘青兩省有關(guān)部門呈送了他和團(tuán)隊(duì)的研究成果并提出了建議和意見。吳慶龍研究員認(rèn)為，遠(yuǎn)古大洪水遺址由于道路修建、河道治理、采挖砂石等人類活動破壞比較嚴(yán)重，亟待建立保護(hù)措施。保護(hù)史前大洪水遺址，不但能為水利水文、地質(zhì)地震等科學(xué)研究提供真實(shí)的科學(xué)依據(jù)，而且是研究世界氣候和生態(tài)變化的重要參照，關(guān)系到人類社會的可持續(xù)發(fā)展。同時，保護(hù)好史前大洪水遺址是保護(hù)自然文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，對于促進(jìn)文化和旅游發(fā)展具有重要的價值和意義。

喇家遺址和夏王朝的建立

喇家遺址位于青海省民和縣南部的官亭盆地，是黃河上游地區(qū)史前時期以齊家文化為主的大型聚落遺址。遺址發(fā)現(xiàn)于1981年，1999年至2007年，進(jìn)行了歷時9年的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了齊家文化的聚落遺址、高等級墓葬、環(huán)壕、祭壇、廣場等重要遺址。2013年至2019年，遺址進(jìn)行第二階段田野考古工作，發(fā)現(xiàn)遺址450余處，包括房址、壕溝、陶窯、祭祀壇、墓葬、大型沖溝、灰溝，出土了豐富的陶器、玉器、青銅器等生產(chǎn)和生活遺物200余件，主要是馬家窯文化、齊家文化、辛店文化，包括漢晉時期的遺存。

2001年，喇家遺址被中華人民共和國國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年12月，國家文物局將喇家遺址列入第二批國家考古遺址公園立項(xiàng)名單，是青海省首個獲批立項(xiàng)的國家考古遺址公園。喇家遺址是我國目前唯一一處史前人類綜合災(zāi)難遺址，被譽(yù)為“東方龐貝”，但事實(shí)上，它的歷史比意大利龐貝古城還要早2000年。喇家遺址的文化意義早就超越了史前災(zāi)難遺址的涵義，是國內(nèi)少見的、保存較好的、文化遺留極為豐富的史前大型聚落遺址，對研究和探討黃河上游史前文明具有特殊的意義。

參加喇家遺址考古發(fā)掘的許多考古學(xué)家，包括王仁湘、夏正凱、葉茂林等都對此處的考古發(fā)現(xiàn)驚喜不已。他們著文認(rèn)為，喇家遺址一帶已經(jīng)不是簡單的聚落遺址，也不是聚落聯(lián)盟的性質(zhì)，而是已經(jīng)有了國家的雛形了。這個國家不就是夏朝的早期嗎？考古學(xué)界認(rèn)定，夏王朝建立的時間大約在公元前2070年，大洪水發(fā)生的時間是公元前1920年，這在時間上同二里頭文化是吻合的，考古發(fā)掘證實(shí)二里頭遺址的年代大約在公元前1900年到公元前1600年之間。喇家遺址發(fā)掘出大型環(huán)壕，標(biāo)志著這里有過城邦，而廣場和祭壇標(biāo)志著人們認(rèn)知的推進(jìn)，同時，在被掩埋的廢墟之中發(fā)現(xiàn)了大量的兒童骸骨集中在一起，是一處類似托兒所般的存在，說明已經(jīng)有了社會分工，而高等級墓葬，可以看出當(dāng)時已經(jīng)有了明顯的等級劃分。這里先后發(fā)現(xiàn)了黃河磬王、大玉刀，二者都是禮器，是“王者之器”，宣示著至高無上的權(quán)力，所以專家們斷言，這里已經(jīng)是齊家文化的權(quán)力中心，是一處帶有城邦性質(zhì)的國家的雛形?？梢赃@樣說，大量的考古挖掘成果證實(shí)，喇家遺址在公元前1920年那場特大洪水發(fā)生之前已經(jīng)進(jìn)入了較高的文明形態(tài)，一個呈現(xiàn)王權(quán)的國家正在孕育之中，這個國家就是夏朝。夏朝的早期就在喇家遺址一帶。

夏朝是黃河文明的起點(diǎn)，夏朝起源于黃河上游的青海省境內(nèi)。這是足以讓青海省各族人民引以為榮的一件大事。大禹是夏朝的創(chuàng)建者，大禹精神是中華民族自強(qiáng)不息的精神象征，是中華民族的精神偶像，這些是青海省最有價值的文化資源。

文化資源是一個地方最重要的資源，關(guān)系到這個地方的可持續(xù)發(fā)展。挖掘文化資源，打造文化品牌，是青海省實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。大禹故里和夏王朝早期在青海，已經(jīng)在科學(xué)考察中得到充分認(rèn)可，是青海省彌足珍貴的資源和財(cái)富，值得引起足夠重視，讓這些資源為擴(kuò)充和提升青海省的文化內(nèi)涵服務(wù)。同時，大禹故里和夏王朝的早期在青海，進(jìn)一步證實(shí)了青海河湟地區(qū)是黃河文明的重要發(fā)祥地，是黃河文明的源頭。這是青海省應(yīng)該堅(jiān)持的文化自信。河湟文化博大精深、傳承有序，是青海省的主體文化。弘揚(yáng)河湟文化，包括發(fā)掘和弘揚(yáng)大禹文化、夏朝早期文化，是追溯中華文明源流的重要內(nèi)涵，也是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)黃河文化一系列重要指示的具體措施，是構(gòu)建社會主義現(xiàn)代文明的歷史依據(jù)，也是青海省打造國際生態(tài)旅游目的地的現(xiàn)實(shí)需要。

附記：

2023年12月18日，甘肅省積石山縣發(fā)生了一場6.2級的大地震，震區(qū)覆蓋了青海省的民和縣、循化縣等地域，造成了重大的傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。其中民和縣中川鄉(xiāng)金田村和草灘村遭遇了由地震引發(fā)的砂涌，村莊被瀉下泥石流掩埋，災(zāi)情十分嚴(yán)重。由于這里的災(zāi)情，引起人們對四千年前此地“喇家遺址”災(zāi)難成因的討論，使得“喇家遺址”這處史前人類綜合災(zāi)難遺址又一次引起人們的關(guān)注。這處遺址此次也是在重災(zāi)區(qū)，遭到了重大損失。希望我的一些思考和建議，可在制定災(zāi)后重建規(guī)劃時提供一點(diǎn)參考，讓綿延不絕的黃河文明之光在新的歷史時期煥發(fā)更加耀眼的光華。

（作者簡介：鮑義志，青海省政協(xié)原副主席，青海文史館名譽(yù)館長、研究館員，青海土族研究會會長。）