文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

樹木是大地寫在天空的詩(shī)。我們將其砍伐造紙，以在上面記下自己的無知和愚昧?！o(jì)伯倫

天地與我并生，而萬物與我為一。—— 《莊子》

讀了上述材料，你有何感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇不少于 800 字的文章。

寫作指導(dǎo)

第一句紀(jì)伯倫的話點(diǎn)明的是人和自然的關(guān)系，從石器時(shí)代、鐵器時(shí)代到機(jī)器時(shí)代，人類對(duì)于自然界的改造越來越深入；從“敬畏天地”到“人定勝天”，自然在人類的眼中，逐漸從神靈變成了工具。三百年的工業(yè)文明是人類征服自然的文明，社會(huì)生產(chǎn)力超前，人類對(duì)自然的索取亦空前，但人們逐漸忘記了：自然的生命與人類社會(huì)的生命緊密勾連在一起。后半句點(diǎn)出來人類對(duì)自然利用、索取是“無知和愚昧”的，人類對(duì)自然的破壞最終會(huì)傷害人類自己。

第二句話體現(xiàn)的是“出乎天性，和諧共生”的道理?！疤烊撕弦弧钡挠^念植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化，花鳥蟲魚、云雨變化也成為普羅大眾能感知的美好存在。古今中外，親近萬物、融入自然似乎源于生靈本性，通過人與自然的和諧互動(dòng)而獲得審美體驗(yàn)、心靈皈依亦成為永恒共識(shí)。在中國(guó)思想史上，“天人合一”是一個(gè)基本的哲學(xué)理念，最早由莊子明確闡述，后被漢代董仲舒發(fā)展為“天人合一”的哲學(xué)思想體系，并由此發(fā)展構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特體系。季羨林先生對(duì)其解釋為：“天，就是大自然；人，就是人類；天人合一，就是互相包容，合成一體?！闭軐W(xué)家張世英先生也認(rèn)為：“天人合一論，是中國(guó)文化對(duì)人類智慧、人類哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)。1990 年 12 月，費(fèi)孝通先生在東京“東亞社會(huì)研究國(guó)際研討會(huì)”上提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”十六字箴言，并在《“美美與共”和人類文明》一文中說：各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族“在欣賞本民族文明的同時(shí)，也能欣賞、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同國(guó)家之間就達(dá)到了一種和諧，就會(huì)出現(xiàn)持久而穩(wěn)定的‘和而不同’”。“天人合一，美美與共”結(jié)合起來，不但包含了人與自然的和諧共生，而且包含了社會(huì)個(gè)體之間的融洽相處，互補(bǔ)共存，完整地呈現(xiàn)了中國(guó)和諧哲學(xué)的深刻內(nèi)涵。

考生在行文時(shí)，可以從下面這些角度入手：

角度一：和諧共處，生態(tài)美好。大自然孕育撫養(yǎng)了人類，人類應(yīng)該以自然為根，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。自然遭到系統(tǒng)性破壞，人類生存發(fā)展就成了無源之水、無本之木。我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然環(huán)境，推動(dòng)形成人與自然和諧共生新格局。

角度二：保護(hù)環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)。人類要摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，摒棄以犧牲環(huán)境換取一時(shí)發(fā)展的短視做法。要順應(yīng)當(dāng)代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革大方向，抓住綠色轉(zhuǎn)型帶來的巨大發(fā)展機(jī)遇，讓良好生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的支撐。

角度三：天人合一，合作共贏。世界各國(guó)要強(qiáng)化自身行動(dòng)，深化伙伴關(guān)系，提升合作水平，在保護(hù)全球生態(tài)征程中互學(xué)互鑒、互利共贏。要攜手合作，不要相互指責(zé)；要持之以恒，不要朝令夕改；要重信守諾，不要言而無信，打造人類命運(yùn)共同體。

素材及化用

強(qiáng)力素材一

要是沒有兔子和鷓鴣，一個(gè)田野還成什么田野呢？——梭羅《瓦爾登湖》

化用例段：梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：“要是沒有兔子和鷓鴣，一個(gè)田野還成什么田野呢？”誠(chéng)然，田野的主體是緘默的植物，可若是沒有動(dòng)物的生機(jī)，只怕生命的趣味會(huì)被觀者忽略，被看者遺忘，因?yàn)橹参镉肋h(yuǎn)那么沉穩(wěn)，它們從不輕易開口訴說，而智者，卻會(huì)在這永恒的背景中找尋生命之喧嘩，細(xì)品生命之旺盛，縱享生命之華美。

強(qiáng)力素材二

毀滅環(huán)境，也是毀滅人類本身?！?《寂靜的春天》

化用例段：《寂靜的春天》開篇描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)美麗村莊由于不明原因，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，周圍蔓延著死亡的氣息。作者蕾切爾繼而提出疑問：村莊為何變得如此荒涼破落？答案正是人類的所作所為。人類不知道他們對(duì)環(huán)境的破壞導(dǎo)致了災(zāi)難的降臨。正如本文致辭中寫的那樣：“人類已經(jīng)失去預(yù)見和自制能力，人類自身摧毀地球并隨之而滅亡?！?/p>

強(qiáng)力素材三

我征服了一切，卻站在墓群中間?！▊悺げ祭锟松蹲叱龇侵蕖?/p>

化用例段：縱觀古今，人類的發(fā)展史似乎就是自然的一部災(zāi)厄史。為了豐腴的物質(zhì)條件，最后一只渡渡鳥至今仍在荷蘭萊頓的國(guó)家自然歷史博物館無聲地悲鳴；為了擴(kuò)大生產(chǎn)，亞馬遜雨林的生物們屢次失去幾經(jīng)搬遷的棲息地。我們所享受的這片豐饒的現(xiàn)代的土地之下，埋葬了無數(shù)本能好好生存的生命的骸骨。“我征服了一切，卻站在墓群中間?！痹谥\求自我發(fā)展的同時(shí)，人，不能舍棄良知。連人道都可以泯滅的文明，必將走向衰亡。請(qǐng)保持對(duì)生命的敬畏，銘記可持續(xù)發(fā)展的理念，放下手中的屠刀。

例文精選

寫成中國(guó)大美詩(shī)，繪就世界大同畫

□一考生

從秦嶺深處到祁連山脈，從洱海之畔到三江之源，從南疆綠洲到林海雪原，神州大地處處煥發(fā)光彩，披著“綠色衣裳”，一抹亮眼的“中國(guó)綠”擦亮了中國(guó)的鮮明底色，也為全球可持續(xù)發(fā)展增添了亮色，人與自然和諧共生，寫成中國(guó)大美詩(shī)，繪就世界大同畫。（通過排比句式引出中心論點(diǎn)，一目了然。）

“樹木是大地寫在天空的詩(shī)。我們將其砍伐造紙，以在上面記下自己的無知和愚昧?！毖鐾n穹，灰蒙蒙的。憶往昔崢嶸歲月，我們?cè)?jīng)也有詩(shī)意的天空，有著明媚的陽光……可如今，時(shí)過境遷，當(dāng)我們寫下自以為傲的腔調(diào)的時(shí)候，殊不知，詩(shī)意的本源早已消失。當(dāng)我們?cè)诙际猩钪校戎^的純天然飲料，擦著昂貴的植物精油，大喊我們要和自然和諧共處，可是我們不知道的一些作物生長(zhǎng)的土地已被污染，我們?cè)醺铱裢卣f“我們熱愛自然”？“不誤農(nóng)時(shí)”“效法自然”本是人與自然和諧共生的原則，唯有遵循這一原則，人類才能在良好的生態(tài)環(huán)境中生存。（引用紀(jì)伯倫的話，運(yùn)用反面事例，點(diǎn)明人與自然和諧共生是人類生存的準(zhǔn)則。）

“天地與我并生，而萬物與我為一。”天地人合而為一，處于不可分割的相互聯(lián)系之中，形成一個(gè)和諧穩(wěn)定的整體。在我國(guó)古人看來，人的道德、價(jià)值觀、認(rèn)知等意識(shí)形態(tài)并非人類自發(fā)產(chǎn)生的，恰恰是觀天地之象、循萬物之理的結(jié)果，是天地內(nèi)在美德的彰顯，“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也”，“道之大源出于天”?？鬃又纳剿鹊抡f，“智者樂水，仁者樂山”“夫玉者，君子比德焉”等，是古代圣賢從自然界中獲得培養(yǎng)人的品格的啟示；古代文人從自然萬物中引申出審美的體驗(yàn)，留下了“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”、《秋郊飲馬圖》等震爍千古的文學(xué)名作和藝術(shù)畫卷；古人觀天地生物氣象，領(lǐng)悟到自然科學(xué)的奧秘，創(chuàng)造了地動(dòng)儀等儀器，這些都是“天人相參”“推天道以明人事”的生動(dòng)體現(xiàn)。（從中國(guó)傳統(tǒng)說起，說明中國(guó)早已運(yùn)用“天人合一”的觀點(diǎn)。）

青山不老，綠水長(zhǎng)流。隨著生態(tài)理念深入人心，綠色發(fā)展取得了良好成效：海南儋州王五工業(yè)園借助科技力量，實(shí)施生態(tài)修復(fù)工程，讓生態(tài)“負(fù)資產(chǎn)”變成園區(qū)“新名片”，使南海之濱煥發(fā)綠意、孕育生機(jī)；鄭冰清放棄國(guó)外優(yōu)越科研環(huán)境，利用無人機(jī)等高科技參與長(zhǎng)江瀕危淡水貝類的拯救計(jì)劃，為維護(hù)長(zhǎng)江生物多樣性做出積極貢獻(xiàn)；旨在帶動(dòng)公眾低碳減排的公益項(xiàng)目——螞蟻森林，利用線上形式讓民眾參與到綠色低碳生活中來，而且通過各地的生態(tài)環(huán)保項(xiàng)目，螞蟻森林累計(jì)創(chuàng)造了種植、養(yǎng)護(hù)、巡護(hù)等238萬人次的綠色就業(yè)機(jī)會(huì)，為當(dāng)?shù)厝罕妿韯趧?dòng)增收數(shù)億元。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明當(dāng)代中國(guó)在生態(tài)文明方面的貢獻(xiàn)。）

古今賡續(xù)，“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”，此為人與自然和諧共生的最高層次。（點(diǎn)明“天人合一”是人與自然和諧共生的最高層次。）

藍(lán)天白云、繁星閃爍，是民之所愿；清水綠岸、魚翔淺底，是民之所盼；鳥語花香、田園風(fēng)光，是民之所望。綠水青山就是金山銀山，是人類生存的寶貴財(cái)富。這一財(cái)富需要我們每一個(gè)人去保護(hù)它、敬畏它。中國(guó)用自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)在世界舞臺(tái)上貢獻(xiàn)著自己的力量，讓我們用手中的筆寫成中國(guó)大美詩(shī)，為世界大同畫增加璀璨的一筆。（首尾照應(yīng)，點(diǎn)明中國(guó)的生態(tài)建設(shè)在全世界的貢獻(xiàn)。）

總評(píng)：文章觀點(diǎn)明確，內(nèi)容豐富，從正反兩面運(yùn)用事例強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧共生”這一中心論點(diǎn)，文中事例多次運(yùn)用排比，句式整齊。古今結(jié)合體現(xiàn)了中國(guó)“人與自然和諧共生”的傳承性，更具說服力。

（編輯：于智博）