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        徐坤:與時(shí)代同行

        2024-05-30 04:46:17舒晉瑜
        博覽群書 2024年4期
        關(guān)鍵詞:神圣婚姻小說

        舒晉瑜

        徐坤,1965 年出生于沈陽。文學(xué)博士?,F(xiàn)任中國作家協(xié)會(huì)《小說選刊》雜志主編,中國作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員,享受國務(wù)院政府特殊津貼專家,全國宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”文化名家。已經(jīng)發(fā)表各類文體作品 500多萬字,出版《徐坤文集》8 卷。代表作有《先鋒》《廚房》《狗日的足球》《神圣婚姻》等。曾獲老舍文學(xué)獎(jiǎng)、中宣部“五個(gè)一工程”優(yōu)秀長篇小說獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)以及《人民文學(xué)》《小說月報(bào)》等文學(xué)期刊優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。長篇小說《野草根》被香港《亞洲周刊》評(píng)為“2007 年十大中文好書”。部分作品被翻譯成英、德、法、俄、韓、日語、西班牙語。

        印象中,徐坤總是笑瞇瞇的,說話不疾不徐,讓人如沐春風(fēng)。她評(píng)價(jià)自己年輕時(shí)的文章很幼稚,但有激情,敢沖撞,想當(dāng)前鋒,想射門,有快感;年老時(shí)的文章、技術(shù)純熟,但倦怠,圍著球門子轉(zhuǎn),兜圈子,看熱鬧,就是不往里進(jìn)球,知道射門以后會(huì)有危險(xiǎn)后果出來。

        文學(xué)創(chuàng)作起步時(shí),她還是中國社會(huì)科學(xué)院亞太所的一名青年科研人員,短短兩年時(shí)間,《白話》《囈語》《先鋒》等中篇小說的問世,使她一度成為文壇熠熠生輝的明星。她研究女性主義文學(xué)批評(píng),犀利地透視世紀(jì)末人文精神的衰落,叩問知識(shí)分子的靈魂,探尋欲望與掙扎背后的心靈,也溫情款款地書寫親情、友情和愛情。

        2022 年底,徐坤出版了長篇小說《神圣婚姻》。這是一部帶有鮮明的徐坤風(fēng)格的作品。讀完之后,你會(huì)覺得,徐坤又回來了,那個(gè)寫《廚房》《狗日的足球》的徐坤,那個(gè)灑脫智慧的徐坤,給我們講述新時(shí)代的北京故事,講得神采飛揚(yáng),講得酣暢淋漓。小說探討的主題切近生活肌理,不僅寫出知識(shí)分子的堅(jiān)守,也寫出對(duì)市民階層與城市精英、知識(shí)分子與海歸青年遭遇的審視。小說融入了她豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn),富有魅力的敘述語言、張弛有度又簡潔凝練的敘事風(fēng)格。這也是她認(rèn)真思考、嘔心瀝血打造的一部符合新時(shí)代特征的長篇,篇中每個(gè)人物小傳,她都寫下了幾萬字的筆記。

        她希望充當(dāng)尋常百姓的代言人,為生民立傳,同時(shí)也希望能真實(shí)記錄自己所生活的這個(gè)時(shí)代,記錄世事遷徙和風(fēng)起云涌的變革,以及其中的人心嬗變。

        作家王蒙曾稱徐坤“女王朔”

        記者:您曾說過對(duì)自己影響最大的是隨社科院同行下鄉(xiāng)鍛煉的那一年,回來就按捺不住地要寫小說。能具體談?wù)勈窃鯓拥挠绊憜幔?/p>

        徐坤:20 世紀(jì) 90 年代初,我剛畢業(yè)進(jìn)中國社會(huì)科學(xué)院工作,一身學(xué)生氣,帶著年輕人成長過程中普遍的叛逆和沖撞精神。80年代的結(jié)束和 90 年代的開始,對(duì)于中國的改革開放進(jìn)程來說,是一段非常特殊的歷史時(shí)期。剛參加工作不久,我就隨社科院的幾位博士碩士一起到河北農(nóng)村下放鍛煉一年。遠(yuǎn)離城市,客居鄉(xiāng)間,憂思無限,前程渺茫。在鄉(xiāng)下的日子里,我們這群共同繼承著 20世紀(jì)80 年代文化精神資源的20來歲的青年學(xué)子,經(jīng)歷淺,想法多,閑暇時(shí)喜歡聚在一起喝酒清談,讀費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》,看昆德拉的《生命中不能承受之輕》,播放中關(guān)村淘回來的各種國外藝術(shù)片,在高粱玉米深夜拔節(jié)聲中,在驟雨初歇鄉(xiāng)村小道咕吱咕吱的泥濘聲里,凌虛蹈空探討國家前途和知識(shí)分子命運(yùn),雖難有結(jié)論卻興味盎然?;爻且院螅@個(gè)小團(tuán)體就自動(dòng)解散,然而,在鄉(xiāng)下探討的問題以及與底層鄉(xiāng)村民眾打交道時(shí)的種種沖突和遭際卻一直縈繞我心,揮之不去。終有一天,對(duì)世道的焦慮以及對(duì)于前程的思索,催使我拿起筆來,寫起了小說——相比起“板凳要坐十年冷”的做學(xué)問方式,激情與義憤噴發(fā)的小說更能迅捷表達(dá)作者的情緒。

        記者:中篇小說《白話》讓您一舉成名,《中國作家》《人民文學(xué)》《當(dāng)代》等刊物幾乎同一時(shí)間刊發(fā)您的系列小說。您如何評(píng)價(jià)那一時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格?

        徐坤:在 1993—1994 兩年間,我以《白話》《先鋒》《熱狗》《斯人》《囈語》《鳥糞》《梵歌》等一系列描寫知識(shí)分子的小說登上文壇,文化批判的鋒芒畢現(xiàn),又都是發(fā)表在《中國作家》《人民文學(xué)》《當(dāng)代》這三家大刊物上的,立即就引起了讀者和批評(píng)家的廣泛關(guān)注。年輕時(shí)的寫作,十分峻急,仿佛有無數(shù)力量催迫,有青春熱情鼓蕩,所有的明天,都是光榮和夢(mèng)想。仿佛可以乘著文字飛翔,向著歌德《浮士德》中“靈的境界”疾馳。

        記者:《先鋒》刊發(fā)于 1994 年第 6 期《人民文學(xué)》時(shí),評(píng)論家李敬澤首先以“歡樂”形容它,說“如果說以艱澀的陌生化表現(xiàn)世界并考驗(yàn)讀者曾是一種小說時(shí)尚,《先鋒》對(duì)世界、對(duì)讀者卻擺出了親昵無間的姿態(tài)”。評(píng)論和作品相得益彰,讀來特別過癮。您還記得當(dāng)時(shí)作品發(fā)表后的情景嗎?

        徐坤:相當(dāng)激動(dòng)!接到通知稿子采用后,就天天等著《人民文學(xué)》第 6 期出刊。那時(shí)我在社科院亞太所工作,住在學(xué)院路,總?cè)W(xué)院路的五道口新華書店看看雜志到了沒有。前一次去五道口書店還是排隊(duì)去買《廢都》。5 月底的一天,終于看到了有賣,只剩下一本了。趕緊買下來,拿起雜志一翻,哇!第 6 期整個(gè)卷首語都說的是《先鋒》。激動(dòng)得我啊,立刻,騎著自行車就直奔了王府井新華書店,因?yàn)橹滥抢锏臅鴪?bào)雜志到得多。十多公里的路,沒多久就騎到了,也不覺得遠(yuǎn)。到了王府井書店,一下子買光了店里的 30 本刊物!那時(shí)的雜志是 3塊錢一本,花了我 90塊錢,差不多是一個(gè)月的工資。

        記者:那時(shí)候人們對(duì)文學(xué)的虔誠和激情,很令人羨慕啊。

        徐坤:是的。那期的卷首語,我?guī)缀跏悄軌虮诚聛恚€曾一筆一畫地抄到了本子上。后來才知,是個(gè)跟我一般大的年輕人寫的,叫李敬澤,剛升任了小說組的主任。那是他寫的第一篇卷首語,“《先鋒》是歡樂的;如果以艱澀的陌生化表現(xiàn)世界并考驗(yàn)讀者曾是一種小說時(shí)尚,《先鋒》對(duì)世界、對(duì)讀者卻擺出了親昵無間的姿態(tài)。它強(qiáng)烈的敘述趣味源于和讀者一起開懷笑鬧的自由自在;它花樣百出的戲謔使對(duì)方不能板起面孔……”寥寥 600 字,將近 30 年,關(guān)于《先鋒》的評(píng)論也有千百篇了,我認(rèn)為沒有一篇能超過它。

        記者:王蒙先生說您“雖為女流,堪稱大‘侃。雖然年輕,實(shí)為老辣,雖為學(xué)人,直把學(xué)問玩弄于股掌之上,雖為新秀,寫起來滿不論,掄起來云山霧罩,天昏地暗,如入無人之境”。您是怎樣理解的?

        徐坤:那是王蒙老師發(fā)表1994 年《讀書》雜志“欲讀書結(jié)”專欄上的文章。我理解他的本意,一是震驚,剛進(jìn)入上世紀(jì) 90 年代沒幾天,年輕人寫的東西已經(jīng)變成這樣后現(xiàn)代了;二是希望文壇多出幾個(gè)王朔,不管是男的還是女的,都能夠以年輕的話語,沖撞的身姿,把 90 年代以來的文壇特殊的沉悶的日子捏出個(gè)響來;三是希望年輕寫作者除了戲謔、解構(gòu)、嘲笑外,能不能再穩(wěn)健莊重些,能有一些建構(gòu)的思想意見表達(dá)。他的話讓我深受教益。從此以后就逐漸收斂起鋒芒,努力在文章中做一些文化建設(shè)性的工作。

        創(chuàng)作上的拓展和深化

        記者:早期的寫作,您以知識(shí)分子題材為主,后來您寫《廚房》《狗日的足球》《午夜廣場(chǎng)最后的探戈》《春天的二十二個(gè)夜晚》《愛你兩周半》《野草根》等,不斷關(guān)注著女性的生存狀況,書寫她們獨(dú)特的生命體驗(yàn)。這種轉(zhuǎn)變的契機(jī)是什么?

        徐坤:20 世紀(jì) 90 年代初,剛開始寫小說那會(huì),不考慮男女,只是按先賢先哲大師們的樣子,追尋文學(xué)審美的傳統(tǒng)精神之路,寫《熱狗》《白話》《先鋒》《鳥糞》,寫我熟悉的知識(shí)分子生活,探究人類生存本相,相信能成正果。后來,某一天,女權(quán)主義女性主義潮涌來了,急起直落,劈頭蓋臉。忽然知道了原來女性性別是“第二性”,西蒙娜·德·波伏瓦告訴我們,子宮的最大副作用,是成為讓婦女受罪的器官。

        《廚房》寫于 1997 年,距今已經(jīng)有 25個(gè)年頭過去。依稀能記得,原先想寫的是“男人在女人有目的的調(diào)情面前的望而卻步”,寫著寫著,卻不知最后怎么就變成了“沒達(dá)到目的的女人,眼淚兮兮拎著一袋廚房垃圾往回走”。之后,《廚房》的主題給批評(píng)家演繹成了“女強(qiáng)人想回歸家庭而不得”,所有同情方都集中在女性身上。《午夜廣場(chǎng)最后的探戈》,寫在 2005 年,距今也已經(jīng) 17年。2005年的夏季,不知在哪家廚房待膩了鉆出來放風(fēng)的那么一對(duì)男女,開始在大庭廣眾之下的居民區(qū)的午夜廣場(chǎng)上發(fā)飆。他們把社區(qū)跳健身舞的街心花園廣場(chǎng),當(dāng)成了表演弗拉門戈、拉丁、探戈舞的舞臺(tái),男女每天總是著裝妖艷,嘚瑟大跨度炫技舞步,像兩個(gè)正在發(fā)情的遺世獨(dú)立的斗篷。最后以女方在大庭廣眾之下摔跟頭收?qǐng)觥?/p>

        記者:您有沒有想過把《廚房》和《午夜廣場(chǎng)最后的探戈》兩篇小說放在一起比較一番?

        徐坤:《廚房》和《探戈》兩篇中間跨度有近十年,卻又橫亙了兩個(gè)世紀(jì)的小說,前后放在一起考察時(shí),連我自己也不禁驚訝,十余年來,竟然用“廚房”和“廣場(chǎng)”兩個(gè)喻象,用“拎垃圾”和“摔跟頭”的結(jié)局,把女性解放陷入重重失敗之中。小說的結(jié)局都不是預(yù)設(shè)的,而是隨著故事自己形成的。但愿它不是女巫的讖語,而只是性別意識(shí)的愚者寓言。

        十年一覺女權(quán)夢(mèng),贏得人前身后名。樂觀一點(diǎn)想,“廚房”和“廣場(chǎng)”的意象,如果真能作為跨世紀(jì)中國女性解放的隱喻和象征,二者的場(chǎng)面也已經(jīng)不可同日而語,不光活動(dòng)半徑明顯擴(kuò)大,姿態(tài)和步伐也明顯大膽和妖嬈。如果真有女性的所謂“內(nèi)在”解放和“外在”解放,我真心祝愿二者能夠早一天統(tǒng)一。

        《野草根》被評(píng)價(jià)為女版的《活著》

        記者:您的長篇小說《野草根》被香港《亞洲周刊》評(píng)為“2007年十大中文小說”,這部作品在文壇獲得諸多好評(píng)。

        徐坤:當(dāng)年這部小說被評(píng)為“2007 年十大中文小說”,但在今天看來價(jià)值也是被低估了?!兑安莞房胺Q女版的《活著》。小說講述的是三代女人在各種艱苦環(huán)境下的堅(jiān)持與隱忍、不斷與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?。知青于小頂、于小莊與后代夏小禾三個(gè)女人的卓絕成長與紅顏薄命,圍繞她們身邊的男人們的暴戾、頹敗與傾情,構(gòu)成廣袤東北大地上 40年的最為壯觀的風(fēng)俗風(fēng)情畫和最為激越的命運(yùn)交響曲。

        作品的地域背景放到我的出生地東北沈陽,時(shí)間跨度則從知青下鄉(xiāng)到當(dāng)下,筆觸深入底層女性的成長、情感、事業(yè)中,而真正的指涉卻是對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)照。不管命運(yùn)如何多舛,三代女性始終在生活的夾縫中掙扎奮斗、狂歡跳躍,她們宛如那隨風(fēng)搖曳的野草,根系深深扎在泥土里,生生不息,盎然豐沛。

        記者:《野草根》以追憶和倒敘的方式講述一個(gè)家庭三代女性的故事,折射近半個(gè)世紀(jì)里女性殘酷的命運(yùn)。這部作品的創(chuàng)作源于什么?

        徐坤:2006 年五一長假,我應(yīng)邀去參觀沈陽世博園,也順路回家探望父母?;貋淼穆飞希妹脼樽屛叶嘤^些風(fēng)景,特意多繞了些路,將車子一路從棋盤山和東陵山間的森林里穿過,最后竟將車子拐到了東陵山野的墓地上,說這兒離姥姥姥爺?shù)膲灢贿h(yuǎn)了,我領(lǐng)你順道去看看吧。

        她的姥姥姥爺也就是我的爺爺奶奶,我們徐家去世的幾個(gè)親人都葬于此。這還是我頭一次在這個(gè)季節(jié)里來掃墓。一見到奶奶那座栽著柏樹的墳我就哭了,淚如泉涌。手撫著墓碑,是熱的,似覺有奶奶的體溫在上面,分別之日竟像昨天!那一刻我真覺得奶奶好像還活著,她知道我們來看她,也能聽到我們?cè)诟先思艺f話。我和小堂妹都是奶奶給一手帶大的,我在奶奶身邊一直長到 15 歲,考進(jìn)遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)后才住校離家,對(duì)祖母的感情遠(yuǎn)勝過對(duì)自己的親生父母。我總是在思鄉(xiāng)的夢(mèng)里和她老人家頻頻相見……那天的墓地方圓幾十里幾乎沒有人,靜寂無邊。只有隱約的遠(yuǎn)山、青蔥的綠草、夏季的風(fēng)聲和腳下的墳塋與我們?yōu)榘?。站在芳草萋萋一望無際的墓地,我的心里霎時(shí)涌起無盡的惶惑和迷茫,生與死的問題頭一次如此鮮明地涌上心間。

        我當(dāng)時(shí)想的問題跟《野草根》書里夏小禾想的并不一樣,我想的竟是:再過幾十年,20 年或者 30 年,我也不過就是回到這里來吧?到時(shí)候也埋在這里的祖母和親人們的身邊化作一抔黃土吧!那時(shí)候埋葬我的是誰?又會(huì)有誰會(huì)來掃墓看望? 20 年或者 30年是個(gè)很快的時(shí)日,倏忽即逝,很快就來。那么,我們?nèi)绱诵量嗟卮蚱磰^斗又有什么意思?活來活去的意義究竟何在?

        回北京后,我仍然久久不能平靜。就這樣,原本要做的有關(guān)世博園的歡樂文章被擱下了,我開始寫《野草根》,寫生與死,寫底層人民蓬勃的生命力,寫中國人生生不息的生命哲學(xué)中的原動(dòng)力。

        《神圣婚姻》與這個(gè)時(shí)代

        記者:李敬澤以《西游記》中西天取經(jīng)的降妖除怪作比《神圣婚姻》的敘述,提出“神圣”是一種態(tài)度和方法——您其實(shí)是在表達(dá)一路通關(guān)打怪,通往奔赴神圣婚姻的路上?

        徐坤:對(duì),《神圣婚姻》這本書的宗旨是,心中有敬畏,人生有修行。我們每個(gè)人在成長的過程當(dāng)中,在婚姻的相處相守相敬相愛當(dāng)中,實(shí)際上就是不斷修行,走向神圣的過程。面對(duì)我們時(shí)代各種各樣的選擇和疑難,要在俗世中,在人間,在婚姻中,在多元的價(jià)值沖突中去求神圣,從而獲得一份屬于自己的幸福和美好。

        記者:這部小說是新時(shí)代的在場(chǎng)敘事,與時(shí)代的連接十分緊密,故事的發(fā)生從 2016 年元宵節(jié)開始,結(jié)束于 2021 年秋天,內(nèi)容涉及很多時(shí)代的熱點(diǎn)和痛點(diǎn)問題,比如買房、假結(jié)婚、支教、扶貧等,各種新時(shí)代的元素巧妙地融入故事,同時(shí)讀起來又非常暢快,能否談?wù)労蜁r(shí)代“貼身肉搏”是怎樣的創(chuàng)作狀態(tài)?

        徐坤:巴爾扎克說,作家要充當(dāng)時(shí)代的“歷史的書記官”,我們的術(shù)語說,作家要與時(shí)代同行,為生民立傳。我特別希望自己能真實(shí)記錄下我所生活的這個(gè)時(shí)代,趕上了世界百年未有之大變局,風(fēng)起云涌,風(fēng)云際會(huì),這個(gè)時(shí)代的世事遷徙與人心嬗變都特別有意思,跟以往都不一樣。

        現(xiàn)實(shí)題材寫好不容易,不是有句話嘛,叫作“畫鬼容易畫人難”。一個(gè)作家,與時(shí)代“貼身肉搏”,需要膽識(shí),氣度,技巧,需要有對(duì)生活機(jī)敏的捕捉能力,高度的分析萃取能力,必須抓素材時(shí)像記者,追線索時(shí)像警察。當(dāng)然,高高在上、主導(dǎo)一切的仍舊是我們的價(jià)值觀。最終必須是由一個(gè)強(qiáng)大的價(jià)值觀主導(dǎo)作品的走向。

        其實(shí)我不用刻意去寫新時(shí)代,因?yàn)槲揖椭蒙碓谛聲r(shí)代之中,新時(shí)代的風(fēng)撲面而來,我跟這個(gè)時(shí)代息息相關(guān),就連呼吸里都滾動(dòng)著新時(shí)代的清香醬香和濃香氣味。新時(shí)代同時(shí)也會(huì)主動(dòng)找上門來讓我書寫。故事的發(fā)生從 2016 年元宵節(jié)開始,小說第一章里的一切故事和細(xì)節(jié),都是真實(shí)的,矛盾沖突就是從這里起來的。緊跟著故事的走向,新時(shí)代或說當(dāng)下的熱點(diǎn)問題緊跟著就來了。買房、假結(jié)婚、支教、扶貧等,各種新時(shí)代的元素蜂擁而來。但是怎樣編織和處理,還需要技巧。

        我小說里的故事發(fā)生地在北京,實(shí)際又超越了北京、跨出了北京,從北京到澳洲,從東北鐵嶺到四川安嶺,幅員遼闊,人物眾多,活動(dòng)半徑大。小說里的故事都是發(fā)生在我身邊的真人真事,有些還是我家族中的事情。我一次又一次看到她們?cè)谏钪械膱?jiān)韌和淚水,也看到了他們的奮斗與犧牲。我希望自己能夠充當(dāng)他們的代言人,與時(shí)代同行,為生民立傳。

        記者:您一直關(guān)注女性生存狀況,書寫她們獨(dú)特的生命體驗(yàn)和生存困境。上次采訪中您提到中國婦女的解放之路,已經(jīng)從“廚房”寫到了“廣場(chǎng)”,那么下一篇,是否就該是“廟堂”了?《神圣婚姻》讓女性進(jìn)入廟堂了嗎?

        徐坤:是的。這部《神圣婚姻》,我就有意讓女性進(jìn)入了“廟堂”,讓她們成為新時(shí)代的話語中心,能夠充分主宰自己和他人的命運(yùn):顧薇薇是律所合伙人,企業(yè)技術(shù)專利和國際知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的專家;毛榛是社科院宇宙數(shù)字化經(jīng)濟(jì)研究所副所長,分管黨務(wù)與人事;樊梨花是世界 500 強(qiáng)企業(yè)的董事長,殺伐決斷,雷厲風(fēng)行。這些女性的獨(dú)立和解放,是時(shí)代的進(jìn)步使然,也是中國邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國發(fā)展進(jìn)程中的必然。

        記者:是什么契機(jī)使您開始《神圣婚姻》的寫作?

        徐坤:這本《神圣婚姻》的故事早在五六年前就在我腦子里有雛形了,直接導(dǎo)火索或說靈感,就是我家族親人中遭遇的在京假結(jié)婚買房事件,親人受到很大傷害。我也感到十分憤懣。我一直想寫出來,但是一直沒有時(shí)間寫,也正好借機(jī)等待故事發(fā)酵,看看生活中真實(shí)的事件最后到底是個(gè)什么結(jié)局。這幾年,我坐在電腦前的時(shí)間突然就充盈了。于是才有了大塊時(shí)間完成了這部《神圣婚姻》。

        記者:為什么叫《神圣婚姻》?其實(shí)小說中幾對(duì)情人和夫妻的關(guān)系在社會(huì)價(jià)值變化的過程當(dāng)中都發(fā)生了變化,有為兒子在京買房假離婚真結(jié)婚的,有被多年男友拋棄的……《神圣婚姻》里的婚姻其實(shí)并不神圣,沒有一個(gè)人的婚姻是從一而終或完整的。情感變得特別脆弱,太多不可控的因素改變了婚姻——您如何理解“神圣”?以“神圣婚姻”為題,是心存敬畏還是某種反諷?

        徐坤:《神圣婚姻》書名的緣起,有個(gè)從“神圣家族”到“神圣婚姻”的過程。多年前,恰好讀到作家朋友梁鴻寫了《神圣家族》,是寫故鄉(xiāng)梁莊的,我就覺得這個(gè)題目太好了,當(dāng)時(shí)就脫口而:我也要寫一個(gè)《神圣婚姻》。當(dāng)時(shí),說這話的時(shí)候,也是在一個(gè)朋友聚餐的場(chǎng)合,在座的一位批評(píng)家朋友聽了,連連稱贊,大呼好好!說這個(gè)太牛了!說你要趕緊寫出來!我一聽,更是受了鼓勵(lì),忍不住摩拳擦掌,籌劃著什么時(shí)候一鼓作氣寫出來。

        當(dāng)然,我們都知道梁鴻的作品是引用馬恩的經(jīng)典著作《神圣家族》的名字,馬克思和恩格斯用的這四個(gè)字是具有諷刺的意思,在書中他們闡述了物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的思想,批判了鮑威爾及其“神圣家族”伙伴把“精神”和“群眾”絕對(duì)對(duì)立起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

        有了“神圣婚姻”這個(gè)想法后,我的故事便找到了切入點(diǎn),以婚姻為線索編織經(jīng)緯,形成一道一道的故事,各色人等、各種婚姻形態(tài)次第登場(chǎng),既虐浪笑傲,也正大光明,在聚光燈下開始了表演。而新時(shí)代的北京,就是提供給他們表演的最大舞臺(tái)。這里的人群來來往往,懷著夢(mèng)想,懷著意趣,也聚散離合,也飛短流長,更是前赴后繼,更是英勇無畏,在漫長的生命旅途中,在日常煙火和婚姻生活中,開始了探討和追求神圣的過程。

        記者:小說中多次出現(xiàn)王蒙及其作品,從一開始的《青春萬歲》到《中華玄機(jī)》,為什么選擇王蒙并以這種特定方式走進(jìn)《神圣婚姻》,您是如何考慮的?

        徐坤:為什么會(huì)選擇王蒙并以這種特定方式走進(jìn)《神圣婚姻》?是因?yàn)橥趺蓪?duì)于我們這一代人的精神和心靈影響太大了。他個(gè)人的經(jīng)歷和創(chuàng)作就是一部完整的中國當(dāng)代文學(xué)史。小說中多次出現(xiàn)王蒙先生及其作品,從一開始,孔令健所長覺得自己是沿著《青春萬歲》結(jié)束時(shí),楊薔云、張世群 1953 年在北京郊區(qū)畢業(yè)告別那會(huì)子往前活,走過國家的幾個(gè)五年計(jì)劃后,終于來到新時(shí)代的今天,“十三五”規(guī)劃收官和“十四五”規(guī)劃開啟;到中間章節(jié),程田田鄉(xiāng)村支教時(shí)遇到文旅部下去掛職鍛煉的潘高峰,見他桌上擺著王蒙的當(dāng)年的新著《中華玄機(jī)》;初稿時(shí)的結(jié)尾,也是讓程田田和潘高峰在天安門廣場(chǎng)看完升旗后,眼望廣場(chǎng)上飛起的白鴿,朗誦起《青春萬歲》的詩句:所有的日子,都去吧,都去吧。寫這本《神圣婚姻》時(shí),我也是想試試,在我自己快要進(jìn)入老年疲沓時(shí)(我今年虛歲 59),還能不能嘹亮高亢地接上一曲新時(shí)代的《青春萬歲》?或說是《青春萬歲》的續(xù)篇?就從 1953 年楊薔云、張世群他們告別那時(shí)候?qū)懫?,?jīng)歷過孔令健一代研究所的學(xué)子,最后定格在更年輕的 90 后一代程田田和潘高峰身上,讓每一時(shí)代的文化建設(shè)者、時(shí)代潮流的舉旗人,都永遠(yuǎn)激情燃燒,青春萬歲,永葆赤子之心。

        (作者系本刊特約記者)

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