劉同舫

提要：創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨基于現(xiàn)實歷史發(fā)展和反思資本主義文明提出的時代命題與中國方案。人類文明新形態(tài)的重要根基在于社會主義基本經(jīng)濟制度,這要求充分調(diào)動和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性,規(guī)訓資本邏輯的惡性競爭,引導資本有序參與市場,推動資本力量的創(chuàng)造性轉化以實現(xiàn)共同富裕。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要凸顯中國共產(chǎn)黨的政治主體性,始終將黨的領導擺在首位,加強執(zhí)政黨能力建設,強化黨的領導和執(zhí)政水平,推進治理體系與治理能力的現(xiàn)代化。人類文明新形態(tài)是實現(xiàn)人類解放的文明新形式,始終堅持“以人民為中心”的價值立場,高揚人民是歷史創(chuàng)造者的群眾史觀,以此持續(xù)賦能規(guī)訓資本的精神力量。

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是新時代中國特色社會主義提出的嶄新時代命題。人類文明新形態(tài)可以理解為馬克思的資本主義文明批判和“未來社會文明形態(tài)”中國化、具體化的表現(xiàn)。(1)參見劉日明:《馬克思對資本主義文明的批判與人類文明新形態(tài)》,《哲學研究》2023年第2期。新時代中國特色社會主義同樣具有文明向度的超越意義,即發(fā)展出能夠利用資本以服務人民的文明新形態(tài)?！爸袊浆F(xiàn)代化的本質要求是:堅持中國共產(chǎn)黨領導,堅持中國特色社會主義,實現(xiàn)高質量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實現(xiàn)全體人民共同富裕,促進人與自然和諧共生,推動構建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！?2)習近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,人民出版社,2022年,第23—24頁。資本主義文明開創(chuàng)了資本主義現(xiàn)代性,但資本邏輯的二律背反及其衍生的發(fā)展限度和困境,決定了它既不能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,也不會將解放全人類和創(chuàng)建人類命運共同體作為價值追求。推進現(xiàn)代化不等同于資本主義化,追求現(xiàn)代性不意味著全盤認同資本主義文明。中國共產(chǎn)黨帶領全國人民探索出了中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造出駕馭資本和規(guī)訓資本的人類文明新形態(tài),為廣大發(fā)展中國家提供了可借鑒的現(xiàn)代化道路選擇,展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的世界歷史意義。

一、完善社會主義基本經(jīng)濟制度:馴服資本的經(jīng)濟能力

馴服資本是中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在要求。立足對資本主義文明的反思,中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)得以歷史性出場,超越了資本主義帶來的“文明的悖論”(3)項久雨:《世界變局中的文明形態(tài)變革及其未來圖景》,《中國社會科學》2023年第4期。。從資本主義文明的發(fā)展史來看,資本是一把雙刃劍,既開啟了資本主義現(xiàn)代化的進程,推進了世界歷史的發(fā)展,促成了人類文明交流互鑒的新局面,但資本邏輯的無序擴張也導致了人類精神世界的虛無。習近平總書記指出:“之所以說是社會主義市場經(jīng)濟,就是要堅持我們的制度優(yōu)越性,有效防范資本主義市場經(jīng)濟的弊端?！?4)習近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局》,中央文獻出版社,2021年,第64、64頁。在中國共產(chǎn)黨的領導下,社會主義基本經(jīng)濟制度一方面注重利用資本不斷推進社會主義現(xiàn)代化建設,另一方面具備馴服資本的能力和訴求,時刻防范資本的無序擴張,致力于克服資本衍生的發(fā)展困境。需要說明的是,中國式現(xiàn)代化道路推行的社會主義基本經(jīng)濟制度內(nèi)蘊馴服資本的強烈訴求,展現(xiàn)出了馴服資本以更好地推進社會主義現(xiàn)代化建設的能力,但對資本的規(guī)制關涉多重社會性因素,其過程并非一蹴而就。

社會主義基本經(jīng)濟制度體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。社會主義基本經(jīng)濟制度作為“三位一體”的邏輯統(tǒng)一體既規(guī)定了我國經(jīng)濟制度鮮明的社會主義性質,也揭示出中國特色社會主義的經(jīng)濟運行規(guī)律。黨的十九屆四中全會明確提出:“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展,按勞分配為主體、多種分配方式并存,社會主義市場經(jīng)濟體制等社會主義基本經(jīng)濟制度,既體現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)越性,又同我國社會主義初級階段社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應,是黨和人民的偉大創(chuàng)造?！?5)中共中央黨史和文獻研究院編:《十九大以來重要文獻選編》(中),中央文獻出版社,2021年,第280—281頁。社會主義基本經(jīng)濟制度表現(xiàn)為一個立體的三維結構,所有制、分配方式和經(jīng)濟體制構成社會主義基本經(jīng)濟制度的三個側面,明確了社會主義基本經(jīng)濟制度區(qū)別于資本主義經(jīng)濟制度的本質規(guī)定。歷史地來看,社會主義基本經(jīng)濟制度既發(fā)揮了資本的文明作用,又能夠有效避免資本野蠻發(fā)展的后果。“我國經(jīng)濟發(fā)展獲得巨大成功的一個關鍵因素,就是我們既發(fā)揮了市場經(jīng)濟的長處,又發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性?！?6)習近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局》,中央文獻出版社,2021年,第64、64頁。資本具有文明作用,從資本主義發(fā)展的歷史來看,它在較短的時間內(nèi)就達到了以往不曾達到的生產(chǎn)力水平,但它也同時產(chǎn)生了野蠻后果。馬克思在《資本論》中指出,資本主義生產(chǎn)方式的問題在于,它根本無法回避自身的基本矛盾,無論資本主義如何用交換價值來抽象化商品的交易過程,它都無法論證資本主義國家對其他相對落后國家進行殖民掠奪的“合法性”。資本主義發(fā)展到今天,其弊端與固有矛盾已經(jīng)擴張到人與人、人與社會以及人與自然等多重領域,在經(jīng)濟、政治、文化以及環(huán)境等諸多層面引發(fā)了危機。面對資本主義的固有矛盾,社會主義基本經(jīng)濟制度一方面利用市場在資本配置上的決定性地位去發(fā)展生產(chǎn)力來滿足人民群眾日益增長的物質文化需求,另一方面則是力求訴諸社會主義制度來馴服資本以及揚棄資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟都是發(fā)展生產(chǎn)力的手段,市場經(jīng)濟并非資本主義經(jīng)濟制度的代言人,改革開放以來經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大成就證明:社會主義不僅可以有市場經(jīng)濟,而且市場經(jīng)濟在社會主義制度的條件下可以發(fā)展得更好、更快。社會主義基本經(jīng)濟制度不僅保障了資本健康發(fā)展的環(huán)境,也可以有效地利用資本為社會主義現(xiàn)代化建設服務,這為世界經(jīng)濟發(fā)展展示出中國力量和中國方案。

社會主義現(xiàn)代化建設需要發(fā)揮資本的積極作用。社會主義初級階段仍然是現(xiàn)階段我國的基本國情,“社會主義初級階段是當代中國的最大國情、最大實際”(7)中共中央文獻研究室編:《十八大以來重要文獻選編》(上),中央文獻出版社,2014年,第76頁。。在社會主義初級階段,運用資本不代表走資本主義的道路,反而是推進現(xiàn)代化的基本方式。資本主義的生產(chǎn)方式以生產(chǎn)資料私有制為基礎,而我國基本經(jīng)濟制度的核心是生產(chǎn)資料公有制。從中國共產(chǎn)黨發(fā)展的百年歷程來看,改革開放的成功在于重視并利用資本的積極作用。改革開放的成功經(jīng)驗證明資本不是“洪水猛獸”,在社會主義基本經(jīng)濟制度中不僅可以運用資本,也能馴服資本使資本為社會主義建設服務?！皩W習資本主義國家的某些好東西,包括經(jīng)營管理方法,也不等于實行資本主義。這是社會主義利用這種方法來發(fā)展社會生產(chǎn)力。把這當作方法,不會影響整個社會主義,不會重新回到資本主義?！?8)中共中央文獻研究室編:《改革開放三十年重要文獻選編》(上),中央文獻出版社,2008年,第98頁。關于姓“資”還是姓“社”問題的討論,擺脫了對社會主義基本經(jīng)濟制度的僵化理解。實踐證明,中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化建設不僅可以合理地運用資本,而且可以馴服資本,使資本為社會主義建設服務。

社會主義基本經(jīng)濟制度與資本主義經(jīng)濟制度存在根本區(qū)別。資本主義經(jīng)濟制度的核心是實現(xiàn)資本的增殖,而社會主義基本經(jīng)濟制度的目標是增進廣大人民群眾的福祉。在資本主義經(jīng)濟制度中,生產(chǎn)的目的不僅不是發(fā)展與解放人的本性,反而直接忽視和否定了人的主體性地位。在資本主義生產(chǎn)方式中,人的對象化勞動轉變?yōu)楫惢瘎趧?大多數(shù)人的生產(chǎn)服務于少數(shù)人的消費,同時形成了異常尖銳的階級斗爭與懸殊的貧富差距。人在資本主義經(jīng)濟制度中被顛倒為可計量、可交換的物,這種普遍的物化關系是資本主義經(jīng)濟制度的常態(tài)。與之相對比,社會主義基本經(jīng)濟制度對發(fā)展和解放生產(chǎn)力的探索,是為了滿足廣大人民群眾不斷增加的美好生活需要,其以人民為中心,以共同富裕為目標。馬克思在肯定資本的文明作用的同時,也指出資本的歷史使命并未完成,資本主義社會只是以物的依賴性為基礎的人的獨立性的第二大形態(tài),人類社會的第三大形態(tài)是超越于物的依賴性之上的人的自由與全面發(fā)展。社會主義基本經(jīng)濟制度在指出資本主義經(jīng)濟制度弊端的同時,力求積極地馴服資本以發(fā)揮資本的正向作用。具體舉措如下:

其一,社會主義基本經(jīng)濟制度通過宏觀調(diào)控,積極引導資本進入實體經(jīng)濟領域,避免資本的惡性競爭以淡化周期性的經(jīng)濟波動,為推動生產(chǎn)力的發(fā)展奠定了制度基礎。習近平總書記對新時代資本市場建設發(fā)表了一系列重要論述,他強調(diào),“要建設一個規(guī)范、透明、開放、有活力、有韌性的資本市場”(9)習近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局》,第308頁。。社會主義基本經(jīng)濟制度具有顯著優(yōu)越性,“有為政府”和“有效市場”的統(tǒng)一體現(xiàn)了社會主義基本經(jīng)濟制度具有馴服資本的經(jīng)濟能力。“處理好政府和市場的關系,是構建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制的關鍵問題?！?10)劉同舫:《加快構建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制》,《光明日報》2023年2月13日,第2版。在推進中國特色社會主義市場經(jīng)濟建設的同時堅持生產(chǎn)資料公有制的基礎性地位并不矛盾。社會主義基本經(jīng)濟制度通過“有為政府”的宏觀調(diào)控,利用資本的運行規(guī)律,規(guī)范資本逐利行為,充分發(fā)揮“有效市場”在資源配置過程中的決定性作用。加強公有制經(jīng)濟的基礎性地位,理直氣壯地辦好國有企業(yè),發(fā)揮公有制經(jīng)濟的中流砥柱作用,引導資本服務于實體經(jīng)濟以避免資本的惡性競爭。資本是重要的生產(chǎn)要素之一,規(guī)范市場秩序,鼓勵市場競爭和資本的良性發(fā)展,有利于社會主義現(xiàn)代化建設與生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)資料公有制是社會主義基本經(jīng)濟制度的特征,這一特征既能夠抑制生產(chǎn)資料私有制的擴大,有效避免資本主義經(jīng)濟制度中的周期性經(jīng)濟危機,也保證了生產(chǎn)力發(fā)展的所有成果為全民共享。

其二,社會主義基本經(jīng)濟制度將資本的力量引入社會主義現(xiàn)代化建設之中,體現(xiàn)出馴服資本的經(jīng)濟能力。習近平總書記指出:“要堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展,大力發(fā)揮公有制經(jīng)濟在促進共同富裕中的重要作用,同時要促進非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展、非公有制經(jīng)濟人士健康成長?！?11)《習近平談治國理政》第四卷,外文出版社,2022年,第143頁。資本具有二重性,合理地運用資本可以發(fā)展生產(chǎn)力,但資本的無序擴張則會造成生產(chǎn)力的自我毀滅。在中國式現(xiàn)代化建設的過程中重視資本,就是要發(fā)揮資本的積極作用,同時將資本占有的剩余價值復歸到人自身,把發(fā)展的成果交由人民群眾享用。從形式上看,資本主義通過商品交換的原則把人的個體勞動量化為勞動力,繼而用工資的形式購買勞動力,從整體上呈現(xiàn)出等價交換的形式。馬克思明確指出,勞動到勞動力的轉變隱藏了剩余價值的秘密。資本的目的在于通過形式的公平進行不公平的交換,實質上是服務于私有制的按資分配。社會主義基本經(jīng)濟制度明確公有制的核心地位并強調(diào)按勞分配的重要性。生產(chǎn)資料的公有制在最大限度內(nèi)保證了生產(chǎn)資料與生產(chǎn)主體的統(tǒng)一狀態(tài),使資本服務于社會主義現(xiàn)代化建設。

其三,社會主義基本經(jīng)濟制度重視利用資本以實現(xiàn)共同富裕。社會主義基本經(jīng)濟制度重視效率與公平的辯證法,強調(diào)勞動正義問題,“‘資本正義’與勞動正義之間的矛盾是資本主義社會發(fā)展的重大挑戰(zhàn)”(12)劉同舫:《馬克思唯物史觀敘事中的勞動正義》,《中國社會科學》2020年第9期。。資本主義經(jīng)濟制度強調(diào)“按資分配”,資產(chǎn)階級占有剩余價值具有合法性。以資本為原則的分配方式漠視了勞動者的主體地位,導致資本主義社會中出現(xiàn)了明顯的貧富差距問題,形成了極端對立的兩大階級。共同富裕是社會主義基本經(jīng)濟制度區(qū)別于資本主義經(jīng)濟制度的重要特征,社會主義基本經(jīng)濟制度不僅強調(diào)效率,也重視公平。以按勞分配為主體的分配制度在根本上否定了追求資本增殖的生產(chǎn)資料私有制,變革了“按資分配”制度,肯定勞動者的主體地位,并通過第三次分配的手段減小了貧富差距。社會主義基本經(jīng)濟制度在發(fā)展和提高生產(chǎn)力的基礎上力求馴服資本,致力于實現(xiàn)共同富裕的目標。貧富差距懸殊與社會財富的兩級分化是資本主義經(jīng)濟制度的固有問題。雖然科學技術不斷取得進步,生產(chǎn)力水平也隨之提高,但是由于生產(chǎn)資料私人占有的問題并未解決,資本主義社會中生產(chǎn)規(guī)模越是擴大,貧富差距就越發(fā)明顯。大部分的社會財富通過“按資分配”的分配方式被集聚到資本家手中,出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式中無產(chǎn)階級的赤貧化和勞動活動的異化狀態(tài)。馬克思通過對資本主義生產(chǎn)方式的政治經(jīng)濟學批判,將問題的核心放置于資本主義的生產(chǎn)環(huán)節(jié)之中,主張揚棄生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)社會化的矛盾。社會主義基本經(jīng)濟制度建立在對資本主義生產(chǎn)方式的批判之上,社會主義本身就是生產(chǎn)社會化的高級形態(tài),社會主義基本經(jīng)濟制度與資本主義經(jīng)濟制度的不同在于,它不是在制造貧困而是要消除貧困、實現(xiàn)共同富裕。從這一角度出發(fā),社會主義基本經(jīng)濟制度對資本的運用體現(xiàn)為對資本力量的馴服,通過生產(chǎn)資料公有制這一社會主義制度的最大優(yōu)勢引導資本服務于有利于人民群眾根本利益的相關領域。社會主義基本經(jīng)濟制度在對資本的馴服中,實現(xiàn)了國家從富起來到強起來的飛躍,取得了全面建成小康社會、全面脫貧攻堅的成就,彰顯了社會主義實現(xiàn)共同富裕的本質特征與優(yōu)越性。

社會主義基本經(jīng)濟制度克服了資本邏輯的發(fā)展悖論。資本邏輯的無序擴張導致人的物化以及人與物之間關系的顛倒。為了占有更多的剩余價值,資本在當代借助虛擬經(jīng)濟的發(fā)展,通過各類金融衍生品催生出當代資本主義的泡沫經(jīng)濟,導致周期性的經(jīng)濟危機頻繁出現(xiàn)。生產(chǎn)資料私有制是資本邏輯的基礎,但生產(chǎn)力發(fā)展的訴求是實現(xiàn)社會化大生產(chǎn),因此生產(chǎn)的范圍越是擴大,內(nèi)在于資本邏輯的基本矛盾就越是明顯。由于資本邏輯的反噬,資本主義文明已經(jīng)無法容納生產(chǎn)力發(fā)展的需求,不得不走向生產(chǎn)力發(fā)展的對立面。社會主義基本經(jīng)濟制度的出現(xiàn)正是源于對資本邏輯的反思與超越。面對資本邏輯的諸多弊端,社會主義基本經(jīng)濟制度首先將公有制確立為與社會化大生產(chǎn)相適應的生產(chǎn)資料所有制,在這一制度設計中,公有制不僅確立了黨的領導地位,保障經(jīng)濟發(fā)展的成果由全國人民共享,而且從側面為非公有制經(jīng)濟的發(fā)展提供了穩(wěn)定的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境,展現(xiàn)了馴服資本的能動性。社會主義基本經(jīng)濟制度的突出特點在于,它既能夠發(fā)揮資本的積極作用,鼓勵、支持與引導非公有制經(jīng)濟,尊重市場的主體地位并激發(fā)市場的活力,也能鞏固公有制經(jīng)濟的主體地位,發(fā)揮其“中流砥柱”的作用,在推進社會主義現(xiàn)代化的進程中馴服資本,遏制資本的無序擴張。

二、凸顯中國共產(chǎn)黨的政治主體性:駕馭資本的治理能力

中國共產(chǎn)黨是駕馭資本的政治主體?！澳懿荒荞{馭好世界第二大經(jīng)濟體,能不能保持經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展,從根本上講取決于黨在經(jīng)濟社會發(fā)展中的領導核心作用發(fā)揮得好不好?！?13)習近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局》,第51頁。中國共產(chǎn)黨的政治主體性是社會主義基本經(jīng)濟制度的內(nèi)在要求,而社會主義基本經(jīng)濟制度既要利用資本來發(fā)展生產(chǎn)力,又要極力馴服資本以防范資本無序擴張。中國共產(chǎn)黨對資本的駕馭與治理,一方面持續(xù)推進了社會主義現(xiàn)代化建設,另一方面有效保障了廣大人民群眾的根本利益。在新時代中國特色社會主義建設中駕馭資本,促使資本為社會主義現(xiàn)代化建設服務,必須凸顯中國共產(chǎn)黨的政治主體性,加強中國共產(chǎn)黨駕馭資本的治理能力,超越資本主義現(xiàn)代性文明,加快推進中國式現(xiàn)代化建設。

中國共產(chǎn)黨清晰地意識到資本的二重性。黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨通過治理體系與治理能力的現(xiàn)代化建設,把駕馭資本提升到新的臺階。2020年12月11日召開的中央政治局會議和中央經(jīng)濟工作會議首次提出“防止資本無序擴張”的命題。中國共產(chǎn)黨力求駕馭資本的目的不是否定資本,而是要引導資本按照符合人民群眾根本利益的原則去運行,規(guī)范市場準入規(guī)則,走向高質量發(fā)展之路。構建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制,關鍵在于“高水平”(14)劉同舫:《加快構建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制》,《光明日報》2023年2月13日,第2版。。資本逐利的本性決定資本必然走向無序發(fā)展,中國共產(chǎn)黨提出的“防止資本無序擴張”這一命題正是指向了資本自身的固有矛盾。資本既能激發(fā)市場的活力,發(fā)展生產(chǎn)力,也會由于盲目追求剩余價值的本性導致自我毀滅。駕馭資本是內(nèi)在于中國特色社會主義的必然要求,發(fā)揮資本“偉大的文明作用”,并不意味著服從資本,受控于資本。資本主義國家之所以走向政治動蕩和經(jīng)濟危機,關鍵原因在于資本邏輯已然操控了整個社會,使得資本主義國家的政黨政治不會代表人民利益,而成為資本的傳聲筒和代言人。資本通過政黨政治和代議制民主操控了整個國家的政治生活并周期性地造成經(jīng)濟危機洗劫人民的財富。

中國共產(chǎn)黨具備駕馭資本的治理能力?！爸袊伯a(chǎn)黨在深入把握資本增殖邏輯的基礎上,不斷提升對自身歷史使命的理性認識,始終立足人民立場,以充分發(fā)展的生產(chǎn)力超越資本主義文明,推動共同富裕的實現(xiàn)。”(15)劉同舫:《人類文明新形態(tài)的內(nèi)在依據(jù):生產(chǎn)方式的創(chuàng)新性發(fā)展》,《北京大學學報》(哲學社會科學版)2023年第1期。立足社會主義初級階段的基本國情,中國共產(chǎn)黨通過駕馭資本,不斷地解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力,走出了中國特色社會主義道路,創(chuàng)立了中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。中國共產(chǎn)黨始終以現(xiàn)實問題為指向,不斷推進馬克思主義中國化時代化,既探索出運用資本以發(fā)展生產(chǎn)力的社會主義基本經(jīng)濟制度,更在國家根本制度層面堅持了社會主義底色,進而規(guī)范資本的無序擴張?！拔覈?jīng)濟發(fā)展獲得巨大成功的一個關鍵因素,就是我們既發(fā)揮了市場經(jīng)濟的長處,又發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性?！?16)習近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局》,第64頁。在中國共產(chǎn)黨的領導下,資本作為生產(chǎn)要素參與到社會主義公有制經(jīng)濟的發(fā)展過程之中,服務于社會主義共同富裕的價值指向,促使資本能夠在社會主義語境中充分發(fā)揮自身作用。中國共產(chǎn)黨在駕馭資本的過程中,發(fā)揮了自身獨一無二的政治主體性。從歷史發(fā)展的宏觀視野看,中國共產(chǎn)黨不僅有能力駕馭資本,而且在駕馭資本的同時積極推動社會主義的現(xiàn)代化建設,使得中國特色社會主義建設始終按照科學社會主義原則和方向行進。

中國共產(chǎn)黨是超越資本邏輯的政治主體。中國共產(chǎn)黨結合本國國情和現(xiàn)實生存需要,總結中國近代史上遭受資本主義國家壓榨而被迫走上“西學東漸”道路的經(jīng)驗教訓,逐漸形成批判資本主義文明的理論自覺,并帶領中華民族走上了與西方資本主義國家截然不同的發(fā)展道路,確立了在整體上優(yōu)于資本主義社會的結構形態(tài)——社會主義社會。在社會主義現(xiàn)代化建設中,資本構成重要的生產(chǎn)要素,不像資本在資本主義社會中成為操控一切的統(tǒng)治性力量。中國共產(chǎn)黨之所以能夠駕馭資本,根本原因在于中國共產(chǎn)黨不代表任何特殊集體的利益,中國共產(chǎn)黨具有超出任何黨派和特殊利益集團的性質,絕不會被資本所主導。資本主義國家的政黨只是資本的代言人,而不代表人民群眾的利益。中國共產(chǎn)黨通過自我革命突破了政黨政治的藩籬,將駕馭資本的目的錨定在為人民服務的價值立場之上。改革開放的成功經(jīng)驗證明,運用資本并不意味著一定要采取資本主義的社會制度,社會主義同樣可以調(diào)用資本為社會主義現(xiàn)代化建設服務。在中國共產(chǎn)黨的領導下,資本被運用到服務于人民群眾根本利益的關鍵領域,激活各種生產(chǎn)要素的合理配置、調(diào)動勞動者的積極性與釋放生產(chǎn)力的巨大發(fā)展?jié)撃?。同時,中國共產(chǎn)黨明確認識到限制資本的重要性,防范資本的無限制擴張,管控資本市場,構建“親清政商關系”,展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨擺脫資本邏輯的治理能力。

中國共產(chǎn)黨內(nèi)在的人民性特征能夠促使自身超越西方政黨政治的局限,發(fā)揮出駕馭資本的政治主體性。馬克思認為,資本主義社會中的任何商品都映射著資本主義的生產(chǎn)關系,由此引申出對資本主義社會的商品拜物教批判。中國特色社會主義建設的過程中也在運用資本,但社會主義社會運用資本與資本主義社會運用資本完全不同。部分西方經(jīng)濟學家把視野局限在資本主義國家的范圍之內(nèi),認為資本是資本主義社會的獨有產(chǎn)物,因而否認中國特色社會主義的社會主義本質,把中國特色社會主義污蔑為“中國特色資本主義”“威權資本主義”等。中國特色社會主義是對資本主義的揚棄和超越,與資本主義存在本質的區(qū)別。提出駕馭資本的命題,展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在領導中國特色社會主義建設的過程中不斷運用資本,并不斷駕馭資本的理論升華。中國共產(chǎn)黨提出駕馭資本的命題,目的是防止資本成長為控制社會的總體性權力,避免資本走向自身反面,走向與人民群眾根本利益的對立面。習近平總書記指出:“在社會主義市場經(jīng)濟條件下規(guī)范和引導資本發(fā)展,既是一個重大經(jīng)濟問題、也是一個重大政治問題?！?17)《習近平談治國理政》第四卷,第217頁。中國共產(chǎn)黨并不是資本主義國家的政黨形態(tài),資本主義國家的政黨由于資本邏輯的反噬,已經(jīng)成為服從資本邏輯的政治工具,而中國共產(chǎn)黨卻與廣大無產(chǎn)階級同命相連,始終維護人民群眾的根本利益。只有中國共產(chǎn)黨才有底氣證明自己不代表任何人的特殊利益,而是始終代表人類社會的前進方向,引領世界發(fā)展潮流。中國共產(chǎn)黨駕馭資本的治理能力可以從以下三個維度加以理解。

一是堅持黨的領導是中國特色社會主義為什么能夠駕馭資本的政治密碼。資本主義國家在運用資本的過程中不斷陷入周期性的經(jīng)濟危機,而中國共產(chǎn)黨領導下的中國特色社會主義建設卻一次又一次地粉碎諸如“馬克思主義過時論”“中國崩潰論”“中國威脅論”等錯誤論調(diào)。從而社會主義由于沒有解決好黨的領導和運用資本的關系,使得蘇聯(lián)時期的政治制度被資本所駕馭和裹挾,從而放棄黨的領導,導致自身淪為被資本邏輯把控的特權階級與利益代言人,最終走向亡黨亡國的命運。面對東歐劇變與蘇聯(lián)解體的歷史教訓,中國共產(chǎn)黨始終堅持走自己的道路,堅持在運用資本的過程中駕馭資本,不斷加強黨的領導。面對國外歷史虛無主義對中國共產(chǎn)黨的污蔑與否定,我們需要在學理上闡明“中國共產(chǎn)黨為什么能”的政治經(jīng)濟學密碼,需要不斷加強黨的領導,提升黨對資本的駕馭能力。

二是黨的領導是社會主義市場經(jīng)濟的本質特征。在構建社會主義市場經(jīng)濟的同時,駕馭資本和防止資本的無序擴張是中國共產(chǎn)黨治理能力的顯著體現(xiàn)。計劃和市場是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的兩種手段,資本既可以應用于市場經(jīng)濟也可以在計劃經(jīng)濟條件下使用。在資本主義社會中,資本在市場經(jīng)濟條件下的無序擴張,導致資本不斷走向反面進而反噬自身。與之相對,在中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟工作的統(tǒng)一領導下,社會主義市場經(jīng)濟在運用資本的同時也在不斷地駕馭資本,既能發(fā)揮出市場在資本配置中的決定性作用,又能最大限度地引導資本為社會主義服務,建構出了“黨—政府—市場”的三維結構。市場經(jīng)濟不存在固定的模型,資本主義社會的市場經(jīng)濟也未曾按照其所理想設定的標準去運行。從改革開放以來的經(jīng)濟建設經(jīng)驗來看,加強黨的領導是堅定地走具有中國特色的社會主義建設道路的必然前提。中國共產(chǎn)黨對資本的駕馭與治理,超越了西方經(jīng)濟學的理論視野,是對人類現(xiàn)代化建設道路的一次重大突破。

三是中國共產(chǎn)黨在駕馭資本的同時,也在運用資本以解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義市場經(jīng)濟的成功經(jīng)驗證明,市場經(jīng)濟與社會主義制度并不是二元對立的關系。西方經(jīng)濟學強調(diào)的自由放任市場只是一個理想的模型,在現(xiàn)實中并不存在。自由主義經(jīng)濟學認為,政府是“有形的手”,市場是“無形的手”,市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展主要依靠“無形的手”,要求政府不干預經(jīng)濟。資本主義經(jīng)濟危機的出現(xiàn)打破了自由主義經(jīng)濟學的虛假想象,原本由“無形的手”推動的市場經(jīng)濟并沒有走向持久性的繁榮,而是不斷地出現(xiàn)世界性的經(jīng)濟危機。資本主義社會未能真正處理好政府和市場的關系,其過分強調(diào)市場的作用,最終導致資本邏輯的不斷反噬。社會主義市場經(jīng)濟走出了一條由“黨—政府—市場”有機結合的新路徑,在中國共產(chǎn)黨的領導下,形成了政府與市場雙向互動的“親清政商關系”,有效破除了西方經(jīng)濟學的市場經(jīng)濟神話,推動馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展,進而為廣大發(fā)展中國家提供實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的中國方案與中國道路。

駕馭資本體現(xiàn)了黨的政治主體性,展現(xiàn)出中國特色社會主義的顯著優(yōu)勢。全心全意為人民服務是中國共產(chǎn)黨的宗旨,中國共產(chǎn)黨從來都將人民群眾的根本利益作為自己的行動指南。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯認為,“過去的一切運動都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”(18)《馬克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社,2009年,第42頁。。資本主義國家的所有政黨都未曾超出馬克思、恩格斯所指出的“為少數(shù)人謀利益的運動”。中國共產(chǎn)黨突破了為少數(shù)人謀利益的藩籬,始終把為人民服務作為宗旨。中國共產(chǎn)黨之所以致力于駕馭資本,強調(diào)資本的發(fā)展成果由人民群眾共同享用,其根本目的在于防止在資本的操縱下形成少數(shù)人統(tǒng)治大多數(shù)人的局面。正是由于中國共產(chǎn)黨具備超出資本邏輯的政治主體性,中國特色社會主義建設才能展現(xiàn)出社會長期穩(wěn)定、經(jīng)濟長期發(fā)展的“兩大奇跡”。與社會主義中國不同,“以資本為中心”是資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展的核心特征,其通過以資本增殖為核心的發(fā)展方式把人類社會的進步發(fā)展還原為財富數(shù)字的增加,導致“唯發(fā)展論”“唯GDP論”的出現(xiàn)。在資本主義國家中,經(jīng)濟發(fā)展并不同時意味著貧富差距的減小和社會公平的提升,反而出現(xiàn)了經(jīng)濟越發(fā)展兩極分化越嚴重的怪象。資本主義國家“以資本為中心”的發(fā)展方式導致其只能按照資本的本性運行,而無法超出資本邏輯去反思資本二重性問題。在中國共產(chǎn)黨的領導下,經(jīng)濟發(fā)展的目的已然從資本的自我增殖轉向到為人民群眾日益增長的美好生活需要。中國共產(chǎn)黨提出的“美麗中國”建設和生態(tài)文明建設,扭轉了以往過度依賴資本而未能及時駕馭資本的現(xiàn)實問題,將綠水青山也當作金山銀山,防范資本的無序擴張對人們?nèi)罕姼纠娴那趾?提出了新發(fā)展理念與構建高質量發(fā)展格局的總體性要求。中國特色社會主義正是在中國共產(chǎn)黨的領導下,吸取資本主義國家被資本裹挾的歷史教訓,成功地走出駕馭資本的中國式現(xiàn)代化道路。

三、堅持“以人民為中心”的價值立場:規(guī)訓資本的精神能力

以人民為中心的價值立場是中國共產(chǎn)黨試圖規(guī)訓資本的強大精神能力。實現(xiàn)人民對美好生活的需求是社會主義現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點,中國式現(xiàn)代化致力于維護和促進社會公平正義,著力促進全體人民共同富裕,堅決防止兩極分化。社會主義現(xiàn)代化的目標是為人民謀幸福,為民族謀復興,以人民為中心的價值立場決定了社會主義現(xiàn)代化建設服務于全體人民群眾。中國共產(chǎn)黨提出駕馭資本的命題,目的在于防止資本的過度擴張侵蝕人民群眾的根本利益,試圖在駕馭資本的過程中實現(xiàn)惠及全體人民的共同富裕。

以人民為中心是中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨的價值立場。正是由于始終把人民群眾的根本利益作為自身的行動標準,中國共產(chǎn)黨才有底氣和能力去駕馭資本,在價值立場上致力于規(guī)訓資本?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者,是決定黨和國家前途命運的根本力量。中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民,初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興,根本宗旨是全心全意為人民服務?！?19)中共中央黨史和文獻研究院編:《十九大以來重要文獻選編》(中),第675—676頁。在中國共產(chǎn)黨的領導下,以人民為中心的價值立場貫穿于馴服資本、駕馭資本以及規(guī)訓資本的全過程,人民至上的發(fā)展理念體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨利用資本的不同發(fā)展階段中,形成了以人民為中心的中國式現(xiàn)代化邏輯對以資本為中心的資本主義文明現(xiàn)代化邏輯在價值立場上的超越。

中國共產(chǎn)黨始終高揚人民群眾在國家和民族發(fā)展中的主體性地位,相較于以資本增殖為中心的生產(chǎn)方式,以人民為中心的生產(chǎn)方式顯現(xiàn)出強大的生命力。中國共產(chǎn)黨在革命、建設和改革的歷史性進程中,堅持唯物史觀和群眾史觀,堅持科學社會主義原則和共產(chǎn)主義理想,將實現(xiàn)民族獨立和人民解放、國家富強和人民幸福作為兩大歷史任務,始終致力于實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展這一最高目標。以中國共產(chǎn)黨為根本領導力量、以中國人民為社會力量的中國式現(xiàn)代化,始終尊重和保障“人的尊嚴”,凸顯和實現(xiàn)“人的價值”,揭示和發(fā)揮“人的力量”,提升民族復興和國家現(xiàn)代化的人民性。在新民主主義革命時期,毛澤東同志提出“全心全意為人民服務”是中國共產(chǎn)黨的宗旨,這彰顯了鮮明的尊重人、理解人、關心人的人民情懷;在改革開放時期,鄧小平同志提出“把人民贊成不贊成、高興不高興、擁護不擁護”作為黨的一切工作的評價標準,江澤民同志提出中國共產(chǎn)黨代表中華民族和中國人民的根本利益,胡錦濤同志提出以人為本的發(fā)展觀,進一步表現(xiàn)出為實現(xiàn)“人的尊嚴”不斷創(chuàng)造條件的人民情懷;在新時代,習近平總書記強調(diào)以人民為中心,致力于滿足人民的美好生活愿景,以“我將無我、不負人民”的精神,充分彰顯了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的社會主義文明對“人的尊嚴”、人民主體地位的尊重和保障,對“人的價值”“人的力量”的遵從和發(fā)揮,實現(xiàn)了對人民性的一貫高揚和徹底踐行。堅持人民主體性是中華民族偉大復興的偉業(yè)進入不可逆轉的歷史時期的根本所在,也是實現(xiàn)民族復興和強國目標的根本所在。歷經(jīng)百余年的不斷摸索,中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一種關切人的生存、生活、發(fā)展、需要與訴求的社會主義現(xiàn)代化模式,這一現(xiàn)代化模式以人民為中心,凸顯人民的歷史主體地位,同時創(chuàng)造了高度彰顯人民性的人類文明新形態(tài)。中國共產(chǎn)黨所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是社會主義文明的中國樣態(tài),是對資本主義文明形態(tài)的歷史超越。

第一,規(guī)訓資本是為了更好地服務于人民群眾的根本利益。中國共產(chǎn)黨主張以人民為中心的發(fā)展理念,提倡在價值立場上對資本的規(guī)訓,并不是拒斥資本、否定資本,而是要轉變?yōu)橐匀嗣駷橹行牡母哔|量發(fā)展方式。以資本為中心的粗放型發(fā)展方式雖然可以在短時間內(nèi)推動經(jīng)濟發(fā)展,但是資本的無序擴張卻會導致資本邏輯的自我崩潰,阻礙先進生產(chǎn)力的發(fā)展,使得人民群眾的根本利益受損。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央根據(jù)目前經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)的新變動和新趨勢,將我國社會主要矛盾的解決定位于“不斷滿足人民對美好生活的向往”的目標,開創(chuàng)了高質量發(fā)展的新道路。習近平總書記從“以人民為中心”的價值立場出發(fā),準確把握了我國目前經(jīng)濟社會建設中出現(xiàn)的短板和不足之處,將發(fā)展的目標從片面追求GDP數(shù)據(jù),轉為實現(xiàn)以生態(tài)文明建設為突出代表的五位一體現(xiàn)代化發(fā)展,對高質量建設社會主義現(xiàn)代化強國進行了戰(zhàn)略性部署,從經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設多重維度出發(fā)解答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。

第二,從價值立場的維度出發(fā)提出規(guī)訓資本的命題,體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)越性。以人民為中心的價值立場是中國式現(xiàn)代化的鮮明特色,也是中國共產(chǎn)黨獨有的政治優(yōu)勢。習近平總書記明確指出:“我們黨沒有自己特殊的利益,黨在任何時候都把群眾利益放在第一位。這是我們黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志?！?20)《習近平談治國理政》第四卷,第53頁?，F(xiàn)代化不存在現(xiàn)成的模板和標準,資本主義文明的現(xiàn)代化也是根據(jù)自身特點形成的既定樣式。中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化,其與資本主義文明現(xiàn)代化的差異就在于,它能夠始終堅持以人民為中心推動現(xiàn)代化建設。資本主義文明的現(xiàn)代化雖然最先開辟了走向現(xiàn)代化的道路,是現(xiàn)代化的經(jīng)典模式,但其本質是為資本服務,在資本邏輯達到頂峰之后便走向了自身的衰落與崩潰,人的異化便是資本主義文明只注重物的積累而忽視人的發(fā)展所引發(fā)的現(xiàn)代性危機。在資本主義文明中,人越是勞動,就越是無法獲得勞動解放;與之相反,中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了人作為勞動主體與勞動解放的價值主體的統(tǒng)一。在中國式現(xiàn)代化過程中,人民群眾在勞動的過程中享有人民當家作主的地位,日益趨近于人的自由和全面發(fā)展。作為領導核心的中國共產(chǎn)黨,將為人民服務當作自身的宗旨,始終保持與人民群眾的緊密聯(lián)系,堅持“發(fā)展為了人民,發(fā)展服務人民”的執(zhí)政為民理念。

從中國共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大歷程來看,以人民為中心是中國共產(chǎn)黨持續(xù)獲得勝利的法寶。近代以來,面對中國逐漸淪為半殖民地半封建社會的現(xiàn)實狀況,地主階級、農(nóng)民階級以及資產(chǎn)階級相繼提出了現(xiàn)代化主張,但是由于他們的現(xiàn)代化方案既缺乏科學綱領指導,又脫離人民群眾,最終都無可避免地走向失敗。新文化運動的興起,促使中國在“全盤西化派”和“文化守舊派”之外找到了訴諸馬克思主義以救中國的現(xiàn)代化新路。中國共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展,使得追求民族獨立和人民解放的革命探索從舊民主主義革命走向新民主主義革命,并逐漸形成超越古今中西之變的現(xiàn)代化方案。面對中國封建王朝的歷史周期律問題,中國共產(chǎn)黨明確提出通過黨的自我革命跳出歷史周期律,其目的就是堅守以人民為中心的價值立場,把自我革命的斗爭精神轉化為推動中華民族偉大復興的強大精神動力。歷經(jīng)新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期和中國特色社會主義新時代的百年奮斗歷程,中國式現(xiàn)代化已然具備不可逆轉的歷史趨勢,人民群眾的生活水平日益提高,人民群眾的主體性地位得到充分彰顯。中國式現(xiàn)代化拓展了人民群眾交往關系的邊界,在個體勞動過程中實現(xiàn)了個人的勞動解放,顯現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化對人的自由全面發(fā)展的強大推動作用。

中國式現(xiàn)代化為人類社會走出資本主義的文明困境提供了中國方案,體現(xiàn)出以人民為中心的價值立場對資本邏輯的根本性超越。唯物史觀揭示,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,現(xiàn)代化的歷史進程由人民群眾所主導、推進。中國式現(xiàn)代化道路充分尊重現(xiàn)代化的一般規(guī)律,主張高揚人民的主體性,發(fā)揮人民的創(chuàng)造性意識。資本主義文明中的現(xiàn)代化模式追求的是資本的無限增殖,而中國式現(xiàn)代化追求的是滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。在中國共產(chǎn)黨的帶領下,以人民為中心的發(fā)展邏輯超越了資本邏輯,將發(fā)展目的與價值歸屬重新回歸到人本身。資本主義文明的發(fā)展悖論歸根結底是資本邏輯的二律背反,其強調(diào)人的主體性,但又不斷造成人的異化,消解人賴以生存的價值世界。資本的無限制擴張最終導致資本邏輯的反噬,形成資本主義文明中物對人的統(tǒng)治以及人生存的虛無狀態(tài)。

中國式現(xiàn)代化實踐既在價值立場上強調(diào)對資本的規(guī)訓,又在實踐維度上維護和保障人民的普遍利益。如果說資本主義現(xiàn)代化文明的特征是“見物不見人”,那么中國式現(xiàn)代化的優(yōu)越性則體現(xiàn)為既要“見物”,也要“見人”,而且更加注重“見人”。中國始終堅持走以人民為中心的現(xiàn)代化道路,在價值立場上著重強調(diào)人民既是中國式現(xiàn)代化的建設者,也是中國式現(xiàn)代化的成果享用者;在實踐向度上,堅持人民當家作主,推動全過程人民民主,保持對資本的限制與規(guī)訓,避免資本邏輯對意識形態(tài)領域的滲透與操控。價值立場上對人的關注與強調(diào),具體實踐中對人的主體性的現(xiàn)實發(fā)揮,共同展現(xiàn)出內(nèi)蘊于中國式現(xiàn)代化的文明向度。