孫銘浛 林碧 付琳琳 婁宇馨 林翰翔

摘要：非物質文化遺產(chǎn)具有獨特的文化價值和社會意義，代表著不同文化群體的認同感和創(chuàng)造力，是民族自信心的來源，也是全人類的共同財富。合理利用知識產(chǎn)權法保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)是維護文化多樣性、促進文化傳承發(fā)展的重要手段。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；知識產(chǎn)權；保護

一、理論基礎：非物質文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的基本原理

（一）非物質文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

1．非物質文化遺產(chǎn)的概念

非物質文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。它的表現(xiàn)形式是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，并且與傳統(tǒng)文化緊密相連。非遺有著濃厚的文化育人作用，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化。

2．非物質文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權屬性

知識產(chǎn)權一詞起源于17世紀的歐洲，著名法學家皮卡第將一切來自知識活動的權利概括為知識產(chǎn)權。知識產(chǎn)權是人們對科學技術和文學藝術領悟后進行智力創(chuàng)造的成果，是在經(jīng)營管理活動中工商業(yè)標記和工商業(yè)成果享有的法定權利。

非遺的知識產(chǎn)權屬性可以分為四個方面。第一，版權屬性。非遺作品具有獨創(chuàng)性，都應該享受知識產(chǎn)權法的保護。第二，商標屬性。有些非遺產(chǎn)品可能有獨特的標識，可以申請進行商標注冊，利用知識產(chǎn)權法保護其商標和商業(yè)價值。第三，著作權屬性。非遺相關資料記載也應受到保護，非遺的記錄人可以申請著作權保護，維護著作權人合法權益。第四，國家保護屬性。非遺作為國家的寶貴精神文化資源，其內(nèi)核具有無形性，很大程度上依賴知識產(chǎn)權法律體系的保護。

非遺與知識產(chǎn)權保護的對象都是智力成果。在實踐中，有效利用非遺的知識產(chǎn)權屬性，重點關注文學、藝術、科學領域，同時兼顧綜合運用不同的法律手段，有利于保護知識產(chǎn)權所有者的權益，促進非遺的傳承和發(fā)展。

（二）非物質文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的必要性

非遺中包含著影響社會現(xiàn)實、維護民族文化統(tǒng)一性的基因，是促進民族團結、維護國家統(tǒng)一的堅實基礎。然而，由于社會的變遷和經(jīng)濟的發(fā)展，非遺面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，所以非遺與知識產(chǎn)權的契合對更好地保護非遺有重要作用。

首先，知識產(chǎn)權保護對非遺傳承人有文化價值。非遺所蘊含的人類文明和智力成果會使人們產(chǎn)生文化認同感，而這種認同感主要來自非遺的精神內(nèi)涵。非遺所傳承的精神貫穿著一條抵御時間銷蝕力、保持民族文化連續(xù)性的血脈，其表現(xiàn)形式又隨著時代不斷變化而發(fā)展。

其次，知識產(chǎn)權保護對非遺傳承人智力成果保護有促進作用。非遺的保護是以“人”為主要載體，以“活態(tài)的保護”為主要方式。非遺雖然有不同的載體，但是其內(nèi)核都具有無形性，利用知識產(chǎn)權法可以有效地保護非遺傳承人的智力成果，對非遺進行“活態(tài)保護”。根據(jù)英國學者洛克的思想，非遺是一種由特定技藝傳承人或群體創(chuàng)造出來的智力勞動成果，是他們智慧和努力的結晶，非遺傳承人應該有權利享受他們的勞動成果。因此，利用知識產(chǎn)權可以更好地保護非遺。綜觀世界各國的現(xiàn)有法律制度，智力成果的產(chǎn)權關系則顯然屬于知識產(chǎn)權法的調(diào)整對象。[1]

所以，保護和利用非遺不僅要注重對非遺傳承人的保護，更應該保護非遺內(nèi)核精神。保護和利用好非遺有利于民族精神的凝結和綿延，對實現(xiàn)中華民族的偉大復興有不可估量的作用和意義。

二、窘境癥候：非物質文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的現(xiàn)狀及局限

（一）非物質文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀——以漢劇為例

非遺多為傳統(tǒng)文學、藝術、技藝、醫(yī)藥、民俗等，基于其傳統(tǒng)性，會有許多不適應現(xiàn)代生產(chǎn)生活的需求。截至目前，除了高校以及戲曲劇院中的一些漢劇團和漢劇班之外，只剩下武漢漢劇院這一個漢劇院團。[2]傳承漢劇的人員嚴重缺失，這就導致漢劇在失傳的邊緣徘徊，而且當前人們更青睞通過短視頻等新型娛樂方式獲取信息，大多數(shù)城市人群不再去欣賞一些地方曲藝與戲劇，對線下演出的漢劇也不大感興趣，加之演出不能帶來經(jīng)濟效益，導致了漢劇等傳統(tǒng)戲劇被排斥。此外，知曉漢劇的人基本都是老年人，年輕人更喜歡快節(jié)奏的信息接收方式，而對于漢劇這樣的傳統(tǒng)文化，很少有年輕人愿意沉下心來感受，所以想要找到傳承人并培養(yǎng)打造專業(yè)劇團，更是難上加難。

（二）非物質文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的局限性

第一，非遺部分作品有非物質性。非遺作為一種無形的文化遺產(chǎn)，無法通過物質形態(tài)來直接保護，其往往依賴于傳承人的實踐與傳承。而知識產(chǎn)權所保護的是創(chuàng)造性的作品、發(fā)明、商標、商業(yè)機密等知識產(chǎn)權的權益。知識產(chǎn)權與非遺的客體差異性導致知識產(chǎn)權法很難保護非遺中無形的作品。第二，非遺有傳統(tǒng)性。非遺往往代表特定地域或群體的傳統(tǒng)文化，植根于特定群體中，而知識產(chǎn)權保護往往強調(diào)個體的專有權益。第三，非遺具有民間性。非遺多源于民間的創(chuàng)作和傳承，與商業(yè)利益關聯(lián)薄弱，不能很好地在現(xiàn)代社會帶來較大的經(jīng)濟價值，知識產(chǎn)權保護機制在商業(yè)化運作方面的應用存在一定困難。

針對這些局限性，非遺的保護需要綜合運用多種手段和策略，包括但不限于加強知識產(chǎn)權法的制定和實施、加強對非遺參與人和傳承人的培養(yǎng)、推動非遺教育和宣傳等。此外，非遺與知識產(chǎn)權客體的差異性不構成對知識產(chǎn)權制度的根本沖擊，法律適用的障礙并非不可逾越，因此可以通過宏觀的知識產(chǎn)權保護制度和專門法的協(xié)調(diào)與互動，來實現(xiàn)對非遺的知識產(chǎn)權保護。[3]

知識產(chǎn)權的權利主體有自然人、法人和非法人組織以及國家。由于非遺的權利性質特殊，可以加入群體、民族、各級政府作為權利主體。[4]在知識產(chǎn)權著作權方面可以讓其群體傳承人成為申請著作權的權利人，這樣可加強對于這部分非遺的保護。

三、穩(wěn)中求進：完善非物質文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護體系

（一）完善知識產(chǎn)權保護體系的可行性建議

保護非遺知識產(chǎn)權是保護傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以下是加強非遺知識產(chǎn)權保護的一些可行性建議。

第一，為確保非遺知識產(chǎn)權得到法律保護，必須建立健全相關法律法規(guī)，特別是與非遺有關的法律法規(guī)，不斷健全和完善非遺知識產(chǎn)權保護體系。第二，可以建立非遺知識產(chǎn)權名錄，使非遺的傳承人能夠登記其事跡等，以此證明其獲得法律保護的權利。第三，可以制定激勵措施，鼓勵社區(qū)參與，鼓勵非遺傳承人積極尋求知識產(chǎn)權保護，從而形成全社會共同參與保護的良好局面，增強非遺傳承人乃至全社會的知識產(chǎn)權保護意識。第四，積極參與知識產(chǎn)權的國際合作，確保非遺在國際層面也得到相應的保護。第五，政府應該定期研究和修訂與知識產(chǎn)權保護有關的政策和措施，以適應不斷變化的情況和需求，確保非遺得到充分保護。

這些舉措為構建更健全的多層次知識產(chǎn)權保護體系提供了保障，促進創(chuàng)新和科技發(fā)展，有利于營造一個尊重和保護知識產(chǎn)權的法治環(huán)境。

（二）知識產(chǎn)權教育對非物質文化遺產(chǎn)傳承人的作用

知識產(chǎn)權教育對于培養(yǎng)非遺傳承人具有至關重要的作用。

首先，向非遺傳承人介紹有關知識產(chǎn)權的法律法規(guī)，使他們能夠清楚了解自己的作品和傳統(tǒng)技藝在法律上的保護措施。當侵權行為發(fā)生時，他們能夠更早地察覺潛在風險，并采取措施予以應對。同時，他們也可以學習如何保護自己的傳統(tǒng)知識和技能，如何用法治思維與其他相關利益者溝通合作。其次，相關部門可以組織培訓，提高非遺傳承人的創(chuàng)新能力，學習知識產(chǎn)權法的基本原理和創(chuàng)新保護方法，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會需求結合起來，創(chuàng)造出更高效的非遺傳承方法，使非遺獲得新發(fā)展。最后，知識產(chǎn)權教育有助于讓非遺傳承人對其傳統(tǒng)技藝和作品進行合法商業(yè)化，通過商標、專利等手段確保其商業(yè)利益的合法性。

總之，知識產(chǎn)權教育對非遺傳承人非常重要，它可以增強傳承人的法律意識，也可以促進傳承人之間的交流合作，為非遺的可持續(xù)發(fā)展提供堅實基礎。

四、推陳出新：知識產(chǎn)權背景下非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展思路

（一）知識產(chǎn)權保護助力非物質文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新

當前，知識產(chǎn)權在非遺的保護、發(fā)展方面發(fā)揮著越來越重要的作用。從知識產(chǎn)權的角度看，知識產(chǎn)權可以為非遺的再創(chuàng)造提供源泉，傳統(tǒng)工匠技藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)民歌在傳承過程中能夠產(chǎn)生大量的產(chǎn)品或者作品，這些都與知識產(chǎn)權的界定和保護緊密相關。在非遺表現(xiàn)形式中，那些具有獨創(chuàng)性的內(nèi)容，經(jīng)過非遺傳承人的二創(chuàng)，并符合著作權法作品條件的，傳承人可以擁有著作權。通過將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代元素相結合，他們的作品將獲得更高的價值和吸引力，從而為傳統(tǒng)文化注入新的生命力。這大大激發(fā)了傳承人的傳承熱情，有利于非遺的創(chuàng)新，體現(xiàn)了知識產(chǎn)權保護法在非遺保護中的運用。

非遺的保護既需要對傳統(tǒng)的繼承，又需要在傳統(tǒng)的基礎上不斷創(chuàng)新，這樣才能實現(xiàn)其精神內(nèi)核的代際傳承與不斷延續(xù)。

（二）知識產(chǎn)權視角下非物質文化遺產(chǎn)項目保護的新路徑

首先，保護傳統(tǒng)技藝。提升社會大眾對非遺項目的認知，喚起人們對這些寶貴文化遺產(chǎn)的興趣和支持，進而形成共識，更有力地保護非遺項目。

其次，創(chuàng)造品牌價值。非遺作為珍貴的文化資源，有巨大的品牌價值，政府應了解市場經(jīng)濟中知識產(chǎn)權的價值，幫助非遺走向市場，創(chuàng)建品牌，推動商業(yè)化與保護的平衡發(fā)展，提升產(chǎn)品和服務的競爭力。同時，在非遺的商業(yè)化運作中，政府應加強對知識產(chǎn)權保護的監(jiān)督和引導，通過合法方式注冊商標，加強專利保護，幫助非遺傳承人更好地在商業(yè)環(huán)境中推廣自己的創(chuàng)作。非遺傳承人合理運用知識產(chǎn)權保護工具，能更好地保護和推廣自己的作品。

最后，推動非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進國際交流合作。政府應鼓勵相關企業(yè)和個人在非遺的基礎上進行創(chuàng)意設計，對非遺產(chǎn)品進行推廣，同時，完善相關保護機制，熟悉國際知識產(chǎn)權體系，積極開展國際間非遺保護合作與交流，借鑒其他國家和地區(qū)的成功經(jīng)驗，讓非遺有機會在國際舞臺上獲得更多認可，從而促進非遺知識產(chǎn)權保護的國際化和標準化發(fā)展。

五、結語

本文就非遺的知識產(chǎn)權保護問題進行了討論與研究，以期通過完善知識產(chǎn)權的保護體系來保證非遺文化的發(fā)展。

（武漢東湖學院）

項目基金：湖北省武漢市大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“云上拾遺WH——弘揚武漢非遺文化平臺”（項目編號：202311798008）。

參考文獻

[1] 趙海怡，錢錦宇．非物質文化遺產(chǎn)保護的制度選擇：對知識產(chǎn)權保護模式的反思[J]．西北大學學報（哲學社會科學版），2013，43（2）：74-79.

[2] 余冬林，梁月紅．當前漢劇傳承的現(xiàn)狀、問題及對策[J]．老區(qū)建設，2019（2）：65-67.

[3] 安雪梅．非物質文化遺產(chǎn)保護與知識產(chǎn)權制度的兼容與互動[J]．河北法學，2007（12）：65-70.

[4] 高燕梅，芮政，伊明明．現(xiàn)行知識產(chǎn)權制度下非物質文化遺產(chǎn)分類保護[J]．學術探索，2017（2）：85-91.