佛界人物服飾

佛、僧服飾

在古格壁畫中，藏傳佛教史上的著名人物畫像散見各殿，佛、僧服飾形式多樣，款式上大致可分為以下三種形式。

袒右肩袈裟 袈裟從右腋下繞到左肩上，袒右臂。此種穿法來(lái)源于印度，在日常生活中，人們習(xí)慣于右手活動(dòng)，便在穿衣時(shí)大面積袒露右臂。

對(duì)襟式 《敦煌學(xué)大詞典》袈裟條中是這樣說(shuō)的：“對(duì)襟式，又稱雙領(lǐng)下垂式，即以袈裟覆雙肩，雙領(lǐng)下垂于胸前，形如對(duì)襟衣，露內(nèi)衣僧祗支。”

穿無(wú)袖僧袍，左肩披袈裟 古格紅殿的《禮佛圖》有國(guó)王、后妃、群臣、僧俗信眾等禮佛的場(chǎng)景，部分僧人左肩披袈裟，內(nèi)穿無(wú)袖僧袍，露出整只右臂。

菩薩服飾

從古格壁畫中可以將菩薩裝分為兩大部分，即上裝和下裝。在古格壁畫中，菩薩的上裝款式較為簡(jiǎn)潔或袒胸露背，下裝樣式復(fù)雜，色彩豐富，可分為長(zhǎng)裙、腰裙兩種。

長(zhǎng)裙，有長(zhǎng)到腳背的，也有遮住腳背的，款式呈喇叭形，腰部系一件圖案復(fù)雜、色彩豐富、鑲邊的抱腰，整個(gè)下裝看似煩瑣，卻顯得非常艷麗醒目。如古格紅殿壁畫中的白度母，菩薩雖是坐在蓮花臺(tái)上，但仍能看到長(zhǎng)裙豐富的色彩、華麗的團(tuán)花圖案，腰部還有佛珠、寶石裝飾，彰顯出白度母的美麗與高貴。

力士服飾

古格壁畫描述了大量的神巫形象，神巫所穿服飾有好幾種類型，比如王服、贊服、力士服。三種款式中，半裸體力士占多數(shù)，且大多力士赤腳。這些力士頭上還有象征意義的飾物，如可怕的骷髏、血淋淋的頭顱等。它們僅僅是表示個(gè)人之?dāng)场獰浪僭O(shè)的實(shí)物形體，使用肉、血等恐怖物也僅僅是象征煩惱的厭惡與可憎。

供養(yǎng)人服飾

國(guó)王、大臣服飾

古格壁畫有較強(qiáng)的寫實(shí)性和風(fēng)俗性，記錄了慶典、世俗生活場(chǎng)景，描繪了衣著華貴的古格王、王妃、大臣等群像。在白殿北壁繪有古格歷代國(guó)王畫像，古格王的服飾分為纏頭、配飾、長(zhǎng)袍三部分。

國(guó)王的纏頭多為紅色頭巾，以厚厚的環(huán)圈纏裹在頭頂，將紅頭巾的一端拖垂在腦后形成帽裙。配飾上，古格王耳戴大環(huán)，頸垂一釧瓔珞，脖子上除戴銀鑲珠石胸飾外，必戴佛盒。長(zhǎng)袍的領(lǐng)邊、袖口邊都鑲與長(zhǎng)袍顏色不同的邊飾，并披一件華麗的大披肩，大披肩肩部鑲有黑底黃色紋樣的小云肩，而王子只披一件披肩，腳穿鉤尖長(zhǎng)靴。

公主、后妃服飾

從《禮佛圖》可以觀察到王后衣服的款式，長(zhǎng)袍中襟開合，領(lǐng)口、袖口都鑲有黑底紅花的邊飾，外披黑袍，黑袍袖口到肘部以上。

后妃和公主們的服飾大致一樣，上裝穿黑色坎肩，中間穿藍(lán)底黃花窄袖長(zhǎng)袍，外披無(wú)袖紅袍，顯示出典雅高貴的宮廷服飾特點(diǎn)，下裝穿黑底紅豎條長(zhǎng)褲。

世俗民眾服飾

表演歌舞服飾

古格時(shí)期舞蹈藝術(shù)得到顯著發(fā)展，其中有獅舞、鮮舞和宣舞?！抖Y佛圖》中有一段描繪獅舞，由綠、紅、白三種顏色綢緞裝扮成獅子，前面是穿右袒紅色僧袍的僧人，手拿香爐。僧人上面是著名的印度神猴哈奴曼，獅子后面是兩個(gè)馬舞，一人身著白色長(zhǎng)袍，另一人身著紅色長(zhǎng)袍，表演形式活潑生動(dòng)。

鮮舞是古格時(shí)期最具代表性的宮廷舞蹈之一，在古格壁畫《慶典圖》中，舞者穿紅袖口黑長(zhǎng)袍，外加黑底紅豎條長(zhǎng)坎肩，長(zhǎng)至腳背，前襟下擺自然散開，露出里面的黑長(zhǎng)袍。頭部并沒有戴“吉?jiǎng)?wù)”，而是將頭發(fā)織辮垂于腦后，頭上有黃色的裝飾品。

武士服

東壁毗沙門天王四周繪有《演武圖》，實(shí)際畫的是古格武士的形象。武士左手持盾，右手持劍，做各種不同的動(dòng)作，表現(xiàn)操練時(shí)帶有舞蹈性的動(dòng)作，十分動(dòng)人，是具有藝術(shù)趣味的珍品。

這些富有寫實(shí)性的繪畫，對(duì)于了解古格軍隊(duì)的服裝配備具有歷史價(jià)值。在門北側(cè)墻上畫有一列供養(yǎng)人，四人著花袍，赤足，手持蓮花，面帶笑容，合十前進(jìn)，似是表現(xiàn)來(lái)自異域的朝圣者，各具神態(tài)。

勞作者服飾

勞作者的服飾總體特征比較簡(jiǎn)單，與貴族服飾有些差異，外穿一襲長(zhǎng)袍，一般長(zhǎng)至膝蓋，下身穿長(zhǎng)褲，裝束簡(jiǎn)潔輕便，方便活動(dòng)。

在《群臣與來(lái)使》中，最左部的搬運(yùn)勞作者均身穿交領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰部束帶，下穿與長(zhǎng)袍顏色不同的長(zhǎng)褲，耳戴大環(huán)，頸配項(xiàng)飾，腳穿長(zhǎng)靴或者不穿。發(fā)式似頭頂或兩邊綰結(jié)發(fā)髻，頭頂正中間似一枚小裝飾物或發(fā)帶，腦后其余的頭發(fā)結(jié)成多支小辮披垂。

縱觀古格壁畫中豐富多彩、包羅萬(wàn)象的人物服飾，都是我們中華民族的優(yōu)秀文化，是非物質(zhì)文化中的重要組成部分。

當(dāng)前，現(xiàn)代化進(jìn)程逐漸加快，傳統(tǒng)服飾已經(jīng)快被人們遺忘。在此背景下，政府要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)服飾的保護(hù)工作，設(shè)計(jì)師也應(yīng)在服飾設(shè)計(jì)中多融入傳統(tǒng)服飾的元素，不能一味追求國(guó)際視野，丟棄中華民族的傳統(tǒng)文化。

本文為2021年度湖南省職業(yè)院校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)“圖形創(chuàng)意”課堂互動(dòng)教學(xué)模式研究》的研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：ZJZB2021128）

作者單位|劉翠蓮，邵陽(yáng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院；曾釗華，邵陽(yáng)工業(yè)學(xué)校