韓道勤

一

多日的秋雨，使得草木格外繁茂。瘋長的草木，將廟溝遺址生態(tài)文化公園入口的青石小徑，擠得更加骨感。我沿著狹仄瘦長的石徑，走進公園，走進草木深處。

白蠟、銀杏、水杉、山楂、婆婆納、野菊、飛蓬、馬唐……經(jīng)過雨水的浣洗，更顯得水靈、瑩潤。尤其是那一排排挺拔俊朗的水杉，葉如對羽，枝似流蘇，搖曳著滿目翠意。

四下闃寂，偶有微風。風中，草木的清氣與雨水的潤氣，相互裹挾、擾動。深呼淺吸間，它們抵至肺腑，也成了我身體的一部分。

面前，豎著一方展板。正面繪著公園平面布局圖，煮器文化廣場、盛器文化廣場、漢缸展示區(qū)、周代生活展示區(qū)、考古體驗區(qū)等景點，宛如粒粒珍珠鑲嵌在一方綠玉盤上。背面是一段文字：“廟溝遺址，系仰韶文化時期一處陶器生產(chǎn)作坊遺存。2020年在原地規(guī)劃建設(shè)的生態(tài)遺址公園，占地97畝，集遺址保護、文化科普、生態(tài)修復(fù)、生活休閑于一體……”

二

公園面積不大，立于展板前，無須挪步，便可望見前方“煮器文化廣場”上高高矗立的四尊陶器模型—鬲、鼎、釜、甑。

走近，仰觀。模型高近一米，約是實物的四五倍大。體積放大的同時，也放大了器物的優(yōu)點。它們與實物相比，器型更顯粗獷、質(zhì)樸，紋飾更顯靈動、美觀。

我不禁后退了兩步，似乎此時的器皿中正煮著肉塊。因為在我的耳畔，噼里啪啦的燒柴聲、咕嘟咕嘟的水沸聲，越發(fā)清晰。

我仿佛已聞到一縷又一縷的鮮香。以水為介質(zhì)，以火為熱源，煮制或蒸制的烹飪方式，更好地保留了食材本身的風味和口感，從而在中國人味覺表達中形成一個獨有的詞匯—鮮。

火，引出了食物的“香”，也引出了泥土的“香”。

煮器模型背后，是一面浮雕，記錄著彩陶的制作場景：備土—制坯—陰干—成型—繪彩—燒制。一群先民正在陶器作坊中忙碌著，每一步都是那么精心和用心。

最為傳神的，是那一雙雙匠人的眼睛?！抖Y記·月令》有云：“陶器必良，火齊必得?！苯?jīng)過1000多攝氏度的高溫燒制，終于等到開窯的那一刻。烈火，使尋常的泥土塑了形，著了色，有了生命和靈魄。捧著彩陶，殘留的窯溫由雙手而傳至全身，匠人的目光也越發(fā)溫暖、明亮。這一束束明亮的目光照亮了低矮的工棚，照亮了精致的陶器，也照亮了浮雕前的我。

三

葳蕤繁茂的草木，幾欲使我迷失方向。由煮器文化廣場前行，來到一座土丘前。拾級而上，向上，再向上。直至登頂，我方才突破草木的重圍，分清了東南西北，心才稍安。

丘頂，長著一棵粗壯的泡桐。我蹲下身子，撫摸著樹根下的青草、野花，以及泥土。我知道，在這片潮濕的泥土下，塵封著曾經(jīng)鮮活的生命、火熱的陶窯，以及蓬勃的草木……

層層累積的泥土，如同一張張記載著歷史典籍的書頁。遺憾的是，現(xiàn)在我們只能看到它最初的幾頁。即使是這最初的幾頁，也有些被折疊著，無法識讀出上面的文字。

我也曾在網(wǎng)上檢索過關(guān)于廟溝遺址的信息，但實在有限。資料顯示，在廟溝村北，南北長700米，東西寬250米的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有西周早期的灰坑，“遺址北部一處廢棄的取土坑暴露的斷崖剖面發(fā)現(xiàn)有文化層分布，紅褐土夾有少量的草木灰和炭粒，土質(zhì)較硬，包含物較為豐富，主要為陶片。所見遺物以陶鬲、陶盆、板瓦居多”。

西周、灰坑、土層、炭粒、陶片……每一個關(guān)鍵詞，以及其所攜帶的信息，也可以讓我們生發(fā)出無盡的遐想。

也許，設(shè)計者為了向來訪者提供更多的信息，別出心裁地規(guī)劃出一個“考古體驗區(qū)”。長方形的探方、半埋在沙土中的仿制陶器，營造出一處“考古現(xiàn)場”。而密布的土坑、交錯的腳印，也說明不久前曾有人在此處考“古”。

四

陶器的出現(xiàn)，使得人類文明由舊石器時期跨入了新石器時期。

中華大地上的第一件陶器是如何產(chǎn)生的，又產(chǎn)自何處？至今，史學(xué)界尚無定論。目前公認的說法是，中國最早的陶器距今約9000年，出自河南新鄭的裴李崗遺址。

從裴李崗遺址，到大河村遺址，再到廟溝遺址所處的西周，陶器的用途已然廣泛。炊器—鼎、鬲、罐、甑；飲器—爵、瓠、尊、斛；食器—豆、篡、三足盤、缽；盛器—盆、甕、缸、罍。在遺址公園的盛器文化廣場中央，就立著一只仿制的陶缸。

經(jīng)過雨水的沖刷，灰褐色的缸體更顯深沉，缸壁上刻畫的花紋也更加富有美感，生動而鮮活。缸口，是首尾相接的云雷紋，從中心出發(fā)，一根單線連續(xù)的回旋纏繞，繪成一朵又一朵飄逸的云；缸腹，是標志性的彩陶“花瓣紋”，半弧形、圓點、勾葉組成的彩紋，曲回勾連，簡潔粗獷中又不失姿彩盎然。

一塊塊紋色，或深或淺，或濃或淡。一根根線條，或粗或細，或直或曲。我弓著身，伸手撫摸著這些線條，似乎撫摸著陶缸的筋絡(luò)血管，摸到了它的脈動。摸著這些線條，我更加理解了作家蔣勛在《美的曙光》中寫過的一段文字：“讀藝術(shù)史，我喜歡上古的一段，喜歡那初露曙光時，初民單純的創(chuàng)造。單純，卻是一切的開始?！?/p>

五

大河村、雙槐樹、二里崗、秦王寨、漢王城、蘆村河、白寨、馬莊、孫坡、三十里鋪……

作為中華文明的重要發(fā)祥地，鄭州的角角落落散布著200多處遺址。它們就像一片片精美的彩陶，掩埋在深深淺淺的泥土中，安靜且安然。

今天，依托大大小小的考古遺址又建成了多個生態(tài)遺址公園。這處的廟溝遺址公園便是其中之一。

在這里，古與今，新與舊，死與生，動與靜，來與往，相互交疊融合。公園向北500余米，是“一泓碧波向北京”的南水北調(diào)渠；向西500余米，是被譽為千年商都“水脈與文脈并流”的須水河；向南500余米，是開通尚不足一年的地鐵6號線；向東500余米，是車流涌動的西四環(huán)高架橋。

汽車發(fā)動機的轟鳴聲，車輪駛過路面的摩擦聲，不絕于耳。這是車輛疾馳的聲音，是時間流淌的聲音，也是風的聲音。由東向西的風，吹向了歷史和時間的深處。在風的吹動下，草木在生長，城市在生長，樓群在生長。一棟棟寫字樓，一排排居民樓，生長在公園的四側(cè)，如一根根圍護著這方靜謐綠色的籬笆墻。

時近傍晚，西方的天空燃起片片橘紅色的云霞。我沿著外圍環(huán)路向外走，沿途遇到絡(luò)繹不絕的游人，他們或是步履閑適的老人，或是抱著幼子的婦人，或是騎著單車的少年。走近出口時，一位跑步健身的中年男人迎面而來，經(jīng)過身旁時，卷起一縷細風……