摘 要：留青竹刻作為常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄，歷史悠久，工藝精湛，具有極高的觀賞性。雖然承載著豐厚的歷史底蘊，但由于其與市民的日常生活缺少關(guān)聯(lián)，也難逃逐漸沒落的命運。在分析留青竹刻傳承現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從建筑材料的角度對留青竹刻發(fā)展進行構(gòu)思，提出了當代語境下，留青竹刻作為建筑創(chuàng)新材料的應(yīng)用，并分為基本材料、裝飾材料與陳設(shè)材料三個板塊展開探討。

關(guān)鍵詞：留青竹刻；非遺文化；建筑設(shè)計；創(chuàng)新材料

一、常州留青竹刻概述

留青竹刻是江蘇常州市的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，由來已久。晚清時，常州市留青竹刻技藝已在全省占有一席之地，且獨樹一幟。近幾年來，常州留青竹刻大師頻出，佳作也層出不窮，并逐步形成了兩大流派：徐素白流派在承襲歷代竹刻工藝的基礎(chǔ)上，又用刻刀對滬上文人畫進行了大量的復制，使其雕刻工藝達到了一個新的高度；白士風流派的作品具有散手圓滑、刻工精細、風格樸實沉靜、神韻濃郁的特點。

常州留青竹刻的制作過程大致分為整形、描圖、切邊、鏟底等四個工序，要完成一個精品往往要費好幾個月的工夫。留青竹刻以其表現(xiàn)的超凡脫俗的藝術(shù)價值，在國內(nèi)外藝術(shù)交流上綻放光彩。作為中國傳統(tǒng)民俗文化的代表，留青竹刻這一民間傳統(tǒng)手工技藝有著多方面的價值。

目前，徐白兩個基本藝術(shù)流派雖不缺乏發(fā)揚與繼承，但其技術(shù)水準與前人相比差異尤為突出。為提升常州留青竹刻制作的總體水平，采取相應(yīng)措施以保持文化傳統(tǒng)已成為一個迫切的任務(wù)。

二、留青竹刻的相關(guān)價值

（一）留青竹刻的審美價值

常州留青竹刻，將中國書法藝術(shù)的寫意與工筆藝術(shù)結(jié)合起來，以竹片為載體，使其具有了浮雕的外在形態(tài)，同時也具有刻、劃的痕跡，還保留了書法的筆觸和畫面特點。由于留青竹刻所使用的材料為天然植物，在肌理和顏色上會有所差異，同時這種天然材料的色澤會根據(jù)時間、光照及保存方法產(chǎn)生差異，這也是其趣味點之一。其初始色澤一般為青綠色或者淺黃色，隨后漸漸轉(zhuǎn)為深黃色或紫褐色，其雕刻的肌理紋樣也會隨著色彩層次的豐富而豐富，在整個畫面中充滿雅致與韻味。常州留青竹刻藝術(shù)結(jié)合了中國各種古老技藝的雕琢技藝，作品總體感覺格調(diào)高雅、人物形象鮮明、內(nèi)容涉獵內(nèi)涵廣泛、器物造型豐富多樣，深得海內(nèi)外竹刻藝術(shù)收藏愛好者的青睞。同時，常州市留青竹刻注重作品客觀外部的精美造型與作者主觀內(nèi)心的審美情趣韻味，雕刻圖案也可以反映出鐫刻人創(chuàng)作時的心境，體現(xiàn)出獨到的美學文化內(nèi)涵，有著很重要的美學意義。

（二）留青竹刻的文化價值

常州市的留青竹刻藝術(shù)以竹子為主要原料。而常州市地處史上著名的嘉定、金陵二大竹刻流派之間，與中國盛產(chǎn)南竹的地區(qū)毗鄰，加上位于四季分明的亞熱帶季風氣候區(qū)，所以便于竹刻工藝的發(fā)展。竹子作為我國大眾日常生活中的常用材質(zhì)，不但滲透到了功能主義層面的人類生存、生產(chǎn)板塊，甚至還內(nèi)化到了形式主義層面的審美與文化板塊。由于其滲透層面的多樣性，竹文化在中華文化中占據(jù)重要地位，竹子也成了中華文明的一種代表。留青竹刻受古代儒家思想“天人合一”哲理的影響，把自然之美和人造之美通過非遺工藝有機地結(jié)合起來，提倡用一種空靈的心態(tài)和高超的技藝，使留青竹刻作品的美達到一種渾然天成的境界。常州的留青竹刻展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)雕塑工藝的精細與嚴密，其雕刻難度與體量常常令觀賞者嘆為觀止，同時展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)工筆繪畫精彩的構(gòu)圖與藝術(shù)形式。二者緊密結(jié)合，同時又做到和諧統(tǒng)一，保留了竹刻的刀味、肌理和文人書畫的運筆方式，反映出中國傳統(tǒng)文化在當代藝術(shù)中不可撼動的人文價值與美學地位。

三、常州留青竹刻傳承與開發(fā)面臨的主要問題

常州留青竹刻本就是集高難度雕刻與工筆繪畫于一體的雅致工藝產(chǎn)品，這使其從純粹的文房雅玩中分離出來，變成一種帶有人文特征的藝術(shù)品、工藝品，甚至成為工藝品投資市場中的一員。在當今社會，由于創(chuàng)作必須付出巨大的技術(shù)與資金，常州留青竹刻往往不能進行大規(guī)模生產(chǎn)，使得產(chǎn)品競爭力較低，在傳承和開發(fā)上還存在著諸多問題。

（一）知名度不足

常州市的非遺文化主要有梳篦、留青竹刻和亂針繡等，但留青竹刻的知名度遠不及其他兩項。第一，留青竹刻需要較高的藝術(shù)審美水平，這就注定了它的小眾性；第二，留青竹刻的實用性并不強，多是裝飾性質(zhì)的制品，主要突出觀賞性；第三，留青竹刻不管在生產(chǎn)本身，還是在工藝方法上都和普通大眾的生活方式越來越疏離。上述問題，都是其傳承路上的阻礙，從而導致其大眾認可度與社會影響力不增反減。

（二）營銷與互聯(lián)網(wǎng)脫節(jié)

在這個互聯(lián)網(wǎng)極其發(fā)達的年代，各行各業(yè)都有人嘗到了互聯(lián)網(wǎng)時代紅利。網(wǎng)絡(luò)有著強大的推廣與傳播力量，它高度滲入國民生活的方方面面。當前，除了傳統(tǒng)的營銷方式外，各行各業(yè)已經(jīng)有不少把網(wǎng)絡(luò)運用到營銷中的嘗試，獲得更高的關(guān)注度與更多的營業(yè)收益。一些旅游景點或文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營者，利用網(wǎng)絡(luò)擴大了景區(qū)與產(chǎn)品的知名度，并且通過抖音、小紅書等網(wǎng)絡(luò)平臺，或者研發(fā)自家小程序、App擴大售賣途徑，通過互聯(lián)網(wǎng)贏得了多方市場?，F(xiàn)如今，常州市留青竹刻產(chǎn)品也可以通過網(wǎng)上電商平臺營銷，但由于其種類不多，種類也相對單一，且知名度較低，所以銷售量不大，因此難以樹立品牌效應(yīng)，也不利于打開其文創(chuàng)產(chǎn)品市場。

（三）脫離時代審美與習慣

切入使用者的生活方面，留青竹刻工藝品主要可以用作建筑內(nèi)外裝飾、家居工藝品、文房用具等。但是隨著書寫方式的不斷變化，“無紙化學習”已經(jīng)滲入絕大多數(shù)人的日常學習中，傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍和竹刻文房用具已逐漸被替代。從題材上看，留青竹刻的題材多是以中國傳統(tǒng)繪畫中的人物、山水、花卉為主，與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學理念相契合，但并不符合目前的大眾潮流審美方向。在網(wǎng)絡(luò)時代，人們普遍追求新鮮感、差異化，人們的審美想象力和審美品位都在不斷地提升。在這樣的大環(huán)境下，人們對中國傳統(tǒng)藝術(shù)題材產(chǎn)生了審美疲勞，導致留青竹刻難以盛行。

四、從建筑材料角度對留青竹刻發(fā)展進行構(gòu)思

建筑設(shè)計在人們的生活中具有普遍性，從材料、風格、裝飾物等方方面面滲透著人們的生活。非遺文化之所以存在諸多傳承困難，正是因為它在一定程度與人們的真實生活有著或多或少的脫節(jié)。留青竹刻的原料——竹材，是一類純天然的生態(tài)綠色材料，擁有優(yōu)異的使用性能和優(yōu)越的生態(tài)適應(yīng)性，對自然資源和能源消耗低，污染小，回收的效益好，擁有優(yōu)秀的藝術(shù)特點和東方文化的特色。因此，若能將留青竹刻工藝與建筑內(nèi)外設(shè)計進行結(jié)合，再加之良好的營銷策略與富有創(chuàng)新性的設(shè)計圖案，便能將小眾化的非遺傳統(tǒng)工藝帶入大眾的視野之中，對其傳承與發(fā)展起到一定的推動作用。

（一）作為建筑中的基本材料

竹制家具有紋理通直、色彩淡雅、質(zhì)量較輕、機械強度高、劈裂穩(wěn)定性強、變形穩(wěn)定性好的特性。做同一種家具，用竹材做成的家具比用木材、金屬等材質(zhì)做成的重量輕，且易于搬運。竹制材料強度高，變形穩(wěn)定性強，可適應(yīng)造型藝術(shù)的要求。由竹制材料經(jīng)劈篾而制成的篾條，可編織出各種形狀的平面及立面材料，并呈現(xiàn)出與原竹材質(zhì)完全不同的質(zhì)地與肌理，而竹制材料顏色一般為翠綠色、紫灰色、褐色，由于紋理天然，再加上受傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，竹制材料擁有特殊的藝術(shù)性。竹子對環(huán)境污染小，能源消耗較少，可回收再使用且造價也較低廉，將留青竹刻作品應(yīng)用于建筑裝飾中將具備很好的環(huán)境性能與經(jīng)濟效益。

1.地面的應(yīng)用

地板鋪裝材料出現(xiàn)頻次多，應(yīng)用面積廣，在建筑空間中占據(jù)較大的比例。隨著社會對自然、環(huán)保、綠化概念的強調(diào)，對地板鋪裝材料的要求也就越來越嚴格。選用地板鋪裝材料首先要考慮的是其耐壓強度、防污性能和美觀度。竹地板主要選用毛鞘箬竹等制作，由于質(zhì)地自然，色差、壓縮力和膨脹力均較木地板更低，天然硬度比普通木板高數(shù)倍左右，導熱系數(shù)較小，踩在地面上冬暖夏涼，氣味芬芳，安全環(huán)保以及易于維護，受到了人們的廣泛歡迎。留青竹刻的制作工藝相當煩瑣，若使用經(jīng)過雕刻的竹材料進行大面積的地面裝飾，其所消耗的人力與財力是無法想象的，這便違背了通過充當建筑材料來傳承留青竹刻工藝的初衷。因此，對于地面這樣大面積的鋪設(shè)，可以采用拼貼的方式，即大部分地面采用基礎(chǔ)的竹地板進行鋪設(shè)，根據(jù)設(shè)計風格，插入鋪設(shè)帶有留青竹刻工藝的竹制地板，使得整體花紋既具有工藝特色，也不會令居住者感到眼花繚亂。

2.墻面的應(yīng)用

在墻體裝飾部分，通常以原竹搭配經(jīng)雕刻的竹板的形式，作為墻體鋪貼材料運用于建筑裝飾。在傣族竹樓或傳統(tǒng)特色餐館中，整面墻壁均采用原竹或竹制墻板，而在現(xiàn)代的建筑裝飾中，留青竹刻工藝也能小面積應(yīng)用于建筑外立面裝飾以及建筑內(nèi)部墻面裝飾。這樣既能起到吸聲、抗噪的功效，又可保證居室溫度，并且在整體裝修效果上給人以方整樸實、空靈秀麗之感。

（二）作為建筑中的裝飾材料

竹材料機械硬度大且彈性較好，既可作為建筑構(gòu)件，滿足承重要求，而且又可適應(yīng)外形修飾的要求。

1.竹刻隔斷、屏風

利用造型各異的留青竹刻屏風、隔斷，可打造獨具特色的居室格調(diào)。對于較為粗大的青竹，可以采用加熱彎、開槽彎等手段把材料彎成為一定形狀的框架，并采用棒狀接、支釘接、十字接、L字接、鑲接、纏接等方法把竹段連接起來，以此構(gòu)成的隔斷十分質(zhì)樸。同時，留青竹刻可塑性十分強，可以根據(jù)不同的建筑風格雕刻不同的竹刻紋樣。隔斷與屏風均在建筑內(nèi)部裝飾中普遍存在，若結(jié)合留青竹刻工藝，必定有助于此項非遺文化的傳承。

2.竹刻門

竹刻門通常以毛竹為主要原料，有不易變色、不易斷裂的特性，在一些潮濕的建筑環(huán)境中也一樣適合。采用留青竹刻工藝在竹板材門的表層進行雕飾，并利用相關(guān)的工藝技術(shù)加以保護處理，利用竹制材料結(jié)構(gòu)變化和豐富的色彩處理，可適應(yīng)多種風格建筑裝飾的需要。

（三）作為建筑中的陳設(shè)材料

1.竹刻燈具

在照明設(shè)計中，竹制材料較常應(yīng)用于制作日光燈的支架和燈罩。一般選用五年生的青竹，經(jīng)過切割、開條、烘干、打磨、組胚、上漆等加工工藝后，制成竹制燈具以供選擇。竹制材料硬度較大，因此可以滿足作日光燈支撐的力學要求。而且，竹制材料比較靈活，能夠彎曲做成不同形狀以滿足燈具的形狀需要。竹篾編制的燈罩還可以根據(jù)透光率使用需要來調(diào)整編制方法，從而達到滿足照明需要和營造建筑空間氣氛的目的。

故留青竹刻工藝不僅僅可以用于建筑中基本材料、裝飾材料的設(shè)計與制作，用于建筑內(nèi)部中各種規(guī)模的陳設(shè)的設(shè)計與制作也是非常恰當?shù)?。傳統(tǒng)的留青竹刻技術(shù)和現(xiàn)代感強烈的外形造型，讓整款照明燈具既突出了純天然環(huán)保木材的品質(zhì)，也滿足了現(xiàn)代的美學需求。

2.竹刻工藝品

竹刻工藝品是如今最常見的留青竹刻作品之一，但若要用作建筑內(nèi)部的陳設(shè)材料，在工藝方面要更加考慮好相關(guān)工藝品的保存方式以及后期維護成本。因為作為展品于不同的博物館及展廳進行展示的竹刻工藝品，會有相關(guān)工藝者進行專業(yè)的保護，而作為家庭中的工藝品擺件，往往很難進行日常定期修護。因此，留青竹刻工藝品作為建筑內(nèi)部的陳設(shè)材料，要考慮環(huán)境與保存手段。

五、結(jié)語

常州留青竹刻藝術(shù)是一種“以竹為紙，以刀代筆”的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)表現(xiàn)形式，它使得高超精密的中國雕刻技術(shù)與優(yōu)美雅致的中國傳統(tǒng)書畫巧妙結(jié)合，在刻與寫之間尋求到一種平衡，從而捕捉到剛與柔之間的精髓。只有讓藝術(shù)多融入生活，多進入大眾的視野，不斷尋求傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡點，才能有更好的未來。留青竹刻藝術(shù)的發(fā)展和沉淀是對一個時代的總結(jié)，它不應(yīng)是一種小眾文化。只有深刻融入人們的日常生活，常州留青竹刻藝術(shù)方能在未來更好地傳承、流傳下去。

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作者簡介：

尤昕怡，南京工業(yè)大學大學藝術(shù)設(shè)計學院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計。

趙慧寧，博士，南京工業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計及其理論、景觀設(shè)計。