若從商王朝的時間截面看中國的兩大河流長江與黃河，可以看到多處文明中心。殷墟是商王朝晚期的都邑，位于黃河中下游，同時期的長江上游有三星堆文明，屬于古蜀國，祭祀坑出土的青銅器非常著名。東部贛江流域則有新干大洋洲遺址，屬于古虎國，出土的青銅器也很有特色。商王朝、古蜀國、古虎國同屬中國文明的青銅時代。

而站在安陽殷墟看世界，愈發(fā)精彩多姿。同一時間截面上，古希臘有邁錫尼文明、兩河流域進入加喜特王朝時期、古埃及是新王國時期、印度則處于吠陀時代早期。阿伽門農(nóng)、卡什提里亞什四世、圖坦卡蒙……不同的文明有各自的代表人物形象，共同織就了璀璨的人類群星閃耀圖。

追蹤古蜀國與古虎國

著名考古學(xué)家蘇秉琦先生提出，從新石器時代的中國到夏商時期，其實同時存在著發(fā)展水平相近的眾多文明，散布在中國的四面八方，猶如天上群星之星羅棋布。中原文明只是眾星之一，而且并非眾星的核心。

位于四川廣漢市的三星堆遺址，一度蒙上了神秘色彩，關(guān)于三星堆到底是什么時期的，也是眾說紛紜。

2023年11月，北京大學(xué)加速器質(zhì)譜碳十四年代研究團隊在此次三星堆遺址祭祀坑發(fā)掘過程中從六個坑中共采集了200多個可供測年的樣品，進行了全面研究。根據(jù)目前考古發(fā)掘研究結(jié)果和碳十四測年所能達(dá)到的精度，初步可以判斷三星堆所發(fā)現(xiàn)的幾個祭祀坑形成年代處于商代晚期。

這樣，就確定了，創(chuàng)造三星堆文明的古蜀國，并不是史前文明的產(chǎn)物，更不是什么外星人留下的遺跡，而是商代晚期的中國古人智慧的結(jié)晶。

無獨有偶，江西省新干縣大洋洲遺址，也屬于這一時期。

這個大洋洲，可不是澳大利亞所在的大洋洲，因這里經(jīng)常洪水泛濫，一片汪洋，因而得名。

1989年9月20日，江西省新干縣大洋洲鄉(xiāng)程家村的村民們正在忙著修復(fù)護河堤壩?？稍谒麄?nèi)⊥習(xí)r，卻不經(jīng)意間挖到了一堆奇形怪狀、銹跡斑斑的青銅器。

次日，正在附近牛頭城遺址進行考古發(fā)掘工作的江西省文物考古研究所的考古人員聞訊后到現(xiàn)場勘察，認(rèn)定是一極為重要的發(fā)現(xiàn)，立即電告上級主管部門。相關(guān)部門及時制定了保護措施和搶救發(fā)掘方案，進行了考古發(fā)掘?？脊抨爮?1月6日到12月4日進行科學(xué)發(fā)掘。

經(jīng)發(fā)掘，該墓為商代大墓，有一棺一槨，槨室東西長8.22米，兩端有2層臺。共出土文物1600余件，其中商代青銅器486件，玉器754件，陶器356件，骨器5件。國寶級文物5件，國家一級文物23件。文物中以青銅器最為引人注目，其數(shù)量之多、造型之奇、紋飾之美、鑄工之精，為全國所罕見，被專家稱為“江南青銅王國”。大洋洲商代大墓的發(fā)掘，一舉改寫了商周時期被稱為蠻夷之地的江南歷史，充分證明遠(yuǎn)在三千多年前贛江—鄱陽湖流域就有了高度發(fā)達(dá)的青銅發(fā)明。它的發(fā)現(xiàn)，是我國江南考古的一項重大突破，在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響。新干縣還于2003年3月1日在大墓遺址附近規(guī)劃建設(shè)大洋洲商代青銅博物館和遺址公園。

這是繼河南安陽殷墟、四川廣漢三星堆之后又一震驚世界的重大發(fā)現(xiàn)，向?qū)W術(shù)界提出了許多值得深思的問題。通觀這批文物，使人明顯感到，它與當(dāng)?shù)氐膮浅乔嚆~文化屬同一系統(tǒng)。

從出土陶器看，大洋洲墓相當(dāng)吳城文化二期（相當(dāng)于商代晚期）。墓中青銅器不少帶有商文化二里岡期的特點，如大方鼎，除立耳上飾有伏虎外，形制紋飾及制作工藝都和河南鄭州的出土品一致；三足提梁壺形制類似陜西城固龍頭鎮(zhèn)的壺；大鉞花紋布局類似湖北黃陂盤龍城的鉞。還有一些青銅器則有商代文化殷墟早期的特點，如方卣很像殷墟小屯YM331的卣，豆很像小屯YM388的白陶豆。有人認(rèn)為這種新舊因素并存的現(xiàn)象同于殷墟早期某些青銅器墓，由之推斷大洋洲墓也相當(dāng)這一時期。但也有學(xué)者認(rèn)為大洋洲墓應(yīng)再晚一些。

安陽殷墟曾經(jīng)出土過一件甲骨文卜辭，這樣寫著：貞，令望乘暨舉途虎方，十一月。大意是商王武丁要去討伐一個叫虎方的方國，向先祖大甲以及祖丁、祖甲告祭，求得先祖的保佑。

而在大洋洲墓出土的很多青銅器都用了虎紋裝飾，比如鼎耳上裝飾臥虎、鼎身用虎頭紋、兵器戈彎曲的內(nèi)部有虎頭形。更是出土了一件伏鳥雙尾虎形青銅器，神態(tài)極為逼真，這不得不讓人聯(lián)想到虎就是當(dāng)時人們的圖騰，而“虎方”就是對他們的稱呼。這里可能就是曾經(jīng)的古虎國所在地。

當(dāng)殷墟遇到世界

在中國商代時期，世界是怎樣的存在？

大約在公元前1450年，邁錫尼人占領(lǐng)了克里特島，取代米諾斯人成為愛琴海世界的統(tǒng)治者。他們接手了米諾斯人的貿(mào)易網(wǎng)，在意大利南部和安納托利亞西海岸建有商棧和要塞。同來自中東、北非和斯堪的納維亞地區(qū)的商人進行交易。邁錫尼人可以進口到波羅的海沿岸的琥珀，邁錫尼陶器也在斯堪的納維亞半島有出土。希臘商人們賣出本土出產(chǎn)的陶器、布匹和手工藝品，買進或者搶劫諸如黃金、黃銅和錫之類的金屬。

這就是古希臘的邁錫尼時代。古希臘的神話源頭可追溯到這一時期，荷馬史詩亦源于邁錫尼時代?！逗神R史詩》中的阿伽門農(nóng)就是古希臘神話中的邁錫尼國王。除了《荷馬史詩》，他亦登場于英雄詩系的其他作品（如《庫普里亞》《小伊利亞特》）和《赫卡柏》《伊菲革涅婭在奧利斯》《奧瑞斯特亞》三聯(lián)劇等古希臘悲劇作品中。

那時候，邁錫尼人已經(jīng)開始崇拜宙斯和波塞冬。農(nóng)業(yè)女神德莫特爾和她的女兒、一位植物女神佩爾塞福涅也出現(xiàn)在了泥板上。除此之外，快樂的酒神狄俄尼索斯、女戰(zhàn)神雅典娜、狩獵女神阿爾特彌斯，天后赫拉，以及原始形態(tài)的阿波羅也是邁錫尼人獻(xiàn)祭崇拜的對象。一些經(jīng)典的神話生物與神話場景，開始出現(xiàn)在先民們的印章上。

邁錫尼人從未統(tǒng)為單一的王國，但城邦之間靠相同的語言、宗教信仰、建筑風(fēng)格和生活方式維持著認(rèn)同感。在對外交往中，由最強大城邦君王作為盟主，代表各城邦與赫梯和埃及等勢力交涉。

與邁錫尼同時期的赫梯，大約形成于公元前19世紀(jì)中葉，初為小國，后以哈圖沙（今土耳其中部）為中心形成聯(lián)盟，漸趨統(tǒng)一。公元前17世紀(jì)拉巴爾納斯始建赫梯王國。赫梯在古巴比倫的后期逐漸強盛，常向兩河流域侵?jǐn)_，最大一次入侵發(fā)生在公元前16世紀(jì)初，赫梯軍隊攻陷巴比倫城，擊潰古巴比倫王國，飽掠而歸。

約公元前14世紀(jì)赫梯帝國達(dá)到鼎盛。首都先在庫薩爾，后遷至哈圖沙。公元前13世紀(jì)末，腓力斯丁人席卷東部地中海地區(qū)，赫梯被肢解。公元前8世紀(jì)，殘存的赫梯帝國被亞述帝國滅亡。雖然最終滅亡，但赫梯帝國對古代世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們最先發(fā)明和使用鐵器，大大推動了人類生產(chǎn)力的進步。如今風(fēng)行于歐洲各國徽章和旗幟的雙頭鷹標(biāo)志，據(jù)說最早可以溯源到古代赫梯帝國。

在赫梯人劫掠巴比倫之后，說著孤立語言的加喜特人（又稱喀西特人）從古伊朗西北部扎格羅斯山脈涌來，跟著入侵占領(lǐng)了巴比倫，創(chuàng)建了一個王朝。這個王朝持續(xù)了435年，一直延續(xù)到了公元前1160年。巴比倫城市在這期間被改名為柯瑞狄尼阿什。

加喜特人原居于扎格羅斯山中部。公元前16世紀(jì)初占據(jù)巴比倫，建加喜特王朝。此時約當(dāng)阿古姆二世時期。布爾納布里亞什二世至卡什提里亞什四世期間（約前14世紀(jì)中—前13世紀(jì)后半），為其繁榮時期，與埃及新王國、赫梯帝國、亞述同為并立的大國。公元前13世紀(jì)后半期，亞述人和埃蘭人入侵。約公元前1157年，加喜特王恩利爾納丁·阿基被埃蘭人拐走，加喜特王朝滅亡。

公元前1553年—公元前1085年是埃及新王國時期，此時埃及不斷對外用兵，使得埃及的版圖擴大一倍，因此這一時期又稱為埃及帝國時期。由于祭司貴族的勢力龐大，王權(quán)衰落，以及外族的入侵導(dǎo)致新王國在第19王朝末期的奴隸起義中被摧毀。公元前1085年，埃及祭司赫利霍爾篡位，新王國時期結(jié)束。

新王國時期是法老埃及歷史上獨特而重要的時期，是古埃及人驅(qū)逐外族敵人，實現(xiàn)國家獨立統(tǒng)一的時期，法老一鼓作氣，開疆拓土，將獨立戰(zhàn)爭發(fā)展為侵略戰(zhàn)爭，第一次建立了龐大的古埃及帝國。

著名的圖坦卡蒙就是古埃及新王國時期第十八王朝的法老。他原來的名字叫“圖坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改為圖坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。說明他的信仰從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉(zhuǎn)變。（阿吞神、阿蒙神是法老在不同時期信仰的“太陽神”）他9歲君臨天下，19歲暴亡，死因曾一度懸于謀殺，因此他的周身都被神秘色彩所籠罩。1922年，英國考古學(xué)家和埃及學(xué)先驅(qū)霍華德·卡特發(fā)掘了圖坦卡蒙墓，發(fā)現(xiàn)了大量珍寶，震驚了西方世界。他的墓室口刻著神秘的咒語，巧合的是幾個最早進入墳?zāi)沟娜私砸蚋鞣N原因早死，被當(dāng)時的媒體大肆渲染成“法老的詛咒”，使得圖坦卡蒙的名字在西方更為家喻戶曉。在圖坦卡蒙的墳?zāi)贡煌诰蛑螅纳胶退酪蛞恢笔强脊艑W(xué)界研究爭論的焦點。

與此同時，大約在公元前14世紀(jì)，居住在里海以及中亞草原的游牧民族雅利安—旁遮普人南下進入南亞次大陸西北部，這就是印度古文獻(xiàn)中提及的雅利安人，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，創(chuàng)造了吠陀文化和建立了種姓制度，把雅利安—旁遮普族的語言帶到了印度。

“雅利安”（Aryan）這個詞，其實就是埃蘭在中古波斯語里的說法，現(xiàn)在我們說的“伊朗”（Iran），是這個詞的變體。埃蘭是伊朗最早的文明，“伊朗”（Iran）這個詞的意思就是“雅利安人的家園”。而“雅利安人”又有“高貴之人”的意思，雅利安人入侵印度之后，當(dāng)?shù)鼐用癖徽鞣爬踩朔Q其為“達(dá)休”，意即“賤民”。雅利安人對當(dāng)?shù)赝林用癜l(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭，摧毀了先前居民的定居點。

在到達(dá)印度后，雅利安人稱村落為“哥羅摩”，由父權(quán)制的大家族組成。部落和氏族有著公民大會（雅利安人稱其為“維達(dá)塔”），全體成員參加，負(fù)責(zé)軍事、祭祀、戰(zhàn)利品分配等問題。此外，氏族部落中還有“薩巴”和“薩米提”，是部落長老會議和部落的民眾大會，由全體成年男子參加，負(fù)責(zé)軍事的軍事首領(lǐng)“羅阇”則是主要的權(quán)力機構(gòu)之一。

隨著戰(zhàn)爭不斷的增多，“羅阇”的權(quán)力增大，僧侶貴族的權(quán)力也增大，社會開始發(fā)生分裂，氏族部落正式解體，私有制開始產(chǎn)生，大量窮人開始變?yōu)閭鶆?wù)奴隸，瓦爾那制度（即種姓制度）開始出現(xiàn)。這就是印度有種姓制度的原因所在，也就是為什么印度高種姓的人皮膚白皙，和低種姓的人有明顯的外觀差異，因為他們是“雅利安人”的后裔，和印度低種姓族群不是一個族群。這一淵源，就要追溯到3000多年前與中國商朝同一時期的那段印度往事。