劉 嵐

20世紀初,許多作家開始關(guān)注傳統(tǒng)文化,試圖從中汲取養(yǎng)分,創(chuàng)造出具有民族特色的文學作品。進入21世紀后,隨著全球化的加速和信息時代的到來,我國現(xiàn)當代文學對傳統(tǒng)文化的探尋與傳承更加重視。在這一背景下,通過對我國現(xiàn)當代文學對傳統(tǒng)文化的探尋與傳承進行研究,我們可以更好地理解文學與文化的關(guān)系,揭示傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當代社會中的價值和意義。同時,本研究也有助于推動文學創(chuàng)作和文化傳承的發(fā)展,為我國文化事業(yè)的繁榮做出貢獻。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當代文學概述

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概述

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通常指的是在長期的歷史發(fā)展過程中,經(jīng)過社會各界,尤其是文化精英層不斷篩選、傳承并創(chuàng)新發(fā)展形成的,對現(xiàn)代社會仍具有積極意義和價值的文化成果。它包含了廣泛的領(lǐng)域,如哲學思想、宗教信仰、文學藝術(shù)、道德規(guī)范、生活習俗、傳統(tǒng)技藝等多個方面。這些文化成果在一定程度上塑造了一個民族的文化身份和特質(zhì),對個人的行為規(guī)范、社會的和諧發(fā)展、國家的文化軟實力等均有著深遠的影響。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點主要包括以下幾點:

一是歷史沉淀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在較長歷史時期內(nèi)形成的,它通過歷史的篩選,留下了最具有代表性和影響力的文化元素。二是民族性。每個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有其獨特性,這種文化是民族歷史經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶,體現(xiàn)了特定民族的思維方式、價值觀念和審美情趣。三是價值導(dǎo)向。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往蘊含著積極向上的價值追求,如崇尚仁愛、注重和諧、強調(diào)節(jié)制等,這些價值觀念對于促進社會穩(wěn)定和人的全面發(fā)展有著積極作用。四是教化功能。傳統(tǒng)文化中包含了豐富的教育資源,它通過各種文化形式和載體,如節(jié)日、儀式、故事、戲劇等傳遞知識、傳承經(jīng)驗、塑造品格。五是創(chuàng)新性。盡管傳統(tǒng)文化強調(diào)傳承,但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是僵化不變的,它能夠與時俱進,不斷吸收新的元素,使自身更具活力和適應(yīng)性。

(二)現(xiàn)當代文學的概述

現(xiàn)當代文學是基于當前社會的文學潮流,它包含著各種類型,如小說、詩歌、隨筆及劇作等。這個時代的文學作品展示了當今社會狀況與文化景象的同時,也深刻地探究了生命的本質(zhì)、人類本性和社會的歷史等方面的問題。中國的現(xiàn)當代文學作為一個重要的發(fā)展階段,體現(xiàn)了多樣化的文學風貌及其深度思考的內(nèi)容。20世紀初期,由魯迅等人所引領(lǐng)的思潮構(gòu)成了現(xiàn)代文學的基礎(chǔ)。此后的幾十年里,尤其到了21世紀中后期,文學創(chuàng)作變得愈發(fā)多元且自由,涌現(xiàn)出許多有影響力的作者和杰作,比如《紅高粱家族》(莫言)、《活著》(余華)等。當代文學的意義不僅僅體現(xiàn)在對于當下社會和文化的如實描繪上,還表現(xiàn)在其對社會和文化的積極促進作用上[1]。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)當代文學之間的聯(lián)系

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)當代文學的基石

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展示了我國各民族的地域特色和文化差異,也是民族繁榮的精神基石,同時也為中國現(xiàn)當代文學的進步奠定了堅實的基礎(chǔ)。我國的多民族格局孕育了各具特色的傳統(tǒng)文化,這些文化在哲學思想、民間藝術(shù)、風俗習慣等方面各展風采,豐富了國家的文化寶庫。不同民族間的獨有信仰和風俗亦為文化多樣性的體現(xiàn)。這些文化要素不斷地被人們?nèi)谌肴粘Ｉ詈凸ぷ髦?通過詩歌、散文、戲劇、小說等文學形式的傳承和發(fā)展,進一步加強了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當代文學的融合。通過這種形式的演繹,傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當代文學中得到了新生,為兩者之間的相互促進和融合奠定了堅實的基礎(chǔ)。

(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)當代文學的有益補充

如前所述,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富、形式多樣,而且與中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展緊密相連,它們之間構(gòu)建了一種互補與共生的關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)當代文學的創(chuàng)作過程中不斷發(fā)揮作用,創(chuàng)作者們通過取其精華、去其糟粕的方式,成功地實現(xiàn)了文學現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變,從而促進了我國現(xiàn)當代文學表現(xiàn)方式的發(fā)展和創(chuàng)新。因此,我們可以得出結(jié)論:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國現(xiàn)當代文學有著互惠共贏的關(guān)系。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)當代文學有著緊密的聯(lián)系

在研究中國現(xiàn)當代文學的演進歷程時,我們不難發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠影響。這種影響不僅體現(xiàn)在文學的價值取向、反映的社會特征以及審美趣味上,還體現(xiàn)在其源源不斷地為文學創(chuàng)作提供靈感。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文學的關(guān)系緊密且互為因果:文學的源泉在于傳統(tǒng)文化,而傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展則通過現(xiàn)當代文學的創(chuàng)新與吸納得以實現(xiàn)。這種相互促進確保了文學作品能夠滿足新時代社會的需求,為文學的進步開辟了更廣闊的可能性。如今的現(xiàn)當代文學發(fā)展同樣依托于這一寶貴的文化遺產(chǎn),其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合預(yù)示著我國文學事業(yè)的繁榮未來。

三、現(xiàn)當代文學作品中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探尋和傳承的特點

在探討現(xiàn)當代文學作品中傳統(tǒng)文化的傳承和探尋時,我們首先需要認識到這些作品是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的。這一背景,特別是中國半殖民地半封建的社會環(huán)境,極大地影響了文學的發(fā)展及其對傳統(tǒng)文化的處理方式。

首先,文學作品在反映歷史時期的抗爭和戰(zhàn)爭中,展示了傳統(tǒng)文化的傳承。雖然這種傳承方式可能在文化層面上看起來不夠理想,但在民族和國家面臨威脅的背景下,它在一定程度上促進了傳統(tǒng)文化的傳遞。同時,長期的封建社會,尤其是儒家思想作為主導(dǎo),也對中國人的思想和行為產(chǎn)生了深遠影響。這種影響在封建社會末期轉(zhuǎn)化為反儒思想,進一步推動了文化的變革。現(xiàn)當代文學作品中,傳統(tǒng)文化的傳承和探尋主要體現(xiàn)在兩個方面:一是引經(jīng)據(jù)典。中國的文學作品常常借用歷史典故來隱晦地表達真實想法。這種方式不僅美化了文學作品,而且使讀者能深入了解中國傳統(tǒng)文化的精髓。二是時代色彩?，F(xiàn)當代文學中的傳統(tǒng)文化反映了那個時代的特點。通常,文學家們對傳統(tǒng)文化有著深入的理解,他們的作品揭示了中國封建社會末期的社會結(jié)構(gòu)崩潰以及舊思想與新思想的沖突。這種時代的轉(zhuǎn)變也改變了傳統(tǒng)文化的繼承方式,使其適應(yīng)新的社會環(huán)境。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)當代文學中的體現(xiàn)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族的根和魂,不僅是歷史的沉淀,也是現(xiàn)當代文學創(chuàng)作的不竭源泉。它在現(xiàn)當代文學中的體現(xiàn)不僅維系了民族文化的連續(xù)性,也為文學的現(xiàn)代表達提供了豐富的素材與靈感。本文將從幾個維度分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當代文學中的體現(xiàn),并探討其背后的意義。

首先,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當代文學中體現(xiàn)為主題與情節(jié)的借鑒與重塑。眾多文學作品通過重新講述歷史故事、神話傳說,將傳統(tǒng)文化的經(jīng)典情節(jié)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文學的敘事。例如,以《白鹿原》為代表的作品,將家族史與民族史交織,將傳統(tǒng)文化中的宿命觀、家國情懷等元素巧妙地融入文學創(chuàng)作之中。

其次,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文學作品的語言風格上得以傳承?，F(xiàn)當代文學家經(jīng)常借鑒古典文學的詞匯和典故,將傳統(tǒng)文化中的語言美融入現(xiàn)代文學的表達中。如余華的《活著》通過質(zhì)樸的鄉(xiāng)土語言,讓古老的中國農(nóng)村在現(xiàn)代讀者面前展現(xiàn),使得文學作品具有了獨特的韻味和深度。

再次,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀和思想對現(xiàn)當代文學具有深刻的影響?，F(xiàn)當代作家在作品中不僅展現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理和道德的承接,同時也對一些陳舊的思想進行了批判和革新。例如,王安憶的《長恨歌》以新女性的視角解讀了傳統(tǒng)的“賢妻良母”形象,展現(xiàn)了其對傳統(tǒng)性別角色的深刻反思。

此外,傳統(tǒng)藝術(shù)形式和表現(xiàn)技巧在現(xiàn)當代文學中也得到了創(chuàng)新與發(fā)展。諸如書法、繪畫、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù),不斷地被現(xiàn)當代作家引入文學作品中,形成獨特的文學美學。比如,莫言的小說就常常糅合戲曲、民間故事等元素,創(chuàng)作出獨樹一幟的“寓言現(xiàn)實主義”。

最后,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當代文學的文化批評和自我反省中扮演著重要角色。在全球化和文化多元的大背景下,文學作家們通過對傳統(tǒng)文化的反思,探索民族文化的當代價值,以及其在全球文化交流中的地位。如多位海外華人作家的作品通過跨文化的視角,對中國傳統(tǒng)文化進行了重新的解讀和傳播。

綜上所述,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當代文學中的體現(xiàn)是多方面、多層次的。它不僅為文學創(chuàng)作提供了豐富的素材,也為作品賦予了深刻的思想性和藝術(shù)性。

五、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)當代文學中的探尋與傳承

(一)中國現(xiàn)當代文學中儒家思想的探尋與傳承

儒家思想在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中起著至關(guān)重要的作用,其影響力非常廣泛。儒家思想倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信等核心價值觀,強調(diào)孝、忠和廉等美德。這些價值觀是以儒家思想為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化的延伸,在文化的傳承和發(fā)展過程中扮演著主導(dǎo)角色。

儒家的觀念注重人類尊嚴和個人身份的重要性,并提倡人文精神。這種觀點與現(xiàn)當代文學的“文學即人學”的主張是相互呼應(yīng)的。郭沫若在《女神》里,運用了神話主題和象征技巧來揭示當時的社會狀況,并且強烈主張個性的解放與人格的自由。同樣地,在丁玲的《莎菲女士日記》里,她描繪了一位新時期的知性女子,表達出對于個人尊嚴和自我決定權(quán)的熱切渴望和追尋[2]。

葉圣陶大師成功地把儒家的仁愛道德價值觀巧妙地融入他的文學作品里,從而促進了其文學作品的傳承與發(fā)展。這也說明了儒家思想以多種形式傳承并得到發(fā)展,為中國現(xiàn)當代文學提供了很多有價值的文化資源。

因此,可以說,中國的許多文學作品都體現(xiàn)出了儒家文化思想的重要價值。這種思想不僅僅存在于文學用語里,也同樣體現(xiàn)在民族思維的表現(xiàn)方式上。

(二)中國現(xiàn)當代文學中道家思想的探尋與傳承

在諸子百家中,道家思想特別體現(xiàn)了文人文學的氣質(zhì),與儒家有顯著區(qū)別。道家強調(diào)“道”是宇宙本源,掌管萬物變化的規(guī)律。其獨到的宇宙、社會、人生理解,在哲學上顯現(xiàn)出獨特生命力和價值,為中國文學提供了豐富文化資源?，F(xiàn)當代文學家,如魯迅、胡適、沈從文等,深受道家影響,其作品傳承和發(fā)展了道家哲理,體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的重視。

道家主張順其自然、反對斗爭,倡導(dǎo)自然面對生活,強調(diào)回歸本性。許多現(xiàn)當代作者融合道家核心思想于作品,表達對人性簡樸和自然的向往。如沈從文作品中,展現(xiàn)了對自然的尊重和人的本性。其他作者通過人物與景物的融合,體現(xiàn)了對自由的追求,與道家核心相吻合。

林語堂作為中國現(xiàn)當代文學作家群體中的一員,其作品顯著地體現(xiàn)了他對道家思想的推崇。他的作品中不僅反映了道家思想對其心態(tài)的影響,還展示了一種超然物外的生活態(tài)度?？傮w來看,許多中國現(xiàn)當代文學作品都繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素,特別是道家思想,這不僅促進了文學創(chuàng)作的發(fā)展,也突出了作家們對自由與個性的重視。

(三)中國現(xiàn)當代文學中民間文化的探尋與傳承

民間文化是中國文化的重要組成部分,它在現(xiàn)當代文學中的傳承是一個豐富而多元的現(xiàn)象?，F(xiàn)當代文學家們從民間文化中汲取靈感,借鑒其形式和內(nèi)容,將之融入文學創(chuàng)作,使得文學作品更加生動和富有地方色彩?，F(xiàn)當代文學家們一般通過以下幾種形式將民間文化融合于其文學作品當中:

1.故事和題材的轉(zhuǎn)化

民間故事、傳說、神話及歷史軼事是現(xiàn)當代文學創(chuàng)作題材的重要來源。這些故事往往蘊含著深刻的民族文化內(nèi)涵和寓意,通過現(xiàn)代文學的形式轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)作,它們被賦予了新的生命。例如,沈從文的《邊城》就融入了許多湘西地區(qū)的民間故事和民俗風情。

2.人物塑造與民間傳統(tǒng)文化

現(xiàn)當代文學中的人物形象很多時候都借鑒了民間文化中的英雄、圣賢或者普通人物的典型形象。作家們通過這些形象反映社會現(xiàn)實,批判時弊,表達對理想的追求。比如,巴金的《家》《春》《秋》三部曲中,就有著深受傳統(tǒng)家庭倫理影響的人物形象。

3.語言藝術(shù)的吸收

民間的語言,特別是各地的方言和俗語,以其生動、質(zhì)樸的特點被廣泛運用于現(xiàn)當代文學中。這種語言風格的借鑒使得文學作品更加接近真實生活,豐富了文學表現(xiàn)的多樣性。例如,魯迅的小說和散文中就大量地運用了方言和俗語,增強了作品的表現(xiàn)力。

4.文化符號和象征的使用

民間文化中的符號和象征,如節(jié)日、習俗、宗教信仰等,在現(xiàn)當代文學作品中被賦予了新的文化意義和象征功能。這些符號和象征往往用來傳遞特定的主題和情感。例如,莫言的小說常常使用具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化符號,來批判現(xiàn)實和反映社會變遷。

六、結(jié)語

現(xiàn)當代文學不僅為維護文化多樣性、推動文學進步、增強民族凝聚力和自豪感做出了積極貢獻,而且在全球化的背景下為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承注入了新的血液。作家們需要不斷創(chuàng)新和努力,以適應(yīng)時代的變化和滿足年輕一代讀者的需求。同時,政府和社會各界也應(yīng)該加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護與傳承的支持,共同推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展。