宋冬瑩

鄭州市地處中原,是中原文明的發(fā)源地之一,在歷史上五次為都,八代為州,是中國(guó)八大古都之一。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,鄭州不僅創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明,也孕育了深厚的精神文明,鄭州人民不僅創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn),也創(chuàng)造了璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而,隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn),鄭州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著保護(hù)與傳承的緊迫問(wèn)題。因此,深入研究鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化和設(shè)計(jì)再生策略,對(duì)于保護(hù)和傳承這一方寶貴的文化遺產(chǎn)具有重要意義。

鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中原文化的一個(gè)重要組成部分。從文化意義這個(gè)角度來(lái)看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力再煥發(fā)也代表著鄭州市文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃生機(jī),有利于外界對(duì)中原文化的認(rèn)同,促進(jìn)鄭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)角度來(lái)看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與產(chǎn)品化,能夠激活區(qū)域市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力,擴(kuò)大消費(fèi)空間,助力區(qū)域市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此,唯有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新,使其活化、再生,才能充分發(fā)揮其重要作用。

一、鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀

(一)植根鄉(xiāng)土,種類(lèi)齊全

據(jù)統(tǒng)計(jì),從2008年起至今,鄭州市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目有6項(xiàng),鄭州市省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目有87項(xiàng),鄭州市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目有263項(xiàng),鄭州市縣區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目有791項(xiàng)。這些項(xiàng)目?jī)?nèi)容涉及了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的所有項(xiàng)目?？梢?jiàn),鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有種類(lèi)齊全、豐富多彩的特點(diǎn)。

鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于中原大地,是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)、生活過(guò)程中創(chuàng)造的,因此,鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃郁的鄉(xiāng)土特色。例如,脫生于勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程的滎陽(yáng)石榴栽培技術(shù),是勞動(dòng)人民在石榴種植過(guò)程中所積累的技術(shù)經(jīng)驗(yàn);發(fā)源于新密溱洧的新密溱洧婚俗,是已傳承數(shù)千年的傳統(tǒng)民俗,體現(xiàn)了中原漢族人主要的婚俗習(xí)慣。

(二)政府主導(dǎo),推進(jìn)建設(shè)

近年來(lái),鄭州市政府本著“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的原則”,積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、建設(shè)等相關(guān)工作。其一是制度化,2019年4月1日,鄭州市頒布實(shí)施了《鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》;2021年9月,鄭州市黃河辦印發(fā)了《黃河流域鄭州段非遺保護(hù)規(guī)劃》,對(duì)2021到2035年鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作做了中長(zhǎng)期規(guī)劃。其二是系統(tǒng)化,完善了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四級(jí)名錄保護(hù)體系,建立了鄭州市國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺保護(hù)名錄體系。其三是檔案規(guī)范化,從2019年開(kāi)始,鄭州市對(duì)全市307個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字化整理,拍攝了項(xiàng)目的工藝流程、項(xiàng)目?jī)?nèi)容,保存了項(xiàng)目的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和基本資料。截至目前,有200余個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)整理完成。

(三)加強(qiáng)傳播,擴(kuò)大影響力

近年來(lái),鄭州市政府發(fā)揮主導(dǎo)作用,通過(guò)各種途徑和平臺(tái)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一方面,利用文化館、博物館、校園、公園等場(chǎng)所進(jìn)行靜態(tài)展示。另一方面,開(kāi)展不同形式的動(dòng)態(tài)活動(dòng),例如鄭州文化館長(zhǎng)期開(kāi)展“非遺課堂進(jìn)社區(qū)”活動(dòng),使社區(qū)民眾深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí);鄭州市相繼組織開(kāi)展了“文化過(guò)大年、非遺在社區(qū)”“非遺宣傳周暨夜游鄭州”“鄭州市非遺集市”“鄭在關(guān)愛(ài)·聽(tīng)爺爺講故事——非遺援助計(jì)劃”等一系列豐富多彩的活動(dòng),不僅使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入了民眾日常生活,而且使民眾近距離感受到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

(四)積極探索,推動(dòng)非遺與文旅市場(chǎng)融合

近年來(lái),鄭州市充分利用自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì),積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文旅市場(chǎng)的融合路徑并取得了一定成績(jī)。其一,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步融合。一些傳統(tǒng)工藝類(lèi)項(xiàng)目自主研發(fā)生產(chǎn)具有地方特色的服飾、飲食、工藝品、紀(jì)念品等文化創(chuàng)意產(chǎn)品,如火爆全網(wǎng)的河南博物院“唐宮夜宴”仕女樂(lè)隊(duì)手辦、色彩絢爛的香包小飾品等,并產(chǎn)生了較好的經(jīng)濟(jì)效益。其二,以 “少林功夫”“登封窯”為代表的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和“夢(mèng)祥銀”“密玉玉雕”“香包”等省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模。其三,推進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游市場(chǎng)的深度融合。開(kāi)展非遺進(jìn)景區(qū),為旅游景區(qū)、特色小鎮(zhèn)、文化街區(qū)等注入非遺文化元素,豐富了全域旅游的深度和廣度,實(shí)現(xiàn)了非遺項(xiàng)目和旅游市場(chǎng)的深度融合。比如建業(yè)電影小鎮(zhèn)、櫻桃溝景區(qū)大食堂、黃帝千古情等都是非遺項(xiàng)目與旅游市場(chǎng)成功融合的典范,吸引了大批游客前來(lái)參觀。

三、鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的不足之處

(一)品牌建設(shè)滯后

目前,鄭州市擁有市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)356項(xiàng),但在全國(guó)甚至世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)、知名度高的文化品牌不多。例如,笙管樂(lè)(超化吹歌)是鄭州市新密市傳統(tǒng)音樂(lè),被列為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但據(jù)調(diào)查,目前鄭州市民知道笙管樂(lè)的并不多,更別說(shuō)在全國(guó)甚至世界范圍內(nèi)了。同樣被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登封窯陶瓷燒制技藝、萇家拳都是如此情況。

(二)傳承人后繼無(wú)人、日漸萎縮

傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承方式主要采用的是“父子相傳、師徒相授”的形式,但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)方式的變化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)的傳承方式被改變,出現(xiàn)了傳承人出走、后繼無(wú)人的現(xiàn)象。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人老齡化嚴(yán)重,急需年輕人加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承隊(duì)伍。但在實(shí)地調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn),中青年人群中愿意承擔(dān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承使命和任務(wù)的人數(shù)不多,出現(xiàn)了中青年人才缺失、人才萎縮的情況。例如,被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的小相獅舞,由于演出費(fèi)用低,無(wú)以維持生計(jì),很多年輕人不愿意繼承此項(xiàng)技藝,只遺留了一些年老體弱的老藝人堅(jiān)持傳承和保護(hù)該項(xiàng)技藝。長(zhǎng)此以往,小相獅舞則會(huì)面臨著消失的危機(jī)。

(三)產(chǎn)業(yè)模式不成規(guī)模

新密密玉是鄭州市省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),近年來(lái),新密密玉行業(yè)發(fā)展迅速,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的典范。此外,被稱(chēng)為“中原民間第一窯”的登封窯的陶瓷燒制技藝屬于鄭州市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),登封窯走出了“非遺+扶貧”“產(chǎn)業(yè)+鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的發(fā)展模式,產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢(shì)頭良好。由此可見(jiàn),鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了一定成績(jī),也涌現(xiàn)了一些優(yōu)秀的項(xiàng)目案例。但整體來(lái)說(shuō),目前,鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)還處于起步階段,缺少良好的產(chǎn)業(yè)模式,商品轉(zhuǎn)化率較低,不能與特色化旅游商品有效結(jié)合,還沒(méi)有形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化、園區(qū)化發(fā)展相結(jié)合的示范性基地、龍頭企業(yè)以及以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的主題街區(qū)或主題公園等。

(四)專(zhuān)業(yè)人員欠缺和對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究不足

目前,我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究主要側(cè)重于保護(hù)、開(kāi)發(fā)方面,并取得了豐碩的研究成果。但在利用、挖掘和管理方面的研究依然不足,研究成果也頗少[1]。研究功能的不完善已成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要阻礙,管理者往往不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色優(yōu)勢(shì)和深層內(nèi)涵之所在,因此,不能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì);非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不能針對(duì)民眾心理進(jìn)行設(shè)計(jì)、展示,呈現(xiàn)方式不恰當(dāng)。研究功能的不完善必然會(huì)影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承效果和可持續(xù)的發(fā)展。此外,缺少對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)的專(zhuān)職人員和各類(lèi)專(zhuān)業(yè)化人員。目前,鄭州市部分藝術(shù)館和博物館的工作人員兼職承擔(dān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作,人手不足致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)、保護(hù)工作無(wú)法高效、保質(zhì)保量地完成。

四、鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)再生策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新,在鄭州市打造文化強(qiáng)市、推動(dòng)歷史文化保護(hù)進(jìn)程中具有舉足輕重的作用。要想解決鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中所面臨的現(xiàn)實(shí)困境和難題,要想實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效活化和動(dòng)態(tài)傳承,就需要設(shè)計(jì)的介入,通過(guò)設(shè)計(jì)再生,我們才能最終實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

(一)創(chuàng)新傳播途徑,打造知名品牌

鄭州市應(yīng)發(fā)揮政府主導(dǎo)作用,創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示傳播途徑,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行廣泛宣傳和傳播。一是利用各種媒體平臺(tái)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二是采用交互觸摸屏展示、基于傳感器的新媒體互動(dòng)方式、虛擬現(xiàn)實(shí)感官體驗(yàn)方式等對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“數(shù)字化”展示,鼓勵(lì)科研機(jī)構(gòu)與博物館通過(guò)對(duì)文字和圖像的可視化處理還原真實(shí)場(chǎng)景,展現(xiàn)非遺魅力[2]。例如,在2020年成功上線的“老家河南黃河之禮”就是非遺資源數(shù)字化展示的成功案例,用戶動(dòng)動(dòng)手指就可以在數(shù)字化博物館中近距離欣賞非遺館的各種藏品。

打造獨(dú)具特色、高質(zhì)量的非遺品牌是鄭州市有效推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富,且不缺乏精品,但在全國(guó)范圍內(nèi)知名度高的產(chǎn)品或推出去的產(chǎn)品并不多。目前,鄭州市并沒(méi)有打造出數(shù)量眾多的一流非遺文化品牌。為此,鄭州市應(yīng)努力探索品牌建設(shè)之路,力爭(zhēng)建設(shè)一批高質(zhì)量、影響大的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌。首先,在非遺文化品牌開(kāi)發(fā)建設(shè)中,堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性原則,要突出與其他地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別,體現(xiàn)其特色。其次,非遺文化品牌的建設(shè)要與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代科技相結(jié)合。

(二)建立培養(yǎng)機(jī)制,培養(yǎng)后繼人才

為了應(yīng)對(duì)傳承人流失、后繼無(wú)人和老齡化問(wèn)題,鄭州市政府和相關(guān)部門(mén)可以采取一些合理化的建議,促進(jìn)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。其一,建立傳承人培養(yǎng)計(jì)劃。制訂傳承人培養(yǎng)計(jì)劃,重點(diǎn)培養(yǎng)年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。其二,鼓勵(lì)傳承人親自參與傳承活動(dòng)。為傳承人搭建平臺(tái),舉辦豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng),鼓勵(lì)傳承人親自參與傳承活動(dòng),如舉辦工藝展示、技藝培訓(xùn)班等活動(dòng)。其三,建設(shè)傳承人交流平臺(tái)。傳承人可以在平臺(tái)上分享經(jīng)驗(yàn),切磋傳統(tǒng)技藝,共同探討傳承的難題。其四,引入現(xiàn)代科技手段。利用現(xiàn)代科技手段,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活相結(jié)合。例如,可以開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手機(jī)應(yīng)用程序,使年輕人可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)和技藝。

(三)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍建設(shè)

鄭州市應(yīng)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究,投入資金建立專(zhuān)門(mén)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、民俗博物館等,并完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究功能,拓寬研究領(lǐng)域,把研究領(lǐng)域從基礎(chǔ)研究延伸到應(yīng)用研究。此外,還應(yīng)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)、民俗博物館、傳統(tǒng)文化研究中心等進(jìn)行交流和合作,互鑒經(jīng)驗(yàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),離不開(kāi)精通專(zhuān)業(yè)理論且又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家及專(zhuān)業(yè)人士的指導(dǎo),他們不僅能夠從理論層面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入探究,還能夠從應(yīng)用實(shí)踐的層面形成一套具有可操作性的經(jīng)驗(yàn)[3]。因此,為了更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以通過(guò)建立人才培訓(xùn)基地、設(shè)立“非遺”課程、加強(qiáng)同行經(jīng)驗(yàn)交流等方式,培養(yǎng)一批業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富的工作隊(duì)伍。同時(shí),建立與院校的協(xié)同合作機(jī)制,以院校為重要陣地,推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。

(四)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式,擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模

當(dāng)今時(shí)代,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)傳承的重要路徑。就目前來(lái)看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的常見(jiàn)模式主要有兩種,即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與商品的融合和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的融合[4]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)進(jìn)行高質(zhì)量融合,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā),是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的重要模式。文化和旅游是密切相連的兩大產(chǎn)業(yè),文化的傳播需要旅游作為載體。廟會(huì)、節(jié)慶等民俗本身無(wú)法形成產(chǎn)業(yè),但與旅游結(jié)合就吸引了眾多游客,又如祭祀、剪紙、打鐵花等項(xiàng)目,通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)的添薪加火,甚至可以成為一地的文化地標(biāo)[5]。

創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要手段。產(chǎn)業(yè)模式的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為文化創(chuàng)意、職業(yè)發(fā)展、品牌發(fā)展。對(duì)于鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā),一方面應(yīng)注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意開(kāi)發(fā),培育開(kāi)發(fā)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)流通,形成文化產(chǎn)業(yè)鏈,促進(jìn)文化消費(fèi);另一方面,應(yīng)當(dāng)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的品牌特性和其獨(dú)特的文化內(nèi)涵,打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大眾品牌,對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)效果、產(chǎn)業(yè)效益。

五、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方式,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)傳承,使其活化、再生,既可以增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力和生機(jī),也可以讓更多的人走近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、了解并喜歡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文以鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為焦點(diǎn),探索了鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化與設(shè)計(jì)再生策略,提出了鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性的保護(hù)和傳承措施,以期為鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展出謀獻(xiàn)策,并為其他地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。