田園

閱讀對于語文學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)來講十分重要。部編版《語文》五年級下冊的幾篇課文分別是《猴王出世》《景陽岡》《草船借箭》，分別選自《西游記》《水滸傳》《三國演義》。課文中的石猴、武松、諸葛亮等人物塑造都屬于中國古典文學(xué)范疇，分別表現(xiàn)了石猴的機靈頑皮、敢作敢當(dāng)，武松的豪放英武、機敏勇敢，諸葛亮的神機妙算、膽識過人。通過閱讀，我們可以在短時間內(nèi)結(jié)識到不同古典文學(xué)中的人物，隨著故事情節(jié)的遞進與這些人物同呼吸共命運。通過閱讀，我們能全面立體地了解中國古典文學(xué)在語言、環(huán)境、情節(jié)描寫方面的種種特點和魅力，體會作者在文中所表達的思想和所提倡的觀點，并與我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活做一個鏈接，進行辯證思考，從而掌握更加豐富的語文知識，鍛煉并提升語文閱讀能力。

本文將重點以《猴王出世》一課為例，淺談個人對這篇課文的讀后感悟，與大家一起品讀中國古典文學(xué)的魅力。

《西游記》是一部浪漫主義章回體長篇神魔神怪小說。這部小說的故事情節(jié)跌宕起伏，充滿魔幻，主要圍繞唐僧帶領(lǐng)徒弟西天取經(jīng)途中所經(jīng)歷的各種曲折、驚險、坎坷、艱難，演繹出一幕幕師徒四人與各路魑魅魍魎之間的斗爭故事。在師徒四人的隊伍中，孫悟空敢作敢當(dāng)不懼強權(quán)，火眼金睛不容鬼怪，七十二變降妖除魔能力超群，深受讀者喜愛。因這樣的人物在小說中是帶有主角光環(huán)的存在，為此《西游記》的第一回就以孫悟空的出世交代他的出場，可謂石破天驚，不可與凡物同語。

節(jié)選的這部分課文為《猴王出世》，主要寫了傲來國花果山一塊仙石受天地精氣滋養(yǎng)，內(nèi)育仙胞。一日石頭崩裂滾出仙胞見風(fēng)化為石猴，從此在花果山生活。一天石猴與群猴玩耍，尋到山澗源頭發(fā)現(xiàn)水簾洞這塊洞天福地，便帶領(lǐng)群猴進入安居樂業(yè)，因機敏過人、敢作敢當(dāng)，被群猴拜為大王，登上領(lǐng)袖地位。

課文按事情發(fā)展的順序分為三個部分。第一部分講石猴出世及他的生活情況。第二部分講石猴和群猴一起尋找山澗源頭，來到瀑布旁。石猴第一個跳進瀑布，發(fā)現(xiàn)了水簾洞。第三部分寫石猴帶領(lǐng)群猴進入水簾洞，被眾猴拜為大王。學(xué)習(xí)完這篇課文后，我們對于石猴這一人物形象有了深刻的了解。

一、出生不凡卻隨遇而安，活潑可愛且能力極強

為了突出石猴的不平凡，作者將他的來歷描繪得玄而又玄。課文這樣寫道：“內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴?！笔锞瓦@樣出生了，十分神奇且干脆利落，毫不拖泥帶水。且相比于普通凡人，石猴只承受日月精華，孕育于天地之間，自然也會經(jīng)受風(fēng)霜雷電，所以無父無母。一個幼小生命的出生沒有依靠父母，這在父權(quán)男權(quán)盛行的當(dāng)時是一種極其違逆的事。作者將石猴的出生超越于父權(quán)男權(quán)之上，賦予他不受人支配的自由灑脫，授予他高于所有凡間萬物的地位，可謂石破天驚，令人仰望。作者這樣安排孫悟空的出場，可以說是打破了常人的固有觀念，非常大膽而神奇。這就是神話的妙處，超越現(xiàn)實生活，實現(xiàn)普通人無法企及的夢想。這樣的出場方式，為孫悟空后面的成長和更多情節(jié)的開展，奠定了基礎(chǔ)。

相較于所有的幼崽都需要父母的庇佑，年幼的石猴一出生卻是野生野長，自己照顧自己，自己為自己負責(zé)?！笆巢菽荆嫕救?，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，樟鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中?！边@些文字讓我們看到了一只隨遇而安、活潑可愛的小石猴：草木澗泉山花樹果來者不拒，狼蟲虎豹樟鹿猿猴皆為伙伴親友。夜晚睡在石崖下，白天游玩峰洞中。石猴憑借超強的能力，吃便吃、玩便玩、睡便睡，既不自矜，也不膽怯，與周邊的環(huán)境融成一片，為自己打造了非常好的生長環(huán)境。作者在這里將石猴如此塑造，體現(xiàn)了作者不以出身論高低、眾生平等的思想觀念。石猴也很自然地將自己融入大眾之中，這恰好是一個領(lǐng)袖所應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。

二、遇事踴躍積極，敢于行動，有勇有謀

是金子埋在哪里都會發(fā)光。和周圍環(huán)境打成一片的小石猴，平日里看起來和大家沒有兩樣，但在關(guān)鍵時刻，他超凡的本領(lǐng)就自然地顯現(xiàn)出來了。

課文的第二部分具體描寫了石猴為眾猴探險水簾洞的行為。起因是眾猴天熱戲水，動了好奇之心，尋找到水流的源頭，發(fā)現(xiàn)源頭處是一掛瀑布，就有好事之猴提議：“哪一個有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王?！边@樣的任務(wù)帶有挑戰(zhàn)意味，在凡猴們看來不好完成，所以才有條件。聽到提議，無猴應(yīng)戰(zhàn)，沉默一片。此時卻見石猴毛遂自薦應(yīng)聲高叫道：“我進去！我進去！”連續(xù)兩聲回答，我們可以看出石猴對進入水簾洞的信心與把握，以及他對未知事物一探究竟、迫不及待的心情。當(dāng)不當(dāng)王，倒在其次，但敢于嘗試和突破陌生領(lǐng)域，做常人不敢做的事，正是一個領(lǐng)袖所應(yīng)具備的品質(zhì)。

應(yīng)戰(zhàn)后的小石猴展示出一個領(lǐng)袖有膽有識的一面，只見它“瞑目蹲身，將身一縱”便穿過瀑布進了水簾洞，隨后發(fā)現(xiàn)水簾后面有一個很大的場地，經(jīng)過仔細觀察初步判斷，認為這是個躲風(fēng)避雨的好地方，簡直是一個堪稱福地洞天的所在，于是喜不自勝，認為給大家找到了一個遮風(fēng)避雨的好地方。

三、有大愛無私心，敢承擔(dān)懂收斂配稱王

石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞后，第一個想法就是帶領(lǐng)群猴一起去享受，心里將此處認定為眾猴的家，而不是自己獨霸，充分體現(xiàn)了他的無私仁愛之心。在群體中，仁愛是領(lǐng)導(dǎo)能力中最核心的一個能力。從團隊的利益出發(fā)，愿意為整個團隊付出，為團隊謀福利，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，便是具有領(lǐng)袖思維的人。

石猴從洞里順利出來后，并不是炫耀自己多有本事，也并不認為自己即刻可以稱王稱霸，而是趕緊毫不保留地向眾猴分享了洞里的情形，說服眾猴前去一同享福：“真?zhèn)€是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進去住，也省得受老天之氣。”這一句“省得受老天之氣”，將石猴不愿意受他人約束的一面再次體現(xiàn)，彰顯了石猴戰(zhàn)天斗地的反叛精神。但石猴反叛的出發(fā)點并不僅僅為了自己，也是站在眾猴的角度。眾猴老的老，小的小，風(fēng)餐露宿十分辛苦，石猴的想法自然是帶領(lǐng)族群一起擺脫老天的控制。

在帶領(lǐng)大家進入水簾洞后，自由放任眾猴在洞里搶盤爭碗，占灶爭床，十分包容和尊重眾猴的行為，即使看大家猴性頑劣，也并不發(fā)所謂的大王威風(fēng)。只是在大家力倦神疲消停后，才以一種玩笑口吻提了挑戰(zhàn)稱王之事。這里我們可以看出，石猴對稱王稱霸之事并不在意，只是在乎眾猴的一片真心。大家是否對自己真的臣服，那才是最重要的。如果僅憑強力去征服大家而當(dāng)寡王，是石猴所不愿意的。當(dāng)看到眾猴心甘情愿稱他為王時，石猴也便收起玩心，擔(dān)起責(zé)任，一心為眾?！胺峙闪司甲羰?，朝游花果山，暮宿水簾洞，和契同情。”一改之前與狼蟲虎豹一起游玩的隨性，從此“不入飛鳥之叢，不從走獸之類”，認真稱王。

至此，作者吳承恩通過這部分文字，完成了石猴的出場，也完成了對石猴領(lǐng)袖形象的完美塑造。一個領(lǐng)袖該秉持哪些品性，所言所行所想該如何服眾，被推為王以后該如何承擔(dān)責(zé)任，石猴都充分展示。

神話固然天馬行空，充滿奇幻想象，但神話終究是來源于生活。作者在書中充分賦予石猴領(lǐng)袖形象，讓讀者感到十分親切可信。由此及彼，我們通過群文閱讀，讀到其他中國古典文學(xué)中的人物時，也會帶著這樣的親切感和認同感，去判斷作者塑造人物的手法和特點，跟隨作者的文字，接觸文中鮮活的人物，體會人物命運走向，洞悉故事情節(jié)中關(guān)乎人格、人性、人心的道理。