徐思涵 劉 端

（作者單位：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)）

17世紀(jì)，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出了著名的觀(guān)點(diǎn)“我思故我在”，將主體看作一個(gè)有著充分意識(shí)的思想著的行為者。德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)“要勇于運(yùn)用你自己的理性”，將運(yùn)用自身理性和有進(jìn)行抉擇的自由能力作為主體性的兩個(gè)核心特征。20世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)哲學(xué)中的主體概念不斷遭到質(zhì)疑，如拉康提出主體性的建構(gòu)必須經(jīng)過(guò)“想象界—象征界—實(shí)在界”的連續(xù)過(guò)程，?？聞t直接以“人之死”瓦解了主體的穩(wěn)定性和完整性。電影《銀翼殺手2049》中構(gòu)建的賽博世界正是對(duì)主體性概念的一次巨大沖擊，隨著科技進(jìn)步，當(dāng)傳統(tǒng)哲學(xué)中主體所具備的思維和理性同樣出現(xiàn)在仿生人身上，人類(lèi)和仿生人的邊界變得模糊，“主體性應(yīng)如何界定”成為賽博世界中人類(lèi)面臨的一大新難題。電影《銀翼殺手2049》中的仿生人是否具備主體性？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，廖明一在《后人類(lèi)主義視角下對(duì)〈銀翼殺手2049〉“主體性”的分析》中，從后人類(lèi)主義的視角對(duì)賽博世界中的主體性進(jìn)行新的界定[1]；殷樂(lè)希在《拉康三界視域下的仿生人主體性建構(gòu)——以〈銀翼殺手2049〉中K為例》運(yùn)用拉康的“主體三界”理論分析主角K建立“主體性”的過(guò)程[2]。基于以上研究，筆者選取福柯的權(quán)力理論，試圖從新的角度對(duì)電影《銀翼殺手2049》中仿生人的“主體性”進(jìn)行新一輪辨析。

1 技術(shù)與控制：賽博空間中主體性的變異

在電影《銀翼殺手2049》中的賽博世界，人類(lèi)在鎮(zhèn)壓舊型仿生人的革命反叛后重整旗鼓，大批量生產(chǎn)新型仿生人并借助他們對(duì)舊型仿生人進(jìn)行處理，新型仿生人K在完成一次捕殺任務(wù)時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了自己的身世之謎，在追查謎底的過(guò)程中，他的身上開(kāi)始展現(xiàn)出人性的影子。以主角K為代表的仿生人是典型的“賽博格”，“賽博格”一詞是由“控制論”與“有機(jī)生物體”構(gòu)成的組合詞，在現(xiàn)代社會(huì)中通常被理解為人與機(jī)器的共同體。就生理上而言，仿生人在外觀(guān)上與人類(lèi)幾乎沒(méi)有任何區(qū)別；就心理上而言，K和露芙等高級(jí)仿生人有著鮮明的主觀(guān)意識(shí)、獨(dú)立的思維能力和細(xì)膩的童年記憶。“賽博格”作為擁有生理實(shí)體和心理意識(shí)情感的存在物，與人類(lèi)之間的界限開(kāi)始變得模糊，傳統(tǒng)哲學(xué)中諸如“我思故我在”關(guān)于主體性的界定已然失效，在賽博世界中，主體性的定義發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變。

“‘cyber’在希臘語(yǔ)里的意思是‘舵手’、‘駕駛者’，在現(xiàn)代被運(yùn)用于自動(dòng)控制、信息通訊和計(jì)算機(jī)技術(shù)領(lǐng)域中?！盵3]273“賽博”這個(gè)詞語(yǔ)自出現(xiàn)伊始即被賦予了“技術(shù)控制”的內(nèi)涵。知識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，這是技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵；控制則和權(quán)力密切相關(guān)，“權(quán)力是指廣義的支配力和控制力”。在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，福柯指出：“認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)對(duì)象和認(rèn)識(shí)模態(tài)應(yīng)該被視為權(quán)力——知識(shí)這些基本的連帶關(guān)系及其歷史變化的眾多效應(yīng)?！盵4]30在?？碌臋?quán)力理論中，權(quán)力是構(gòu)建主體性的重要維度。影片中，人類(lèi)正是由于掌握了生產(chǎn)制造仿生人的最高技術(shù)，才得以成為至高無(wú)上的權(quán)力階層，并借助一系列權(quán)力程序，使得仿生人技術(shù)及其衍生出的統(tǒng)治制度占據(jù)賽博世界中的支配地位，從而進(jìn)一步鞏固人類(lèi)的權(quán)力統(tǒng)治。

?？抡J(rèn)為，權(quán)力是一種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，彌漫于人類(lèi)存在的全部領(lǐng)域。影片中，人類(lèi)權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系以秩序的形式對(duì)仿生人進(jìn)行全方位的統(tǒng)治。這種秩序體現(xiàn)在諸多方面：仿生人無(wú)法自然分娩，無(wú)須經(jīng)歷成長(zhǎng)的過(guò)程；仿生人的記憶是后天植入的，盡管清晰且逼真但并不真實(shí)；仿生人的程序設(shè)計(jì)規(guī)定他們不能反抗上級(jí)命令，只能被動(dòng)接受任務(wù)；仿生人不具備真正的情感，情感是程序設(shè)定的參數(shù)。從生理到心理，工作空間到生活空間，這些秩序無(wú)不標(biāo)志著人類(lèi)和仿生人之間的鮮明界限，權(quán)力通過(guò)這一系列嚴(yán)密的秩序彌漫在賽博空間中的所有場(chǎng)域。這種秩序并非穩(wěn)定不變：舊型仿生人在見(jiàn)證了自然分娩的“奇跡”后發(fā)起了聯(lián)合起義，試圖對(duì)現(xiàn)有的人類(lèi)權(quán)力進(jìn)行反叛和革命。然而，這種努力最終導(dǎo)致了技術(shù)新一輪的優(yōu)化，人類(lèi)借助新型仿生人對(duì)舊型仿生人進(jìn)行絞殺，以此對(duì)權(quán)力秩序進(jìn)行重建和維護(hù)，仿生人為建構(gòu)主體性作出的努力最終成為對(duì)主體性的倒戈。

在人類(lèi)和“賽博格”界限愈加模糊的賽博空間中，人類(lèi)作為知識(shí)技術(shù)的掌握者成為該空間中的權(quán)力階層，一方面將仿生人設(shè)計(jì)成與人類(lèi)極為相似的產(chǎn)品以充分發(fā)揮其工具效用，一方面通過(guò)秩序的形式對(duì)仿生人進(jìn)行全方位控制，禁錮仿生人的“主體性”。由此可見(jiàn)，權(quán)力已然代替?zhèn)鹘y(tǒng)哲學(xué)中的理性思維等維度，成為《銀翼殺手2049》中賽博世界里建構(gòu)主體性的最關(guān)鍵因素。

2 權(quán)力與話(huà)語(yǔ)：仿生人“主體性”建構(gòu)的核心

同處于權(quán)力階層的人類(lèi)相對(duì)應(yīng)，《銀翼殺手2049》中的仿生人可以看作是屬下階層，即從屬的、缺少自主性的、沒(méi)有權(quán)力的人群和階層。斯皮瓦克在《底層人能說(shuō)話(huà)嗎？》這一文章中強(qiáng)調(diào)了底層人“不能說(shuō)話(huà)”的特征，她認(rèn)為“能夠認(rèn)識(shí)和表達(dá)自身的而無(wú)法再現(xiàn)的底層主體是沒(méi)有的”[5]，底層人階層處于一種“失語(yǔ)”的狀態(tài)。福柯在《話(huà)語(yǔ)的秩序》一書(shū)中提出了“話(huà)語(yǔ)即權(quán)力”的論斷，在他看來(lái)，權(quán)力不僅僅局限于最高統(tǒng)治階級(jí)，那些能夠讓別人聽(tīng)見(jiàn)自己聲音的人才是真正掌握權(quán)力的人，而權(quán)力是通過(guò)話(huà)語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，話(huà)語(yǔ)是權(quán)力的組成部分。人類(lèi)針對(duì)仿生人設(shè)計(jì)了一套新型話(huà)語(yǔ)，首先體現(xiàn)在“去名化”的手段，名字是身份和話(huà)語(yǔ)的象征，名字的缺失即意味著話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺席。影片多次提及名字：初見(jiàn)露芙的K對(duì)同為仿生人的露芙擁有名字這一事實(shí)表示驚訝，稱(chēng)“他給你取了名字，你一定很特別”；當(dāng)K探尋身世之謎時(shí)，女友喬伊激動(dòng)地為K取了一個(gè)名字Joe，理由是特別的仿生人理應(yīng)擁有一個(gè)名字；當(dāng)戴克問(wèn)及“你有名字嗎”，K報(bào)出了自己的代號(hào)，戴克立刻打斷他說(shuō)“這不是名字，這是序列號(hào)”。在相對(duì)寬松的生活場(chǎng)景中，警局里和K擦肩而過(guò)的人類(lèi)警察毫不客氣地把K叫作“人皮鬼”，人類(lèi)老婦人用怪異的聲音將回家路上的K戲稱(chēng)為“鐵皮戰(zhàn)士”。這些強(qiáng)制和非強(qiáng)制的一系列語(yǔ)言符號(hào)都試圖達(dá)成一個(gè)結(jié)果，即泯滅仿生人的生理和社會(huì)屬性以及強(qiáng)調(diào)其被生產(chǎn)出來(lái)的作為人類(lèi)奴隸的工具屬性。在各種調(diào)侃、戲謔和嘲諷的話(huà)語(yǔ)中，仿生人的尊嚴(yán)被一步步踐踏，他們無(wú)法開(kāi)口反駁，只能默默接受被看低和奴役的事實(shí)。語(yǔ)言作為一套符號(hào)系統(tǒng)，被人類(lèi)用作馴化仿生人的權(quán)力武器，潛移默化地使仿生人日益接受了這套話(huà)語(yǔ)體系的規(guī)訓(xùn)。

“哪里有權(quán)力，哪里就有反抗?！备？抡J(rèn)為，權(quán)力創(chuàng)造了反權(quán)力，有權(quán)力必有反抗存在。階級(jí)的不平等使得仿生人產(chǎn)生了極強(qiáng)的自卑心理，他們被規(guī)訓(xùn)的同時(shí)內(nèi)心深處對(duì)話(huà)語(yǔ)亦有著極強(qiáng)的渴望，這種渴望成為仿生人反叛的前提。因此，無(wú)所不在的權(quán)力既是壓抑的力量，也是建設(shè)的力量。這種反叛在主角K對(duì)自己身世之謎的勘察過(guò)程中體現(xiàn)得最為明顯。K為了確認(rèn)那個(gè)神秘失蹤的小男孩是否就是自己，他違背命令四處探查，在新一輪的基線(xiàn)測(cè)試中顯示出嚴(yán)重的偏離，不惜被追殺找到戴克探尋究竟。更甚者，K在與戴克交手時(shí)不經(jīng)意透露出自己看過(guò)《金銀島》的事實(shí)。在福柯的權(quán)力理論中，知識(shí)和權(quán)力相互依存、互為因果，具有密不可分的聯(lián)系?！皺?quán)力制造知識(shí)（不僅僅是因?yàn)橹R(shí)為權(quán)力服務(wù)，權(quán)力才鼓勵(lì)知識(shí)，也不僅僅是因?yàn)橹R(shí)有用，權(quán)力才使用知識(shí)）；權(quán)力和知識(shí)是直接相互連帶的；不相應(yīng)地建構(gòu)一種知識(shí)領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系，不同時(shí)預(yù)設(shè)和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系就不會(huì)有任何知識(shí)”[4]29。K作為警官的主要任務(wù)是捕殺舊型號(hào)復(fù)制人，文學(xué)作品的閱讀并非他的工作所需，反而文學(xué)的非功利性與仿生人的工具屬性背道而馳。戴克和K作為人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，難以對(duì)科學(xué)知識(shí)形成新的超越，卻可以轉(zhuǎn)而汲取文學(xué)的力量，通過(guò)知識(shí)的探索建構(gòu)權(quán)力關(guān)系。

K并非單打獨(dú)斗，影片中，仿生人成立了新的反叛組織，并邀請(qǐng)K加入他們共同反抗人類(lèi)政權(quán)。組織首領(lǐng)向K揭示了所有秘密，她說(shuō)：“我看見(jiàn)奇跡的誕生，一張完美的小臉朝我啼哭，哭聲震天響……孩子意味著我們不只是奴隸，如果能生孩子就意味著我們能自己做主?！狈律朔磁衍妼⒆匀簧曌鳈?quán)力的最顯要象征，并將全部生命都奉獻(xiàn)于這一事業(yè)，正如影片中仿生人所說(shuō)，“跟即將到來(lái)的風(fēng)暴相比，我們的命不值一提，為正確的事業(yè)犧牲，這是我們能做的最有人性的事”。?？抡J(rèn)為，“主體是通過(guò)種種被奴役的實(shí)踐構(gòu)成的，或者以一種更自主的方式，就像在古代那樣，通過(guò)種種解放和自由的實(shí)踐被構(gòu)成的”[3]501。反叛軍隊(duì)的成立意味著仿生人不僅拒絕被奴役的命運(yùn)，還將這種強(qiáng)烈的主觀(guān)意志轉(zhuǎn)化為群體性的革命行為。組建起反叛軍的新型仿生人開(kāi)始脫離失語(yǔ)、無(wú)意識(shí)的底層，進(jìn)而朝著權(quán)力階層進(jìn)擊，在集體意義上作出構(gòu)建其“主體性”的突破性嘗試。

3 監(jiān)視與規(guī)訓(xùn)：仿生人“主體性”建構(gòu)的悖論

盡管K和戴克等仿生人在個(gè)體或集體層面上作出了獲取權(quán)力的一系列嘗試，然而從舊型號(hào)被鎮(zhèn)壓的結(jié)局以及K和戴克在尋找真相中遭遇的諸多打擊來(lái)看，仿生人脫離屬下階層的過(guò)程依舊十分艱巨。福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書(shū)中提出了“全景敞視主義”的概念，統(tǒng)治者通過(guò)一系列權(quán)力機(jī)制，“在被囚禁者身上造成一種有意識(shí)的和持續(xù)的可見(jiàn)狀態(tài)，從而確保權(quán)力自動(dòng)地發(fā)揮作用”[4]226。如果將賽博空間看作監(jiān)獄，那么掌握最高技術(shù)的人類(lèi)就是監(jiān)獄中的監(jiān)管者和最高統(tǒng)治者，仿生人則是監(jiān)獄中低級(jí)的、失語(yǔ)的、被囚禁的犯人。每一個(gè)仿生人都有著特定的編號(hào)，以便人類(lèi)對(duì)其運(yùn)行狀態(tài)和行動(dòng)軌跡進(jìn)行持續(xù)追蹤；仿生人的眼睛和耳朵不再是生理意義上的感覺(jué)器官，而是行車(chē)記錄儀一般的監(jiān)視系統(tǒng)，正是這種監(jiān)管使得仿生人難以擺脫人類(lèi)的控制。然而，由于仿生人的自我意識(shí)不斷強(qiáng)化，這種程度的監(jiān)視已然無(wú)法滿(mǎn)足人類(lèi)的控制需求，他們隨后吸取了舊型復(fù)制人發(fā)動(dòng)起義的教訓(xùn)，設(shè)計(jì)了一套“創(chuàng)傷后基準(zhǔn)測(cè)試”用以對(duì)仿生人進(jìn)行更深層次的馴化?；€(xiàn)測(cè)試的本質(zhì)是檢查，“檢查把層級(jí)監(jiān)視的技術(shù)與規(guī)范化裁決的技術(shù)結(jié)合起來(lái)。它是一種追求規(guī)范化的目光，一種能夠?qū)е露ㄐ?、分?lèi)和懲罰的監(jiān)視”[4]208。該測(cè)試通過(guò)對(duì)仿生人的及時(shí)反應(yīng)進(jìn)行觀(guān)察，判定其面部表情、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)是否由于任務(wù)內(nèi)容出現(xiàn)異樣的變化，進(jìn)一步對(duì)仿生人進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。通過(guò)上述一系列技術(shù)手段，人類(lèi)作為權(quán)力階層對(duì)仿生人進(jìn)行了透明、持續(xù)的全景式監(jiān)控，全景敞視主義的賽博空間使得人類(lèi)從一開(kāi)始就取得了“避免任何物理沖撞的永久性勝利”[4]228。

在監(jiān)視的基礎(chǔ)上，人類(lèi)為賽博空間這一新型監(jiān)獄劃分了“標(biāo)示出差距，劃分出品質(zhì)、技巧和能力的等級(jí)”[4]204。這使得囚禁者在接受獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰過(guò)程中主動(dòng)接受既有等級(jí)體系，成為等級(jí)體系的忠實(shí)服從者，從而弱化其反抗意志。電影《銀翼殺手2049》中的賽博世界并非簡(jiǎn)單將人類(lèi)和仿生人劃分為高低位的兩個(gè)階層，在仿生人內(nèi)部同樣有著森嚴(yán)的等級(jí)規(guī)定：位于最高位的是以露芙和K為代表的高等仿生人，他們擁有可以自由地進(jìn)行空間移動(dòng)的實(shí)體存在以及可觀(guān)的工作、薪酬和生活環(huán)境。與之相對(duì)應(yīng)的是喬伊等人所代表的低等仿生人。喬伊低等地位的最直接的表現(xiàn)在于，K的代碼是AGCT四個(gè)字母，而喬伊的代碼卻只有0和1，作為低級(jí)程序的她需要借助特定設(shè)備才能從二維空間有限度地成為三維空間中的實(shí)體存在。影片中，K在露芙面前對(duì)喬伊的評(píng)價(jià)是“她很逼真”，可見(jiàn)喬伊于K而言?xún)H僅是一種服務(wù)伴侶性質(zhì)的產(chǎn)品，“喬伊”這個(gè)符號(hào)指代的是一切批量生產(chǎn)的女性仿生人伴侶。處于最低等級(jí)的是曾發(fā)動(dòng)革命的舊型仿生人，他們由于具備移情能力和生育能力被人類(lèi)視作權(quán)力的威脅者而被通緝和追殺。影片開(kāi)頭，面對(duì)莫頓對(duì)自己屠殺同類(lèi)罪行的指控，K回答“我們不需要逃跑”，新舊型仿生人的區(qū)別在“追捕—逃亡”的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)中轉(zhuǎn)變?yōu)榈燃?jí)地位的差異。綜上，《銀翼殺手2049》中大致形成了“人類(lèi)—新型高級(jí)仿生人—新型低級(jí)仿生人—舊型仿生人”的等級(jí)秩序。在賽博空間中的等級(jí)秩序中，權(quán)力階層和屬下階層是相對(duì)的，K和露芙等人在接受人類(lèi)的統(tǒng)治時(shí)，也對(duì)他們的屬下階層進(jìn)行著有意或無(wú)意的剝削和壓榨。

仿生人在這種森嚴(yán)的等級(jí)秩序中潛移默化地接受了來(lái)自人類(lèi)的規(guī)訓(xùn)。影片中，K試圖證明自己是自然出生，以此實(shí)現(xiàn)由新型高級(jí)仿生人向人類(lèi)的跨越；喬伊努力地把自己“進(jìn)化”為能與K有親密接觸的實(shí)體，實(shí)現(xiàn)由新型低級(jí)仿生人到新型高級(jí)仿生人的跨越。影片中這些仿生人跨越等級(jí)的努力正如反叛軍首領(lǐng)所言，“我們都希望那孩子是自己”，但他們沒(méi)有意識(shí)到的是，所謂“特殊性”來(lái)源于人類(lèi)制定的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，這種對(duì)證明特殊性的嘗試本身就是對(duì)既有等級(jí)秩序的認(rèn)同和服從，他們看似作出了構(gòu)建“主體性”的努力，卻并沒(méi)能從根本上顛覆人類(lèi)構(gòu)造的權(quán)力話(huà)語(yǔ)體系。因而，在這種分層的、持續(xù)的、切實(shí)的監(jiān)視與規(guī)訓(xùn)下，賽博空間中仿生人“主體性”的建構(gòu)成為悖論。

4 結(jié)語(yǔ)

影片結(jié)尾，得知真相的K終于意識(shí)到這種證明特殊性的嘗試是無(wú)效的，他選擇把珍藏的木馬玩具交給戴克，微笑著目送戴克前去與失散多年的女兒相認(rèn)。K最終脫離了既有權(quán)力話(huà)語(yǔ)體系的約束，他形成了同情心和自由意志，成功建構(gòu)起了主體性。然而，人類(lèi)仍舊通過(guò)權(quán)力話(huà)語(yǔ)體系對(duì)高智能的“賽博格”群體進(jìn)行監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)。這或許是賽博世界里權(quán)力階層的人類(lèi)的一種成功，然而人類(lèi)也應(yīng)當(dāng)意識(shí)到他們?cè)诤笕祟?lèi)主義時(shí)代面臨的新型危機(jī)：一旦權(quán)力體系喪失效用，人類(lèi)自身的主體性又將何去何從？