蜀繡，作為中國(guó)四大名繡之一，以其獨(dú)特的技藝和精致的工藝而聞名。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中，保持蜀繡的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新顯得尤為重要。近年，在非遺保護(hù)實(shí)踐中，逐漸從“搶救性保護(hù)”“立法保護(hù)”等階段過(guò)渡到“生產(chǎn)性保護(hù)”。生產(chǎn)性保護(hù)即通過(guò)相關(guān)措施的實(shí)施，不斷激勵(lì)傳承主體將相關(guān)產(chǎn)品推向市場(chǎng)，以生產(chǎn)帶動(dòng)生存，以生存促進(jìn)保護(hù)。從而使傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝得以延續(xù)，有效改善傳承主體的生存狀況，提升其社會(huì)地位，增強(qiáng)傳承主體的保護(hù)意識(shí)和文化自覺(jué)意識(shí)。目前，蜀繡在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中面臨的主要問(wèn)題在于：方向定位不清晰，渠道不完善，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理；產(chǎn)品設(shè)計(jì)感、文化感的缺失等。筆者將依據(jù)多年的項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，就如上兩個(gè)方面（即產(chǎn)品的研發(fā)定位、設(shè)計(jì)生產(chǎn)）的有效提升路徑進(jìn)行以下闡述。

一、蜀繡產(chǎn)品研發(fā)定位的提升

產(chǎn)品研發(fā)的通常原則在于深入研究目標(biāo)市場(chǎng)需求，了解消費(fèi)者偏好和趨勢(shì)。針對(duì)不同市場(chǎng)細(xì)分，制定專(zhuān)屬的產(chǎn)品定位和營(yíng)銷(xiāo)策略。與時(shí)俱進(jìn)，將產(chǎn)品與現(xiàn)代生活和時(shí)尚元素相結(jié)合，拓展市場(chǎng)空間。但是蜀繡作為典型的非遺項(xiàng)目，通常傳承主體為傳承人本人的工作室或者公司，規(guī)模都較小。不能承擔(dān)過(guò)重的試錯(cuò)成本，所以有一個(gè)清晰的、統(tǒng)一的研發(fā)方向，將有利于傳承主體原始的積累（包括但不限于資金的積累、產(chǎn)品的積累、品牌知名度的積累、技術(shù)優(yōu)勢(shì)的積累等）。近年，在國(guó)家提出的文旅融合的大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也成為了旅游的優(yōu)質(zhì)資源。而旅游也是傳播非遺的重要渠道，兩者融合發(fā)展有著深厚基礎(chǔ)和廣闊前景。所以，以文旅文創(chuàng)產(chǎn)品作為蜀繡文化產(chǎn)品的研發(fā)方向?qū)⑹且环N有益的嘗試。以M蜀繡公司捂臉熊貓雙面繡擺件項(xiàng)目為例。M公司本以收藏品銷(xiāo)售為主，由于市場(chǎng)環(huán)境原因銷(xiāo)售受滯，后面向成都地區(qū)文旅市場(chǎng)做定向文創(chuàng)開(kāi)發(fā)，針對(duì)文旅市場(chǎng)熊貓受喜歡程度高、普及面廣，造型可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，聯(lián)合筆者設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了“捂臉熊貓雙面繡系列擺件”，成功受到景區(qū)認(rèn)可進(jìn)入文旅市場(chǎng)銷(xiāo)售，獲得了良好的收益。同時(shí)，景區(qū)極大的流量又對(duì)蜀繡文化及產(chǎn)品的推廣傳播起到了促進(jìn)作用。另外，文博、商務(wù)禮贈(zèng)品等也是極具價(jià)值的研發(fā)方向。

二、蜀繡產(chǎn)品研發(fā)文化設(shè)計(jì)感的提升

基于蜀繡文化與技藝不可分離的特質(zhì)，使得在產(chǎn)品研發(fā)時(shí)對(duì)文化素質(zhì)、藝術(shù)審美能力與技藝技能均有較高要求。提升蜀繡產(chǎn)品的文化感、設(shè)計(jì)感時(shí)，可以考慮以下兩點(diǎn)：

（一）結(jié)合需求在傳統(tǒng)文化的富礦中深度掘金

縱觀當(dāng)下的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，對(duì)圖形的典故內(nèi)涵、圖樣與產(chǎn)品整體的關(guān)聯(lián)、相關(guān)民俗和信仰等方面都少有深入剖析，簡(jiǎn)單追求當(dāng)下流行，同時(shí)更重要的是對(duì)市場(chǎng)需求、客戶需求不能正確提取和嫁接，導(dǎo)致很多產(chǎn)品生搬硬套，文化和審美缺失。首先我們應(yīng)明確傳統(tǒng)文化奠定了我們民族的底色，根植于世代的生活之中，影響著所有國(guó)人的思維、審美及行為方式，傳統(tǒng)文化具有普遍的社會(huì)認(rèn)可性?？梢哉f(shuō)歷史和傳統(tǒng)為我們留下了豐富的精神文化財(cái)富及其視覺(jué)載體，所以善用傳統(tǒng)文化符號(hào)將極大地提高我們?cè)O(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)候的文化設(shè)計(jì)性和市場(chǎng)認(rèn)可度、客戶接受度。以L內(nèi)衣公司雙面繡蜀繡肚兜項(xiàng)目為例，客戶想定制一款以“形影不離的愛(ài)”為主題體現(xiàn)傳統(tǒng)美的刺繡內(nèi)衣。設(shè)計(jì)即可以參考如下過(guò)程，首先應(yīng)明確文化內(nèi)涵：古代女子內(nèi)衣含羞而內(nèi)斂、充當(dāng)著美與情的抒發(fā)載體，塑身修形的造型理念、大俗大雅的配色處理、無(wú)限寄寓的圖騰紋飾，無(wú)一不吐露出女子對(duì)生活價(jià)值理念、審美情趣、情愛(ài)傳達(dá)等訴求的心聲。古代內(nèi)衣制式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習(xí)俗禮儀的社會(huì)屬性相對(duì)應(yīng)。它所包含的“因人定制”“因題定性”“因俗定款”等一系列制式特征，均明晰地折射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化與表現(xiàn)；然后選定圖樣載體：考慮唐朝是我們歷史上經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)的高峰，團(tuán)花紋樣作為我國(guó)最具文化內(nèi)涵和藝術(shù)美感的紋樣之一在唐朝得到大量運(yùn)用。古人認(rèn)為團(tuán)花紋樣以其豐滿渾圓、生機(jī)勃勃的形象蘊(yùn)含和諧、包容，陪伴的意向，與“形影不離的愛(ài)”的內(nèi)涵相近。同時(shí)圖紋中的花卉采用桂花、海棠、牡丹、玉蘭，寓“玉堂富貴，佳人永伴”。最終設(shè)計(jì)包含文化感、設(shè)計(jì)感，完全符合客戶需求并收到很好的市場(chǎng)反饋。

（二）善用借助載體材質(zhì)的變化

蜀繡產(chǎn)品本身，必然由蜀繡圖樣附加于某種載體進(jìn)行呈現(xiàn)，載體材質(zhì)本身對(duì)品質(zhì)的增強(qiáng)也是至關(guān)重要的。以“上料”的底布為例，通常會(huì)選用普通絲綢進(jìn)行刺繡。但是面料其實(shí)種類(lèi)繁多，光真絲即可分為十四大類(lèi)43小類(lèi)，包括但不限于雪紡、歐根紗、真絲花羅等，以及通過(guò)銷(xiāo)金、燙銀、炒色等工藝進(jìn)行賦能的設(shè)計(jì)師面料，形形色色的底料在質(zhì)感、觸感等方面將帶來(lái)豐富的呈現(xiàn)形式。另外，裝裱所需要的木料、金屬、玻璃等也可以產(chǎn)生豐富的變化和組合，根據(jù)題材采用合適的載體將極大提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)感。以為某國(guó)際機(jī)場(chǎng)銷(xiāo)售所研發(fā)的蜀繡擺臺(tái)（圖三）為例。底料上選擇了夏布，使產(chǎn)品從底色開(kāi)始即具有古韻，同時(shí)采用金絲楠木作為邊框，金絲楠木具有高級(jí)感的紋路和獨(dú)特的香氣都為產(chǎn)品的質(zhì)感增色，另外采用漸變高透亞克力板新材料進(jìn)行底料的固定。讓產(chǎn)品在古樸雅致中有一絲現(xiàn)代感。

三、結(jié)語(yǔ)

蜀繡的傳承發(fā)展與大眾的內(nèi)在消費(fèi)需求和文化認(rèn)同的深化機(jī)制密切相關(guān)。在當(dāng)前的消費(fèi)趨勢(shì)下，任何一種技藝如果無(wú)法發(fā)揮其獨(dú)特的文化作用，無(wú)法根據(jù)市場(chǎng)和環(huán)境的改變來(lái)適應(yīng)社會(huì)，那么它必然將在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)下被大眾所拋棄，進(jìn)而消失。在生產(chǎn)性保護(hù)的大背景下，蜀繡文化產(chǎn)品的全方位提升就顯得尤為重要。本文結(jié)合多年的一線開(kāi)發(fā)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)從產(chǎn)品的“研發(fā)定位”“設(shè)計(jì)生產(chǎn)”的有效提升路徑進(jìn)行闡述，望能提升傳承主題開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)效率，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值升級(jí)，從而讓以蜀繡為代表的傳統(tǒng)技藝，展現(xiàn)更好的生機(jī)與活力。