劉亞倩 周琳琳

【摘 要】海南黎族作為一個(gè)勤勞勇敢、能歌善舞的民族，有著豐富的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黎族傳統(tǒng)舞蹈來(lái)源于黎族人民的生活實(shí)踐和勞動(dòng)習(xí)俗，有著極為濃郁的生活氣息和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色。將海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞相融合進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)，對(duì)于推進(jìn)海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的繼承和弘揚(yáng)，開辟爵士舞在中國(guó)本土化的發(fā)展路徑，促進(jìn)中西方文化的交流與傳播具有重要的實(shí)踐意義。文章具體結(jié)合當(dāng)下海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞的發(fā)展現(xiàn)狀、現(xiàn)存問(wèn)題分析兩者融合編創(chuàng)的可行性，并提出相應(yīng)的舞蹈編創(chuàng)策略。

【關(guān)鍵詞】海南黎族；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；西方爵士舞；融合編創(chuàng)；文化傳承

【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）03—106—03

引言

文章具體學(xué)習(xí)吸收西方爵士舞藝術(shù)之結(jié)晶，立足結(jié)合中國(guó)海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重舞蹈融合編創(chuàng)的方式方法，通過(guò)現(xiàn)代人們喜聞樂(lè)見的流行爵士舞藝術(shù)形式進(jìn)行融合創(chuàng)新與傳播，有利于黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展，進(jìn)而逐步推動(dòng)將中國(guó)傳統(tǒng)民族文化走向國(guó)際視野。

一、海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞的發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題

（一）海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

海南島有著優(yōu)越的地理位置與水熱條件，氣候條件良好，光照充足，黎族人民有著良好的先天生活條件，在生產(chǎn)實(shí)踐中以農(nóng)業(yè)為主，又結(jié)合海南島的地理優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展了有關(guān)狩獵等相關(guān)的生產(chǎn)活動(dòng)[1]。黎族有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化，是海南島最早的居民，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，黎族先民們經(jīng)歷了從采集狩獵到原始的刀耕火種的生活，在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體來(lái)說(shuō)，黎族的文化傳統(tǒng)包括了物質(zhì)文化和精神文化兩大類，其中，物質(zhì)文化涉及到傳統(tǒng)的技藝，例如，黎族婦女的紡紗、織布、技藝、織染、織花技藝以及飲食文化。早期黎族先民的生產(chǎn)水平較低，在生活方式上主要是采集魚獵和刀耕火種，加上海南島當(dāng)?shù)靥厣臒釒в炅謿夂?，使得黎族形成了?dú)具特色的飲食文化。在建筑形式上，黎族人民結(jié)合自身的生產(chǎn)生活條件，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的住宅藝術(shù)船型屋，作為原始干欄建筑具有鮮明的地域特色。從精神文化的角度看黎族有著極具民族氣質(zhì)的歌舞文化、節(jié)日文化。黎族人民勤勞勇敢、古樸善良、尊禮忠義，每逢佳節(jié)歌舞并舉，風(fēng)格多樣、內(nèi)涵豐富，無(wú)不體現(xiàn)著黎族人民豐富多彩的民間勞作與娛樂(lè)生活，具有獨(dú)特的地域風(fēng)采。并且黎族先民們還擁有刻在血肉之軀上的紋身文化，這些點(diǎn)線藝術(shù)構(gòu)圖，展現(xiàn)出黎族人民原始的藝術(shù)思想和審美觀，有著顯著的民族氣質(zhì)。

從黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，尤其是海南建省以來(lái)，黎族文化得到了空前的發(fā)展與傳播。但是黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)程度仍有不足，利用率不高的問(wèn)題也較為突出，黎族的聚居地屬于海南島的中南部地區(qū)，其間還保存著許多古老的生產(chǎn)生活方式，傳承著眾多黎族鮮明的民間故事[2]。這些珍貴的文化傳統(tǒng)還處于有待進(jìn)一步開發(fā)挖掘的程度，并且受現(xiàn)代化、城市化、商業(yè)化的影響與沖擊。具體來(lái)說(shuō)，在黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展中目前仍存在宣傳力度不足，弘揚(yáng)時(shí)缺乏文化內(nèi)涵、傳播載體有限，原生態(tài)形式消退，傳統(tǒng)技藝斷層、后繼無(wú)人等的發(fā)展窘境，黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效且可持續(xù)發(fā)展迫在眉睫。

（二）西方爵士舞在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題

從爵士舞的起源來(lái)看，它起源于美國(guó)，逐漸形成了具有美國(guó)自由精神的獨(dú)特舞蹈風(fēng)格，成為體現(xiàn)人們喜怒哀樂(lè)的重要舞種[3]。在不斷的發(fā)展演變之下，爵士舞從最初的哀傷變?yōu)榱讼矚庋笱蟮亩际幸魳?lè)和流行舞蹈，最終成為本土化大眾化的舞蹈形式，在美國(guó)乃至全球廣泛流行。爵士舞在傳播與發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了多元且鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，并憑借爵士舞自身的流行音樂(lè)屬性與舞蹈藝術(shù)特色，與現(xiàn)代城市化進(jìn)程相輔相成。爵士舞時(shí)而高昂，時(shí)而低緩，時(shí)而奔放，時(shí)而悲傷的情感表達(dá)，能夠有效引發(fā)觀眾的共鳴，也能為人們帶來(lái)心靈上的觸動(dòng)。

從爵士舞在中國(guó)的傳播與發(fā)展來(lái)看，其在中國(guó)起步較晚，最初是在20世紀(jì)20年代左右傳入中國(guó)，爵士舞最先在我國(guó)上海地區(qū)流行而后不斷地普及，并發(fā)展至相當(dāng)大的規(guī)模[4]。爵士舞進(jìn)入上海后，很快成為上海地區(qū)最流行的舞種，這也寓意著爵士舞的中國(guó)旅程正式開啟，而后廣州、武漢等地也出現(xiàn)了一定規(guī)模的爵士樂(lè)隊(duì)，并且這些爵士樂(lè)隊(duì)的專業(yè)水準(zhǔn)高，與人們的日常生活緊密銜接，在大街小巷不乏聽到爵士樂(lè)的演奏。但是伴隨著人們價(jià)值觀念的變化與發(fā)展，爵士舞在我國(guó)的傳播與普及也進(jìn)入了低谷。直到20世紀(jì)70年代，隨著我國(guó)改革開放政策的出現(xiàn)，爵士舞的發(fā)展又迎來(lái)了良好的環(huán)境[5]。在過(guò)去的30年里，爵士舞呈現(xiàn)著生機(jī)勃勃的發(fā)展景象，其活力自由又極富動(dòng)感的獨(dú)特魅力深受中國(guó)青年人的喜愛，伴隨當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的廣泛傳播，爵士舞逐漸走向了大眾視野，被社會(huì)各界所接受和認(rèn)可。

爵士舞作為一種西方流行文化，在中國(guó)高速流行和發(fā)展的近些年，也面臨著很大的困境和挑戰(zhàn)。至今，爵士舞相關(guān)的技術(shù)動(dòng)作教學(xué)體系完善性仍有不足，表演人才與師資力量還存在較為明顯的參差不齊的情況，專業(yè)學(xué)術(shù)研究與專業(yè)教學(xué)研究尚為稀少，爵士舞經(jīng)典藝術(shù)作品并不多見。爵士舞在中國(guó)本土化的長(zhǎng)足發(fā)展，不能僅僅依賴于效法模仿，趨勢(shì)跟風(fēng)，而更應(yīng)該注重文化的交融，植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神，吸收借鑒西方潮流藝術(shù)形式，進(jìn)行融合創(chuàng)新?？傮w來(lái)說(shuō)，爵士舞在中國(guó)本土化的發(fā)展依然處于萌芽探索階段。

二、海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞融合編創(chuàng)的可行性

（一）海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舞蹈?jìng)鞒?/p>

海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣，在黎族先民長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐、生活勞動(dòng)中，逐漸積累形成了自己的民族精神，其中包括有民族價(jià)值觀、倫理觀、思維方式等深層次的文化意識(shí)，也有一些結(jié)合生活實(shí)際凝練積淀形成的文化內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要借助歌舞，借助口頭文學(xué)，借助文字等形式進(jìn)行弘揚(yáng)。例如，在黎族舞蹈中，生產(chǎn)生活類舞蹈是其中的重要組成部分，黎族先民將歡快的舞步融入到艱辛的勞作中，結(jié)合各類勞動(dòng)器具的聲音創(chuàng)造了舂米舞，錢串舞，鉆石舞，椰殼舞等。例如，黎族婦女每天清晨或傍晚會(huì)聚會(huì)一起舂米，在節(jié)日時(shí)迎來(lái)送往的賓客眾多，舂米量加大，這時(shí)婦女們便會(huì)輪流舂米，日夜不休[6]。為了緩解舂米時(shí)的疲累，增加勞動(dòng)過(guò)程中的樂(lè)趣，婦女們會(huì)選擇交替舂米，并配合一些擊打動(dòng)作，使舂米這一勞動(dòng)過(guò)程發(fā)出悅耳、有節(jié)奏的聲音。

在黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也能展現(xiàn)出黎族先民們的奮斗史，黎族先民們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中與自然斗爭(zhēng)，與敵人斗爭(zhēng)。并且，流傳下來(lái)許多耳熟能詳?shù)拿耖g故事，例如，黎族著名的錢鈴雙刀舞，就是反映出英雄斗爭(zhēng)的舞蹈形式。在舞蹈演繹上具有較強(qiáng)的表演性，講述了一段兩名男子為搶奪一位美麗姑娘而進(jìn)行比拼的愛情故事。在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，即從黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取舞蹈動(dòng)作的靈感與元素，通過(guò)舞蹈?jìng)鞒信c表演的形式，為當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了良好的載體。

（二）西方爵士舞天然的包容開放性

從西方爵士舞的特點(diǎn)來(lái)看，在爵士舞的發(fā)展過(guò)程中，不僅逐漸形成了自己顯著的節(jié)奏切分、律動(dòng)自由、形體外部特征明顯的舞蹈藝術(shù)特色，同時(shí)，由于爵士舞具有很強(qiáng)的包容性、開放性、可塑性，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展衍變過(guò)程中，不斷吸收借鑒芭蕾舞科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練方式、現(xiàn)代舞不拘一格的思想性、拉丁舞自由奔放的風(fēng)格特點(diǎn)、街舞極富變化的律動(dòng)感、踢踏舞復(fù)雜多變的腳下節(jié)奏等等，形成當(dāng)代爵士舞多元融合的舞蹈風(fēng)格，例如：芭蕾爵士、現(xiàn)代爵士、街頭爵士、拉丁爵士等。因此，不難看出，爵士舞能夠與多樣的文化元素相融合，充分適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求和發(fā)展特點(diǎn)。爵士舞在其發(fā)展延伸的過(guò)程中，也能以自身為載體推動(dòng)其文化的繁榮，呈現(xiàn)出文化與爵士舞相互促進(jìn)、相互融合的發(fā)展姿態(tài)。當(dāng)本土文化的時(shí)代背景發(fā)生較大變動(dòng)時(shí)，爵士舞在發(fā)展過(guò)程中也能夠吸收傳統(tǒng)民間藝術(shù)和相關(guān)元素的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，用以拓寬自身的發(fā)展內(nèi)涵，提高自身影響力。當(dāng)下城市化的發(fā)展進(jìn)步，電影、電視、大眾媒體等的傳播，為爵士舞創(chuàng)造了發(fā)展條件，也能夠支持高質(zhì)量流行音樂(lè)的建設(shè)，從而使得爵士舞的大眾認(rèn)可度較高，這也是爵士舞能夠保持強(qiáng)大的生命力風(fēng)靡世界的魅力所在。

爵士舞在中國(guó)的發(fā)展與革新，能夠反映出西方的流行音樂(lè)與舞蹈形式對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與舞蹈形式的沖擊和影響，而爵士舞內(nèi)涵的包容開放性、審美的趣味性又能夠使其兼容并蓄。從這一角度來(lái)看，將海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞相融合，能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的相互促進(jìn)，共同成長(zhǎng)，并且從爵士舞在中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，多元化、本土化將是其主要的發(fā)展潮流。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與爵士舞相融合，不僅能夠豐富爵士舞的形式與內(nèi)容，為爵士舞營(yíng)造出良好的發(fā)展土壤，而且能夠?qū)⒕羰课璩蔀閭鞑ズ秃霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體，更好地彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。同時(shí)，有利于讓更多的人借助爵士舞的形式，了解民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解爵士舞的特征，也能夠更深刻地體會(huì)西方爵士舞的自由精神，促進(jìn)爵士舞在中國(guó)發(fā)展的同時(shí)，提升中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的影響力。

三、海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞的融合創(chuàng)新實(shí)踐與策略

（一）從《爵美黎韻》，看海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化碰撞出新的火花

在傳承與弘揚(yáng)黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要做好與現(xiàn)代文化的融合對(duì)接。黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展，既要強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本來(lái)面貌，注重原汁原味，保留黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精髓，也要實(shí)現(xiàn)繼承性地開發(fā)，使其在傳承中得以發(fā)展創(chuàng)新與繁榮。在黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞的融合創(chuàng)編中，要對(duì)黎族民間文化進(jìn)行實(shí)地考察與充分研究，了解黎族地區(qū)的精神和文化風(fēng)貌，結(jié)合黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，例如，結(jié)合黎族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，黎族先民狩獵、陶藝、豐收、飲酒、比武、歌唱等相關(guān)活動(dòng)。在其中提取具有民族代表性的元素、符合、動(dòng)作與多元可塑的爵士舞動(dòng)作特點(diǎn)和風(fēng)格進(jìn)行融合編創(chuàng)。

（二）黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與爵士舞的本土化長(zhǎng)足發(fā)展

隨著海南自貿(mào)區(qū)在國(guó)家的大力扶持下，發(fā)展迅速，海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也正受到現(xiàn)代文化的大力沖擊，黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)民族文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展應(yīng)受到足夠的重視。對(duì)黎族文化進(jìn)行多形式、多角度、多渠道的展示與宣傳推廣，并不斷開拓創(chuàng)新，將海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化傳承發(fā)展相結(jié)合，將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明相融合，走出一條能夠有效傳承黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又可持續(xù)發(fā)展的具有地域特色的發(fā)展道路。例如，結(jié)合黎族當(dāng)?shù)靥厣墓?jié)慶，開展大型的節(jié)日慶典，為黎族文化的弘揚(yáng)與傳播提供空間，將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人們喜聞樂(lè)見的流行藝術(shù)形式相結(jié)合進(jìn)行推廣傳播，努力推動(dòng)黎族優(yōu)秀的文化精品，這也能有效地增強(qiáng)海南島的文化底蘊(yùn)。

對(duì)于西方爵士舞來(lái)說(shuō)，想要在我國(guó)實(shí)現(xiàn)有效的長(zhǎng)足發(fā)展，需要進(jìn)行有機(jī)的融合與創(chuàng)新。爵士舞的本土化創(chuàng)作，應(yīng)基于我國(guó)的民族音樂(lè)與文化內(nèi)涵，不僅要在形式與內(nèi)容上做好融合與創(chuàng)新，還要在精神上、思想上進(jìn)行變革與調(diào)整，適應(yīng)當(dāng)下的時(shí)代發(fā)展環(huán)境。從爵士舞在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，還有待進(jìn)一步的引導(dǎo)與支持，目前對(duì)于爵士舞的理論與系統(tǒng)教學(xué)還缺乏專業(yè)的認(rèn)識(shí)和了解，在全民程度地欣賞爵士音樂(lè)與爵士舞時(shí)，還存在一定程度的不適應(yīng)性。對(duì)此，需要做好合理的引導(dǎo)，讓人們對(duì)于爵士舞的特性與風(fēng)格、爵士舞的相關(guān)知識(shí)有所認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步從舞蹈中體會(huì)爵士舞的自由精神并逐漸欣賞爵士舞的風(fēng)格。

爵士舞在中國(guó)本土化的長(zhǎng)足發(fā)展，需要與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這就需要爵士舞能積極地在原本獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格基礎(chǔ)上，融入中國(guó)文化的元素與特色，這樣以來(lái)，有利于人們更好地接受和欣賞爵士舞，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)爵士舞在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展。在未來(lái)的發(fā)展實(shí)踐中，爵士舞需要不斷推進(jìn)本土化與多元化，促進(jìn)更多個(gè)體對(duì)爵士舞的認(rèn)可，并在舞蹈思想、舞蹈內(nèi)容、舞蹈動(dòng)作上適度地創(chuàng)新，讓人們能夠從中感受到創(chuàng)作者的思想情感，既要結(jié)合爵士舞的本質(zhì)特點(diǎn)，又要考慮當(dāng)代當(dāng)?shù)卮蟊姷膶徝佬枨?，從而?shí)現(xiàn)中西文化的融合與共同發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

爵士舞與海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合具有可行性與必要性，兩者的融合需要彼此借鑒、相互吸收各自的積極成分。不斷挖掘、吸納文化精華，并在適應(yīng)和變遷中與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。只有這樣，才能使黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)充滿生命力，使爵士舞與海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合更加契合，同時(shí)促進(jìn)文化的共同繁榮與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：劉亞倩（1990—），女，本科，碩士在讀，海南大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，研究方向?yàn)槲璧竸?chuàng)作；周琳琳（1984—），女，碩士，海南大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)，研究方向?yàn)槲璧竸?chuàng)作理論與技術(shù)研究、舞蹈教育理論與技術(shù)研究、舞蹈美育。